Читать книгу Вселогос Всемисвятый. Сборник гимнов со вступительным теологическим трактатом - Максим Филипповский - Страница 7

Для решения вопроса о совпадении ценностных морально-этических установок и ориентиров, возможностей каждого человека принять себя частью единого целого Человечества, необходимо соблюдение некоторого числа условий, которые должны быть общепринятыми. Феноменология индивидуального предназначения формируется и реализуется через призму мыслимых и содеянных поступков и отношения к ним.

Представления индивида о самом себе рассматриваются в рамках «Я-концепции», которая сфокусирована на самооценке своего образа в различных ситуациях, в том числе и возможностях правильной либо неправильной самооценки. Родоначальник данной концепции психолог Уильям Джеймс, находя общие черты для религиозной жизни в определении смысла, цели, внутреннего общения, устремления, уверенности, также предложил увидеть и отличия в опыте и мотивации разных религиозных практик. [70]

Убежденный атеист Зигмунд Фрейд считал необходимым заменить религиозное воспитание на развивающее интеллект и основанное на научном мировоззрении. Он рассматривал «Я» через призму Эго, то есть как «Я» в контакте с окружающим миром посредством восприятия и оценки, что определяет функции поведения в зависимости от результата такого взаимодействия. [71]

Карл Юнг обозначил «самость» как первичный образ, архетип, оставшийся в каждом из нас от далёкого прошлого человечества, властвующий над судьбой индивида, отражающий неразличимую, саму по себе непостижимую сущность, которую можно назвать «Богом в нас», выражающую его психологическую целостность. [72]

Умберто Матурана и Франсиско Валера разработали теорию аутопоэзиса (ауто- – сам, поэзис – сотворение, производство), согласно которой живые существа отличаются способностью к самовоспроизводству, то есть к порождению, «строительству» самих себя, создавая собственные необходимые компоненты. [73] Аутопоэзные системы, как сети производства таких компонентов, через собственные интеракции (взаимодействие в процессе общения) генерируют и реализуют сеть, которая производит их; и конституируют (формируют предметные целостности) в пространстве своего существования границы этих сетей.

Формулируя свою междисциплинарную теорию синергетики, Герман Хакен определил самоорганизацию как процесс пространственного, временного или пространственно-временного упорядочения в открытой системе за счёт согласованного взаимодействия множества элементов её составляющих. [74]

Михай Чиксентмихай описывает аутотелическую (от греч. ауто- – сам, телос – цель или завершение) личность, движимую своим внутренним позывом, проявляющую целеустремленность, в меньшей степени зависимую от внешних мотиваций и материальных благ, и погруженную в автономное потоковое состояние, вовлекая в своё движение всё что окружает, и получая удовольствие от этого. [75]

Не буду углубляться в истоки, инструментарий, критику и суть развития этих теорий и воззрений, но постановленные авторами проблемы личностного самопознания, самомотивации, самоидентификации, самосотворения, самореализации, самоорганизации были учтены в наших гимнах на их метафизическом уровне, как потенциально применимые.