Читать книгу Четыре основополагающие практики Алмазного пути - Лама Оле Нидал - Страница 4

Если мы хотим достичь цели, то нужен путь. Для этого у Будды были прекрасные условия. Сорок пять лет он учил зачастую очень одаренных друзей и благодаря этому сумел передать 84 000 различных поучений, которые впоследствии были собраны в 108 томах. Будде нужны были коллеги, а не последователи, которые боготворили бы его, и поэтому он давал наставления, ведущие людей от состояний запутанности к полному познанию ума и мира. Такое постижение обретается, когда мы понимаем: то, что смотрит нашими глазами и воспринимает мир нашими органами чувств, есть неразрушимый Ясный свет.

Этот взгляд ведет от неведения к Просветлению и позволяет нам видеть, что все происходящее выражает собой возможности ума. Таким образом, каждый опыт становится потенциальным шагом на пути, как для нас, так и для других. Здесь нет места для веры: Учение Будды описывает природу вещей и способ их проявления. Это понимание постепенно проводит существ через уровни внутреннего развития и дает им возможность самим стать Буддами.

На смертном одре Будда сказал ближайшим ученикам: «Я не утаил ни одного поучения в закрытой ладони. Но не верьте ни единому слову, даже если его произнес Будда; критически исследуйте все и будьте сами себе путеводным светом».

В большинстве монастырей и библиотек Учение Будды (тиб. Чё, санскр. Дхарма) разделено на четыре собрания по 21 000 поучений, соответствующих различным человеческим тенденциям; вся эта совокупность текстов называется «Кангьюр». Первое собрание устраняет привязанность и называется «Виная». Второе – Сутра – устраняет гнев и неприязнь. Абхидхарма, третье собрание, удаляет корень неясного мышления. С точки зрения тибетцев, в практическом плане эти первые три собрания соответствуют Хинаяне (или Тхераваде) и Махаяне; их можно сравнить со школьным знанием. Однако четвертая группа – известная как Мантраяна, Тантраяна или Ваджраяна, а сегодня и как Алмазный путь – затрагивает существ непосредственно и всесторонне. Эти целостные методы очень эффективны, потому что используют все аспекты жизни и приносят самые быстрые результаты. Тем не менее правильным путем для человека будет тот, который соответствует его способностям, но на любом из этих путей Дхарма – Учение Будды – является вторым Прибежищем.

Принадлежность к этим категориям буддийского Учения выражается, кроме прочего, в поведении и стиле одежды практикующих. В Тхераваде, внешнем пути, ученики ведут себя как хорошие монахи – избегают всего на свете, чтобы обезопасить себя. Они одеваются в тонкие желтые ткани и в основном живут в жарких странах Южной Азии, таких как Шри-Ланка. Стремясь удалить все причины своих будущих страданий, эти практикующие концентрируются главным образом на успокоении ума, нацеливаются на личное Освобождение и отказываются от вредных слов, мыслей и действий. На этом пути люди подражают внешнему примеру Будды, выраженному прежде всего в отказе от излишеств.

За внешним уровнем Учения следует внутренний – его называют «Великий путь», или «Махаяна».

Здесь становится ясно, что «я» – это всего один человек, а других существ гораздо больше, и потому о них необходимо думать в первую очередь. Мы сознаем, что ни в нашем теле, ни в речи, ни в мыслях невозможно найти хоть что-нибудь личное; нет никакого «эго», или «самости». Такое понимание обеспечивает сильную защиту. Все возникает и исчезает снова. Человек работает с разными эмоциями, чтобы забыть о себе и быть способным всеми средствами помогать существам везде, где только можно. Главная практика здесь – сочувствие и мудрость. Сочувствие означает делать что-то для других, а мудрость есть глубокое постижение того, что и «я» не существует, и внешний мир – это тоже сон. Этот уровень Учения практикуется в теплых странах Юго-Восточной Азии, а также в Китае и Японии. Монахи и монахини в этих традициях носят темные одежды, обычно красных оттенков, что символизирует цвет крови как признак готовности защищать других и действовать для их блага.

Наконец, у нас есть третий уровень, Алмазный путь, который особенно заметно представлен в холодных регионах, таких как Тибет, Непал, Монголия, Япония и Китай. Здесь, чтобы выжить в морозы, практикующие носят темную теплую одежду, и некоторые из них используют медитационные практики, в состав которых входит глубокое дыхание, позволяющее усиливать внутреннее тепло тела. На Алмазном пути ученики ведут себя как Будды, пока не станут Буддами. Они стремятся использовать все стороны жизни, чтобы за короткое время развить много важных качеств, например научиться не только выдерживать холод, но и использовать его. Многие из этих методов держатся в секрете, потому что требуют огромной энергии и их трудно освоить. Все практики Алмазного пути выполняются ради того, чтобы мы могли всеми возможными способами помогать другим существам достичь Освобождения и Просветления. Все тибетские школы, рассматриваемые в этой книге, дают поучения на уровне Алмазного пути, и цель их – полное Просветление.