Читать книгу Финальный Полигон - Константин Владимирский - Страница 13

Исследуя и размышляя над Писаниями, я раньше часто задавал себе вопрос, почему Небесному Отцу не сказать все прямо, «без обиняков и экивоков»? Почему не сказать без всяких «замудрённостей», понятно и доходчиво так, чтобы всем всё было понятно, и не было каких-то разночтений и ненужных разномыслий во всех этих вопросах? К чему все эти «скрытости», тайны, недоговорки, намёки и т.п.? К чему создавать все эти споры, местами переходящие в мордобои, а также диспуты переходящие в разделения? Мне казалось, что если бы Отец так поступил, то и проблем бы с этими вопросами не было. Этот вопрос достаточно долго был без должного ответа. Но, наступил таки, когда-то «момент истины», когда Он стал за этот вопрос немного разъяснять.

Притчи 25:2 — «Слава Божия – облекать тайною дело, а слава царей – исследовать дело».

Этот стих показал основной принцип, что это факт, данность, но не открыл, почему именно. Но уже стало как-то немного «легче на душе», а особенно порадовало понимание того, что часть царского помазания – это и есть способность и реальное действие, когда мы что-то исследуем, изучаем, «копаем», пытаясь докопаться до истоков, глубин, которые приготовил нам Небесный Отец. Однако собственно ответа на причину, смысл того, ПОЧЕМУ именно так, все-таки не было. Очень часто Йешуа говорил следующую фразу: «Имеющий уши слышать, пусть слышит!» и это тоже как-то всё было немного загадочно, и также не отвечало на суть вопроса. Затем Йешуа стал объяснять Своим ученикам, почему Он говорит иносказательно, намеками, именно через притчи раскрывая те или иные пророческие образы, необходимые нам для понимания различных аспектов жизни:

Мф.13:10 И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?

11 Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано…

Это уже было «теплее», но пока еще не «горячо». «Горячо» стало только тогда, когда я как-то слушал и размышлял над недельной главой Торы Насо, где очень четко бы л рассмотрен принцип, из-за которого Всевышний и говорил часто иносказательно, в том числе притчами. Недельная глава Насо – это Писания в книге Бемидбар (Числа) с 4-й по 8-ю главу. В этой главе, помимо всех прочих важных и глубоких вещей, описан и раскрывается важнейший принцип, который и вмещает в себя ответ на так долго интересовавший меня вопрос. Здесь рассматриваются две основных ситуации, которые связаны с ОТДАЛЕНИЕМ от центра стана, то есть Мишкана («Скиния»), и фактического места проявленного присутствия Всевышнего – Его шехины, а также, наоборот, с ПРИБЛИЖЕНИЕМ к этому проявленному присутствию. В 4-й главе описывается ситуация, когда больных специфическими болезнями однозначно выселяли за стан до времени их выздоровления. А в 5-й главе рассматривается момент, когда возникла проблема взаимоотношений между мужем и женой, и то, что, чтобы разрешить эту ситуацию правильно, то на этапе «тестирования жены», коэн, который проводил эту операцию, должен был приблизить эту женщину к центру Мишкана, то есть к проявленному присутствию Всевышнего. К тому же в оригинале 16-го стиха, в отличие от синодального перевода «приведет», стоит ивритское слово «карав», что в своем основном значении имеет смысл «приближать», что явно подтверждает основной смысл действа.

Удаляли за стан больных с особой формой проказы, которая согласно традиции и различным исследованиям этого вопроса, была связана, прежде всего, с «лашон ара», то есть со злословием, осуждением, клеветничеством, лжесвидетельством и прочей гадостью выходящей изо рта того или иного «инфицированного». Также удаляли за стан людей, у которых были симптомы болезней, связанных с половой распущенностью, попросту говоря с блудом и любодеянием. Это для нас служит пророческим образом того, что есть такие виды греха, при которых Всевышний удаляет кого-то подальше от Своего присутствия. Делает Он это чтобы Его присутствие, а также тем более Его проявленная слава не «легитимизировала», то есть не оправдывала преступников, и не позволяла им как бы прикрываться Господом, Его Словом для потворства своих плотских желаний и грехов, дабы они не укоренялись в своем грехе еще более. Существует такое понимание и образ действий в иудаизме, когда не желающих удаляться от тех или иных грехов, даже не допускают к изучению Торы, и обосновывают это именно этим принципом, который мы только что рассмотрели.

Человек, допустивший беззаконие в своем сердце, если позволить ему далее находиться в присутствии Всевышнего, в изучении Его Слова и т.п., будет в этом случае стараться подстроить под себя Его Слово. Видимо девиз: «Перестройку начни с себя!» кое-кто начинает воспринимать не как перестройку своего характера и образа мышления, а как совсем другое. Вместо того, чтобы обличаться Словом и исправляться, «смотрясь в него как в зеркало», некто будет пытаться выдергивать из контекста места Писания, чтобы оправдать свое беззаконие, свой грех. И именно поэтому Всевышний закрывает для таких людей понимание глубин Своего Слова и Своих откровений, предлагая прежде всего исправить свои сердца. Только любящим Господа Бога дано знание от Него, а любви без истины и послушания не бывает по определению. Именно поэтому, когда «сын зари» перешел соответствующую грань, он был сброшен «как нечистый со святой горы». Именно поэтому прокаженные и некоторые другие, о чем мы читали выше, изгонялись за стан.

В 5-й главе, наоборот, проблема во взаимоотношениях, прежде всего, решается тем, чтобы ввести опять людей в присутствие Божье, так как именно Небесный Отец является третьей стороной во всех законных семейных союзах между мужчиной и женщиной. Это – на буквальном физическом уровне. А на духовном уровне, пророчески, жена, которая подозревается в измене – это верующие, которые заключили Завет со Всевышним. И если проблема заключается в остывании взаимоотношений с Ним, когда «жена» начинает посматривать в ненужную и запретную сторону, то, прежде всего, необходимо идти, бежать, лететь именно в сторону близости с Отцом, в сторону Его проявленного присутствия.

Две разных ситуации, два разных с принципиальной точки зрения, решения. И именно поэтому, у кого огрубело сердце в их идолопоклоннических изменах и т.п., Господь просто не открывает Своим Духом то, что открывает другим. Потому, что одним дано знать тайны Царства, а другим – нет. И, возможно, если человек изменится в своём отношении и состоянии сердца, то и ситуация изменится. И именно поэтому, подавляющее количество посланий Всевышнего заключено в иносказания, притчи, пророческие намеки и т. п. Чтобы поняли, уразумели только те, кто должен, но чтобы это осталось сокрытым от остальных. Именно поэтому множество важных и глубоких вещей «запрятано в Слове», и только с помощью Духа Святого можно это правильно понять и интерпретировать. Человеческие разум и аналогии здесь категорически бессильны.

Мф.13:13 потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;

14 и сбывается над ними пророчество Исайи, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите,

15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.

16 Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат…