Читать книгу Глобальная динамика восхождения - Людмила Болотова - Страница 12

В современных условиях глобального кризиса и скорого квантового перехода становится ещё более значимой человеческая личность.

Понимание самого человека, характеризующегося понятиями: сознание, душа, духовное бытие, – приоткрывает понимание аналитики его присутствия.

«Смысл „имеет“ лишь присутствие, насколько разомкнутость бытия-в-мире „заполнима“ открываемым в ней сущим» [54].

«Аналитика присутствия должна, выходит, оставаться первой задачей в вопросе о бытии. Но тогда поистине жгучей становится проблема достижения и обеспечения ведущей манеры подхода к присутствию» [54].

«…для упорядочения образов мира потребна эксплицитная идея мира вообще. И если «мир» сам есть конститутив присутствия, концептуальная разработка феномена мира требует вникания в основоструктуры присутствия… Эти бытийные определения присутствия должны быть теперь, однако, увидены и поняты a priori на основе бытийного устройства, которое мы именуем бытием-в-мире. Правильная постановка аналитики присутствия состоит в толковании этого устройства…

1). «В-мире»; относительно этого момента встаёт спросить об онтологической структуре «мира» и определить идею мирности как таковой.

2) Сущее, всегда существующее способом бытия-в-мире. Искомое в нём то, о чём мы спрашиваем в «кто?»

3) Бытие-в как таковое; подлежит выявлению онтологическая конституция самого этого…

В том что касается проблемы онтологического анализа мирности мира традиционная онтология движется – если она вообще здесь проблему видит – в тупиковом пространстве» [54] – пишет М. Хайдеггер.

Фрактальность мира – существование больших и малых миров – продолжает человек с присущим ему Духовным Космосом (сознание, душа, духовное бытие).

1). График «СД-модель Л. Болотовой» (рис.2) отражает «онтологическую структуру» нашего малого русскоговорящего (а, возможно, всего земного) мира.

2). Человек – как сущее, «существующее способом бытия-в-мире», определяется его местом в «онтологической структуре» нашего малого мира: он – как личность – имеет онтологическую структуру – выступает как сложная – состоящая, по В. В. Налимову, из субличностей, – структура.

3). Бытие-в как таковое становится в какой-то мере понятным через движение гилетических чисел (их корреляцию).

Антропологические преобразования определяют динамику становления личности в ситуационности его бытия.