Читать книгу Финальный Полигон - Константин Владимирский - Страница 14

Вспомните ситуацию с саддукеями, которые напрочь не верили в воскресение из мертвых и хотели, чтобы Йешуа доказал им этот факт исключительно на основании Торы, так как они более не принимали ничего, кроме первых пяти книг Писания. А как, возможно, кто-то не знает, то в Торе буквально ничего не сказано о воскресении из мёртвых. Помните, что Йешуа тогда им привел как доказательство?

Мф.22:31 А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом:

32 Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.

33 И, слыша, народ дивился учению Его.

Обратите внимание: Йешуа использовал утверждение о том, что Небесный Отец – Он Бог Авраама, Ицхака и Яакова, что само по себе совсем не доказательство воскресения. Ведь не написано же буквально именно о воскресении и вечной жизни. Но здесь есть важнейший ключ в понимании этих глубинных, сокрытых вещей: во второй части стиха мы видим, что Йешуа в подтверждение приводит понимание СУЩНОСТИ, КАЧЕСТВА Небесного Отца, и именно на основании этого делает данное заключение. Это явное проявление действия Святого Духа: раскрытие глубины послания, заложенного в Слове, через раскрытие СУЩНОСТИ и ХАРАКТЕРА Отца. Те саддукеи, которые стояли перед Мессией, этого понимания не имели, и поэтому, признавая этот явно вскрывшийся через слова Йешуа довод, были вынуждены замолчать.

Давайте разберем второй яркий пример, и приступим уже к основной части темы. Возьмем пример откровения «иных языков». Для многих этот вопрос до сих пор является камнем преткновения. Как мы знаем, канон Писаний Нового Завета в целом сформировался и утвердился только в 4-м веке н. э. В 1-м и 2-м веках Писаниями считались в основном только 39 книг Танаха, которые были написаны до первого пришествия Мессии Йешуа. И как было объяснить, на основании какого места Священных Писаний того времени, т.е. 1-го и 2-го веков, что это есть такое «иные языки»? Не секрет, что последняя глава Евангелия от Марка, где упоминается момент говорения на «иных языках» – это более поздняя вставка, и об этом знают все более-менее серьезные исследователи Священного Писания. Во второй главе Деяний мы видим, что Всевышний являет чудо на Праздник Шавуот, и после того, как Руах Всевышнего сошел на 120 учеников, они стали говорить на человеческих языках, которых они никогда не учили. Чудо? – чудо! Но давайте заметим, что в тот момент ничего не говорилось, и никак это не видно из Писания, что там в тот момент как-то, где-то, «каким-то боком» присутствовали «иные языки», как «языки Ангельские», то есть которые вообще не человеческие, и которые никто из людей понимать не может. Они, скорее всего, проявились несколько позднее, что мы можем видеть в 1-м Послании к Коринфянам в 13-й, и особо в 14-й главах. Обратите внимание, какое место Писания из Танаха приводит рав Шауль, которое Дух Святой дал ему как подтверждение этого формата «иных языков», когда молящийся не понимает того, о чем он молится, ввиду того, что его «ум остается без плода» и он вынужден спрашивать у Бога об истолковании:

1-е Кор.14:21 В законе написано: иными языками и иными устами буду говорить народу сему; но и тогда не послушают Меня, говорит Господь.

Здесь рав Шауль цитировал место из Танаха пророка Йешайи:

Ис.28:11 За то лепечущими устами и на чужом (другом, ином) языке будут говорить к этому народу.

12 Им говорили: «вот – покой, дайте покой утружденному, и вот успокоение». Но они не хотели слушать.

Перевод МБО:

28:11 За это через уста чужеземцев и через людей, говорящих на чужом (другом, ином) языке, Он будет говорить к этому народу

12 которому Он сказал: «Это место покоя, пусть уставшие отдохнут» и «Это отдых», – но они не хотели слушать.

Вот скажите, пожалуйста, где здесь прямо сказано про чудо говорения человеческими языками, которые никогда не учили? Можно было бы, конечно, постараться как-то «пристроить» ситуацию с ослицей Билама, но хотя это и необычная, сверхъестественная ситуация, но немного «с другой оперы». А уж про «языки Ангельские» (1-е Кор.13:1) здесь вообще только при супервоображении есть шанс как-то углядеть. Да и то вряд ли. И здесь возникает резонный вопрос: каким-таким образом Отец Небесный Своим Духом обосновывает те или иные события через такие, вот, далеко не однозначные места из Писаний? Вспомните также, какие места в Посланиях Нового Завета использовались для подтверждения тех или иных пророчеств, и вы убедитесь, насколько верно и глубоко то, что написано по этому поводу, что:

2-е Петр.1:20 зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою

21 Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

Перевод МБО:

1:20 И помните прежде всего о том, что никакое пророчество в Писании не исходит из измышлений самого пророка…

И именно поэтому, лучше не торопиться, сразу отвергая что-то, только лишь потому, что это ЧТО-ТО не вписывается в нашу парадигму, не соответствует тем или иным учениям, которые мы где-то как-то впитали. Многие пророчества вообще сложно духовно переварить одномоментно, но на это необходимо определенное время. А теперь, памятуя все вышесказанное, давайте сконцентрируемся исключительно на фактах.