Читать книгу Метафизика удержания: онтология промежутка. Монография - Максим Привезенцев - Страница 4

– Разобрать основные модели существования:

– субстанция (Аристотель, схоласты);

– акт/потенция;

– событие (исторический, феноменологический и аналитический подходы);

– процесс (процессная философия).

– Показать, что во всех этих моделях «существовать» – это быть определённым (сущность, факт, событие, процесс с параметрами); промежуток, незавершённость и длительное «подвешивание» либо вспомогательны, либо трактуются как недостаток.

Глава 2 начинается с деконструкции привычного «существовать»: большинство крупных онтологических моделей описывают существование как уже определённое состояние – субстанцию, акт, событие, процесс, – тем самым вытесняя промежуток, незавершённость и длительное «подвешивание» в область второстепенного или дефектного.

Субстанция: существовать как носитель свойств

– В аристотелевско-схоластической традиции существовать значит быть субстанцией (substantia) – тем, что «есть само по себе» и несёт свойства, изменяясь, но оставаясь тождественным; сущность (ousia) задаёт, «что это такое», и тем самым завершает вопрос: сущее определено, ему назначено место во всеобщей иерархии.

– В такой рамке любые промежутки – незавершённый процесс, пауза, внутренний разрыв – трактуются как временная недостаточность знания или становления: они должны быть сняты в пользу окончательного определения субстанции; «подвешенность» не имеет собственного онтологического статуса.

Иначе говоря, субстанциальная модель заранее обещает, что у каждого сущего есть конечный ответ на вопрос «что оно есть»; длительное неснятое напряжение выглядит здесь как ошибка или задержка.

Акт и потенция: существовать как актуализованное

– Модель акта и потенции (actus/potentia) мыслит существование как переход из возможности в действительность: актуальное бытие выше возможного, и цель всякого становления – завершиться актом; в схоластике Бог мыслится как чистый акт (actus purus), в котором нет никакой незавершённости.

– Вытесняется всё, что не стремится к завершению: длительная пауза, сознательное удержание вопроса, отказ от поспешного решения – выглядят как недоработанность, слабость или злоупотребление свободой, а не как самостоятельный способ быть.

С точки зрения онтологии удержания именно эта логика «обожествления акта» делает невидимыми формы бытия, где важно не доведение до конца, а выдерживание неразрешённости – например, в работе с травмой или в публичной ответственности.

Событие: существовать как вспышка

– Исторические и феноменологические философии события описывают существование как прорыв, разрыв, появление нового: событие революции, катастрофы, встречи, откровения; аналитическая традиция говорит о «фактах-событиях» как об элементарных единицах действительности с заданными параметрами.

– Но и здесь событие мыслится как определённость: оно локализовано во времени, описуемо набором условий и последствий; промежуток между событием и его осмыслением, длительная работа по удержанию смысла и памяти остаются за кадром или считаются вторичным слоем «интерпретации».

В результате «существовать» в событийной модели – значит быть зарегистрированной вспышкой в истории или в логике фактов; незавершённые вопросы, которые тянутся после события, теряют онтологический статус и оказываются психологией, культурологией или политологией.

Процесс: существовать как поток с параметрами

– Процессная философия описывает реальность как сеть процессов: не устойчивые вещи, а становления, события-процессы, взаимопроникновение актов; мир – это текучая ткань, а всякая «вещь» лишь узел потоков.

– Тем не менее процесс тоже задаётся как определённый: у него есть параметры, исходные и граничные условия, возможно даже «функция»; если промежуток и важен, то как стадия процесса, подлежащая описанию в терминах начала, середины и конца, а не как онтологически открытая зона, где решение можно, но нельзя честно принять.

Так даже процессуальные онтологии склонны либо проглатывать промежуток в структуру «фазы процесса», либо объявлять подлинным только «чистое становление», не вникая в уникальность удерживаемой паузы между вопросом и ответом.

Общий вывод: «существовать» как замыкание и вытеснение промежутка

– Во всех этих моделях существовать значит быть определённым: субстанцией с устойчивой сущностью, актом, завершившим возможность, событием с фиксированными параметрами или процессом, описываемым уравнениями и стадиями; незавершённость и длительное «подвешивание» либо вспомогательны, либо патологичны.

– Именно поэтому классические и новые онтологии оказываются плохо приспособлены описывать формы длительного неснятого напряжения – травматическую память, неотменённое обещание, социальные конфликты, которые «ещё не» разрешены и не могут быть честно сведены ни к акту, ни к событию, ни к стадии процесса.

Деконструкция привычного «существовать» готовит ход к основному тезису онтологии удержания: фундаментально не только быть определённым, но и выдерживать неопределённость – существовать как удерживаемое в промежутке, который нельзя ни закрыть, ни отменить.