Читать книгу Книга дьявола: о Пресвятой Троице. Назначение человека - Константин Вадимович Кряжевских - Страница 5

Это глава завершит первую часть данной книги. Она может показаться лишней, так как по вопросу смысла бытия Бога ничего не добавляет. Но ее наличие необходимо, потому что напоминает об одном из важных для нас свойств Бога, а именно – об Его неизменяемости, вечной самотождественности. Неизменяемость означает, что Бог всегда остается таким, каким был всегда, что Бог всю вечность тождественен Самому Себе. Даже сотворение мира, а затем воплощение Сына Божьего – второго Лица Пресвятой Троицы – никак не повлияли на Само Божество. Вечная неизменяемость Бога также относится и к отношениям или связи Лиц Пресвятой Троицы. Вот на этом и нужно акцентировать внимание.

На отношения Отца, Сына и Святого Духа не влияют изменения в нашей повседневной жизни. Когда мы, например, едим, принимаем пищу, пьем воду, Бог продолжает рождать Сына и изводить Духа, Бог продолжает рождаться от Отца и Тот же Бог продолжает исходить от Того же Самого Отца. Когда мы читаем этот текст, Пресвятая Троица, наш Бог продолжает полагать смысл Своего бытия в рождении и исхождении. То же самое нужно сказать по любому другому жизненному случаю, что бы ни происходило сегодня: кто ест, кто пьет, кто пляшет, кто дрова рубит, а кто пасет овец. Если даже в жизни происходит нечто страшное, противное, низкое или подлое, например, какой-то человек изменяет жене, то в Пресвятой Троице ничего не происходит. Или если кто-то хулит Бога, оскверняет храм, глумится над иконами и всем святым, это никак не влияет на Божественные отношения Лиц Пресвятой Троицы. Надо ли говорить, что когда Сам Бог в Лице Своего Сына по человечеству страдал на кресте, по Божеству Он же Сам лично никаких мук не знал, словно для Него этого не было, а все так же вечно и неизменно рождался от Своего Отца? Даже в том особенно исключительном случае богоявления, когда на вышедшего из вод реки Иордан Христа сходил Дух Святой в виде голубя, а с неба был слышен глас Его Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3: 17), в Всесвятой Троице ничего не происходило, словно Она не являлась никому на Иордане, словно для Нее не было этого случая. Для Пресвятой Троицы как будто все это вообще не существует, как будто Она ничего этого не знает, как будто для Нее ничего нет. Бог существует только ради двух других Себе одной природы Лиц, и Он не нуждается в бытии нашего мира, который Он нам даровал по Своей любви. И даже если бы Бог не сотворил мир, Он бы также продолжал существовать для равных во всем Себе двух других Лиц: Бог есть Тот, Кто рождает Сына, Бог есть Тот, Кто рождается от Отца и Бог есть Тот, Кто исходит от Того же Отца.