Читать книгу Вселогос Всемисвятый. Сборник гимнов со вступительным теологическим трактатом - Максим Филипповский - Страница 4

Своё вдохновение я почерпнул прежде всего из христианского подвига Духа, о котором нам поведал Новый Завет, и стимулом к которому послужили Ветхозаветные пророчества Танаха, которые вместе с неканоническими и дополнительными книгами теперь составляют Библию. [1] Также сильное впечатление при вдумчивом прочтении произвели тексты Священного Предания, содержащие основы вероучения с учетом догматов и символов веры, канонических, литургических и церемониальных правил [2] различных христианских конфессий, а также нравоучительный свод Дидахе [3] (от сокр. Учение Господа через двенадцать апостолов язычникам).

Довольно поучительными документами стали религиозно-этические тексты иудейского Талмуда (учение). [4] В обзоре также побывала ветхозаветная и новозаветная апокрифическая литература, в числе которой Книги Еноха, Благодарственные гимны, Дети Спасения, Тайна Бытия, Евангелие Истины, неканонические Евангелия и Откровения, Послание Евгноста Блаженного, Троеобразная Протенноя, Книга Величия Отца и др., а также отдельные апокрифические изложения, ходившие на территории средневековой Руси и, в том числе, не так давно появившийся в сети якобы дословный перевод с арамейского языка в интерпретации Нила Дуглас-Клотца молитвы Отче Наш. [5] Из литургии иудейских общин интерес представляет весьма звучная молитва Алейну Ле-Шабеах (нам хвалить), а также другие молитвы поклонения Богу. [6]

Ислам, как третья авраамическая религия, наряду с христианством и иудаизмом, предоставил мировой истории Священный Коран, данный пророку Мухаммаду (благословения и милосердия ему и всем с ним), а также Хадисы (букв. новый, или как беседа, предание, рассказ), собравшие Сунны (обычай, пример) о жизни и поступках пророка, истолковывающие писание для правоверных мусульман в виде единого исламского священного предания. [7] Найденные исламом 99 имен Бога стали отправной точкой создания полноты образа, закладываемого в гимнах.

В священном писании Заратустры – основоположника древнеиранской религии зороастризма, под названием Авеста, моё внимание привлекли две части: Ясна, состоящая из песен литургических молитв – Гат, а также Яшта, объединяющая гимны божествам. [8]

Мандейская каноническая книга Гинза Рабба (Великая Сокровищница), часть молитв которой удалось перевести, а также отдельные фрагменты священных писаний мандеев (от арам. и мандейск. manda – «знание», что соответствует греч. «гнозис», то есть «мандеи» = «гностики»), как, например, Посланник Света и Песня Возвышения, послужили поводом к принятию решения в пользу гимнодического изложения. [9]

Для полноты охвата с точки зрения истории и народов довелось познакомиться с вавилонским эпосом о сотворении мира Энума Элиш (Когда наверху). [10] В индуистской религиозной традиции скоплено достаточно большое число объемных книг, которые считаются священными: четыре Веды (знание, учение) – Ригведа (Веда гимнов) [11], Яджурведа (Веда жертвенных формул) [12], Самаведа (Веда песнопений) [13], Атхарваведа (Веда заклинаний) [14], которые дополнены Упанишадами (букв. сидеть около) [15], толкующими Веды, восемнадцать канонических космологических и философских текстов Махапуран [16]; эпическая Махабхарата (Великое сказание о потомках Бхараты) [17] с религиозно-философской поэмой Бхагавад-Гита (Песнь Бога) [18] о духовно-нравственных беседах персонажей индуистской мифологии, а также религиозная Рамаяна (путешествие Рамы) [19], повествующая о жизни через множество аллегорий.

В индуистской религиозной практике имеется несколько различных типов гимнов, из которых Сахасранама-стотра основан на последовательном перечислении имен божества, как, к примеру, из Махабхараты 1000 имен в гимне Шри Вишну Сахасранама. [20] Эта духовная литература привела вашего автора к мысли о наиболее лаконичной записи и квинтэссенции смысла основных свойств, приписываемых Богу, а персидский поэт Фарид-ад-дин Аттар своей местами мистической поэмой «Логика Птиц» помог наладить стихотворный ритмичный строй гимнов. [21]

Буддийская традиция Тхеравада (Школа старейшин) в своей основе использует учение Будды и его непосредственных учеников, наиболее полное собрание которого содержит Палийский канон Трипитака (три короба), где небезынтересными стали разделы Сутта Питака (корзина Учений) [22] и Абхидхамма Питака (корзина Высших Учений) [23]. Возникшая в Индии буддийская школа учения идущих по Пути Бодхисаттвы (букв. существо, стремящееся к пробуждению), основывают свои установки на своде правил Махаяны (Великая Колесница) о познании и самопознании, которые поспособствовали абстрагировать и конкретизировать отдельные стихи. [24]

Китайское учение о Дао (путь) в своей основе содержит писание Дао-де цзин (Книга пути и достоинства), авторство которого принадлежит Лао-Цзы. [25] Эта духовная практика и философская система, в которой затрагиваются нравственные вопросы и даются наставления для человека, общества и политики. Стоит отметить также труды Конфуция, добавившего понимание человеческого прагматизма и социальной этики. [26]

Занимательным смыслом наполнены Древнеегипетская Книга Мертвых [27], Книга Амдуат – Египетская книга мертвых [28], Бардо Тодол – Тибетская книга мертвых [29], Гаруда-Пурана Сародхара – Ведическая книга смерти [30], которые касаются вопросов морали и нравственности, ответственности за жизнь, искупления за грехи и оправдания на пути в вечность.

Не могу не обратить внимания на Гимны Атону (большой и малый), которые приписываются фараону Эхнатону и считаются одними из первых в истории текстами поклонения Единому Богу, а также на иные славословные египетские гимны. [31]

В божественном жизнеописании преуспел Гесиод, авторству которого принадлежит древнегреческий эпос Теогония, посвященный богам и выполненный в красивой поэтической форме. [32] Гомеровы Гимны характеризуют торжественное обращение к Богам в халдейской духовной жизни. [33] Метаморфозы Овидия продолжают эллинскую поэтическую традицию божественного жизнеописания и превращения в древнеримском прочтении. [34]

Крайне поучительными стали Пифагорейские Золотые стихи, в которых даны гармоничные советы и наставления. [35] В Греции были записаны пророческие Книги Сивилл, время от времени появлявшиеся в человеческой истории, и содержащие нетривиальный иносказательный потенциал описания различных событий. [36] Критическое прочтение «Дельфийских максим» – памятника древнегреческой мысли, помогло привести в порядок несколько стихов наших гимнов. [37]

В числе гностической греческой литературы следует выделить трактаты так называемого Герметического корпуса, авторство которых приписывается Гермесу Трисмегисту, и в которых развивается учение о Слове и природе божественного, а формула основных учений герметизма суммирована в Изумрудной Скрижали. [38] Также глубоким замыслом обладает гностический трактат Пистис София (Вера—Премудрость) о беседах Иисуса Христа с учениками. [39]

Религиозно-мистическая система Каббала (букв. прием, традиция или переписка) собрала большую коллекцию своих эзотерических текстов с основным трудом Книга Зоар (букв. великолепие или сияние), прочтение которых не добавляет обыденной ясности в разрешении ключевого вопроса Бога, но тем не менее дает основу для размышлений при толковании иудейских писаний и преданий. [40]

Средневековая езидская Книга Откровения Китаб аль-Джилва, или как её называют «Черная книга сатаны», авторства Хасана аль-Басрый, раскрывает в коротком пятиглавом выступлении от первого лица порыв уподобится верховному злу, управляющему всем, обещающему чудеса и отворачивающему от других верований, в частности всех авраамических религий. [41] Не могу назвать подобный вызов глубоко благочестивым, но отдельные моменты изложения были услышаны.

Священная книга Персидский Байан иранского религиозно-политического движения, исповедующего единобожие и названного в честь основателя бабизма или Веры Баби – Сайида Али Мухаммада Ширази, известного под принятым им титулом Баб (Врата), пересматривает основы ислама, христианства и других религий и возвещает о том, как надо быть готовым к пришествию веры Того, кого явит Бог. [42] Это движение переросло в религию с заявкой на последнюю мировую монотеистическую религию откровения – Бахаизм, когда Мирза Хусейн Али принял титул Бахаулла (Слава Бога), провозгласил в своем священном писании Китаб-и-Агдас (Наисвятая Книга) единство Бога, единство религий и единство человечества, на основании неизменной веры Божией, какой он объявил свою, – вечной в прошлом, вечной в грядущем на тысячу лет, самоуверенно и претенциозно называя любых других приходящих в это время лжепророками. [43]

В мире существует значительное количество всяческих религиозных, псевдорелигиозных, различных эзотерических обществ и движений, имеющих свои писания и предания, само перечисление которых может стать предметом не одной книги и является объектом отдельного исследования. В нашем случае я показал те основные религиозные и околорелигиозные труды, которые сподвигли и помогли своим смыслом и содержанием в написании гимнов. Здесь также не упомянуты всяческие гримуары, оккультные и магические работы, поскольку они в большей части полагаются на противные мне искусственные ритуальные манипуляции и недопустимую мистификацию, хотя и это чтиво плотно сидит в головах у некоторых.