Читать книгу Четыре основополагающие практики Алмазного пути - Лама Оле Нидал - Страница 3

Принимать буддийское Прибежище – значит открываться своему внутреннему пространству и его безграничным качествам, то есть состоянию Будды. Это состояние проявляется как вневременная истина, игривое блаженство и защищающая активность, и эти три уровня суть выражение безграничного целого.

Просветленный ум раскрывает все совершенные качества без ограничений. Благодаря пониманию того, что мы не являемся ни своим телом, которое умрет, ни мыслями и чувствами, которые непрерывно меняются, мы становимся бесстрашными. Осознавание как таковое не исчезает. Когда мы смотрим в себя или во внешний мир сквозь призму этого знания, мы видим, что игривая природа ума богата и разнообразна, и тогда проявляется самовозникающая радость. Подобным образом пробуждается сочувствие – благодаря растущему пониманию того, что все существа ищут счастья, но из-за невежества часто совершают поступки, которые неизбежно заставят их страдать. Мы стремимся помогать так, чтобы приносить долгосрочное благо, и постепенно становится очевидной истинность такого поучения Будды Шакьямуни: «Все существа – Будды, которые пока еще недостаточно медитировали, чтобы это осознать».

Три Будда-состояния

Принимать Прибежище в Будде означает, прежде всего, открываться всеведущему пространству- осознаванию внутри нас, безграничное переживание которого называется Состоянием истины (тиб. чёку, санскр. дхармакайя). Оно представлено простыми формами Будд, без украшений.

Состояние радости (тиб. лонгку, санскр. самбхогакайя) переживается как всеобъемлющее, безграничное богатство – спонтанная новизна и свежее, непрерывное блаженство во всем, что происходит. Состояние радости воспринимается как великое свершение и избыток для блага всех. Его выражают украшения на Буддах, а также удовольствие от телесных наслаждений, деятельная сила и изящное искусство.

Изначальная любовь и активная сила этих двух Состояний на физическом уровне проявляются в различных способах помощи всем существам, принимая бесчисленные формы Состояния излучения (тиб. тулку, санскр. нирманакайя). Они выражают самые прекрасные качества тела, речи и ума. Движимые сочувствием, эти формы бесстрашно несут в мир чудесные самоотверженные действия. Слово «тулку» можно перевести как «иллюзорное тело»; так называют существ, которые совсем – или почти – не отождествляются со своими телами. Этот уровень достигается тогда, когда человек становится достаточно зрелым, чтобы воспринимать свое тело прежде всего как инструмент для защиты и принесения пользы другим.

Когда истина, радость и активная любовь сливаются воедино, переживается совершенство всех Состояний Будды: всепронизывающее Состояние сущности (тиб. нговоньигику, санскр. свабхавикакайя). Будучи единым целым, все обогащает само себя, глубочайшим образом вдохновляет и затрагивает нас.

Будда-состояния часто сравниваются с состояниями воды. Она может существовать как влага в воздухе – мы ее не видим, но она присутствует и пропитывает все. Это подобно Состоянию истины. Часто бывает, что телефон еще не издал ни звука, а мы уже знаем, кто нам сейчас позвонит. Иногда мы думаем о человеке – и вскоре приходит от него письмо или мы сталкиваемся с ним самим. Почему это так? Ответ мы находим в свидетельствах прогрессивных ученых: пространство – это информация[4]. Покоясь в этом Состоянии истины, Будды знают все непосредственно из самого пространства. Поскольку они не отделены от целого, для них воспринимаемый мир не находится «снаружи» или «где-то еще».

Согласно Будде, мозг не производит наше сознание, а преобразует его – подобно тому, как радиоприемник преобразует радиоволны в звук. Материалистическое убеждение, что сознание генерируется мозгом, есть лишь теория, которая не выдерживает критики. Понимая, что мозг не порождает осознавание, а работает с ним, можно объяснить многие экстрасенсорные явления, которые в противном случае пришлось бы слепо отрицать или игнорировать.

Влага конденсируется в облака на небе – схожим образом богатство ума проявляется как Состояние радости. Идеи, концепции, радость и мудрость рождаются из пространства, и точно так же возникают умиротворяющие, увеличивающие, очаровывающие или защищающие формы энергии и света. Игривое выражение ума есть источник Чистых стран и совершенных форм Будд.

Наконец, вода проливается дождем, позволяя всему прорастать, цвести и созревать. Это Состояние излучения, выражение сочувствия: Будды проявляются в человеческих и других формах и передают поучения, ведущие к Просветлению.

Действия Будд

Есть распространенное заблуждение, что Будда лишь мягко смотрел на мир и время от времени произносил «ОМ». Но это совсем не так. Будды действуют! Сочувствие возникает, когда мы не переживаем отделенности от других, и это создает огромную и безошибочную силу действия. Работа на благо всех становится совершенно естественной – а чем же еще заниматься?

Будда-активность – это дальновидные действия, нацеленные на то, чтобы приносить пользу всем существам и защищать их здравые ценности. Четыре вида Будда-активности – умиротворяющая, обогащающая, очаровывающая и мощно защищающая – соответствуют Будда-семействам. Эти виды активности никогда не должны отделяться от сочувствия. Они автоматически исключают поведение, продиктованное приспособленчеством или страхом: сегодня оно может действовать успокаивающе, но это чревато тяжелыми последствиями для свободы и блага людей. Любые близорукие поступки, основанные на эмоциях, приводят скорее к болезненному беспределу, и в конце концов история нам это объективно покажет.

Мудрость Будд

Буддийские методы углубляют наше восприятие внешнего мира и собственных эмоций. Без этих методов внутренняя жизнь человека надолго останется минным полем. Эмоции возникают внезапно; не имея необходимой дистанции, мы делаем или говорим что-то неуклюжее или вредное, тем самым обеспечивая себе еще больше трудностей в будущем. Благодаря медитации мы занимаем более высокую наблюдательную позицию, и чувства захватывают нас все меньше и меньше. Теперь мы замечаем, как эмоции формируются в уме, изменяются и снова исчезают. Мы обнаруживаем, что в тот момент, когда чувства снова растворяются в потоке опыта, раскрывается что-то неличностное, вневременное и очень мощное.

Подобно углю, который превращается в алмаз, или отходам, которые становятся удобрением, мешающие эмоции содержат в себе неличностную мудрость в виде скрытой возможности, и она обнаруживается, когда мы перестаем уважать свои чувства и давать им силу. Когда мы концентрируемся на том, что необходимо сделать прямо сейчас, мешающие чувства сходят на нет. Гнев превращается в зеркалоподобную мудрость, которая показывает вещи в точности такими, какие они есть, ничего не добавляя. Гордость приводит к пониманию, что все явления, внешние и внутренние, по своей природе составные и, таким образом, изначально равны друг другу. Если привязанность – то есть ожидания, неудовлетворенные желания и т. п. – возвращается в ум, мы развиваем способность точнее видеть различия, а также воспринимать вещи одновременно и по отдельности, и как части живого целого. Ревность и связанные с ней изворотливые чувства – отлично умеющие выживать, корми их или не корми, – превращаются в мудрость опыта, благодаря которой мы видим, как явления вплетаются одно в другое, образуя поток воспринимаемого. И наконец, даже неведение может быть побеждено методами, которые соответствуют нашим склонностям. Если не уделять внимания облакам глупости, можно все больше покоиться в самом переживании.

В медитации можно время от времени заострять ум и удерживать максимально интенсивное осознавание. Затем мы снова расслабляемся, но сохраняем ощущение медитации. Если мы практикуем этот метод некоторое время, наш ум становится другом, и интуиция усиливается. Мы будем чувствовать себя все более удовлетворенными, ясными и способными покоиться в собственной середине. Как учил Будда, Пять видов мудрости раскрываются в тот момент, когда мешающие эмоции сами собой растворяются, как волны в океане.

Единственное Прибежище, на которое можно полностью положиться, обретается там, где сходятся в одно целое Три состояния (истины, радости и активного сочувствия), Четыре Будда-активности и Пять видов мудрости. Мы называем это «Будда», что означает «Пробужденный», и воспринимаем как драгоценное зеркало, которое показывает нам наше лицо и позволяет понять, кто мы такие и на что способны. Как и во всем остальном, самыми важными для нашей открытости будут те, кто вдохновляет нас больше всего, например Учитель или Будды.

Принимая Прибежище, важно знать, что Будда – не бог, не создатель, который карает и судит, и уж точно не трудный Аллах, лишенный чувства юмора. Будда – наш друг, он все всякой авторитарной чопорности. Он не называет человеческое тело грязным или неправильным, но видит его как великолепный дворец, наполненный качествами, средствами достижения цели и энергиями Будд. Он советует воспринимать тело как инструмент для того, чтобы давать людям защиту, любовь и все, что принесет им благо.

Это состояние Будды является целью и нашим первым Прибежищем.