Читать книгу Метафизика удержания: онтология промежутка. Монография - Максим Привезенцев - Страница 6

– Субстанция: удерживаемое всегда зависимо, всегда «на грани» (его можно разрушить, забыть, предать), но именно эта зависимость и делает его онтологически значимым.

– Акт: удерживание – не единичный акт, а длительный режим; важно подчеркнуть разрыв с представлением о бытии как «раз и навсегда состоявшемся акте».

– Событие: событие – момент, в котором удерживаемое существование рискует: либо укрепляется, либо распадается; но само существование не сводится к очереди событий.

Отличие удерживаемого существования от субстанции, акта и события состоит в том, что оно принципиально зависимо, растянуто во времени и переживает событие как риск, а не как завершённость; его бытие – это режим выдерживания, а не раз и навсегда данный факт.

Удерживаемое и субстанция

– Субстанция мыслится как то, что существует «само по себе»: она может менять свойства, но её основание считается неуязвимым; напротив, удерживаемое всегда «на грани» – его можно разрушить, забыть, предать, и потому оно требует постоянного подтверждения со стороны людей, институтов, языков и тел.

– Именно эта зависимость и уязвимость придают удерживаемому онтологическую значимость: если память о жертвах, форма справедливого суда, клятва или перемирие перестают удерживаться, исчезает не просто «одно из свойств» мира, а сам мир в качестве человеческого – мир, в котором ещё возможны ответственность и ответ.

Так удерживаемое существование показывает, что фундаментальным может быть не то, что гарантировано «изнутри» своей сущностью, а то, что каждый день может рухнуть – и потому требует усилия выдерживания.

Удерживание и акт

– Новоевропейская традиция склонна видеть в бытии акт: решительный жест основания, раз навсегда совершённый поступок, радикальное утверждение; в этом горизонте пауза и длительное неснятое напряжение кажутся слабостью или несовершенством.

– Удерживание же – не единичный акт, а длительный режим: серия повторных подтверждений, отказ от отмены уже сказанного, постоянное «да» клятве, перемирию, обещанию, память о которых легко стереть; здесь важен разрыв с представлением о бытии как «одном великом акте» и переход к мысли о бытии как выдерживаемой форме.

В этом смысле удерживаемое существование онтологически ближе к ежедневной верности, чем к героическому мгновению: оно не моментально, а ритмично, и измеряется не разовой интенсивностью, а способностью не отступить.

Удерживаемое и событие

– Событие – это момент сгущения времени: катастрофа, революция, разоблачение, примирение; в нём форма удержания подвергается испытанию – перемирие может укрепиться или рухнуть, клятва подтвердиться или превратиться в пустой звук, городская форма либо выстоит, либо превратится в руины без памяти.

– Но удерживаемое существование не сводится к цепочке событий: его сущность – в том, что происходит «между» событиями, в интервалах, где нет громких поворотных моментов, а есть тихое, но решающее выдерживание: повторное собрание, которое всё ещё собирается; суд, который годами не закрывает дело; семья, которая после травмы продолжает жить вместе.

Событие, таким образом, – не вершина бытия, а точка риска для удерживаемого: оно может либо разорвать форму, либо сделать её глубже, но в любом случае не исчерпывает её существование, которое длится в промежутке до и после события.

Итог: режим зависимости, длительности и риска

– В отличие от субстанции, удерживаемое существует не «само по себе», а на плечах тех, кто его несёт, и в сетях институтов, которые его поддерживают; в отличие от акта, оно определяется не единичным моментом, а устойчивым режимом, в котором каждая новая ситуация требует подтверждения формы.

– В отличие от событийной онтологии, здесь решающей становится не последовательность «важных моментов», а способность формы пережить эти моменты, выдержать их и не исчезнуть между ними; быть – значит не только быть чем-то, но и выдерживать риск распада, оставаясь удерживаемым.

Так «существовать как удерживаемое» означает принять зависимость, длительность и риск как внутренние характеристики бытия, а не как его недостатки; именно в этом сдвиге и заключается онтологическое новшество метафизики удержания.