Читать книгу Donald W. Winnicott: Objetos transicionales y fenómenos transicionales - Mariana De Vincenzi - Страница 4

PRÓLOGO DE WALTER MOURE

En 1971, al publicar Realidad y juego, Winnicott llamaba la atención sobre cómo había sido descuidado el concepto de la transicionalidad en el ámbito de la teorización psicoanalítica en tanto tercer área de experiencia humana, y no así en los estudios filosóficos, teológicos e incluso en la producción literaria.

Hoy, cerca de medio siglo después, encontramos una vasta producción académica basada en esta perspectiva; en gran medida, gracias a la producción académica brasileña. Lentamente, se va estudiando con mayor profundidad a este autor, quien introdujo ideas innovadoras en el psicoanálisis, lo que dio origen a rupturas en relación con esa tradición. Fue necesaria la re-descripción de conceptos fundamentales del psicoanálisis, a la luz de una nueva concepción antropológica, metodológica y epistemológica, coherente entre sí.

No obstante, tal vez por cuestiones de exceso de creatividad, es frecuente encontrar en las conceptualizaciones sobre la obra de Winnicott errores de comprensión, confusiones y malentendidos. Y, lamentablemente, en ciertos medios académicos relacionados con la salud, la medicina y la psicología existe un desconocimiento casi completo de su obra y contribuciones.

En contraposición a ese fenómeno, la vasta literatura académica que se apoya en las conceptualizaciones de la obra de Winnicott devela lo fecundo de su pensamiento para comprender el sufrimiento en el mundo contemporáneo y la búsqueda, tal como lo hacía el autor, de una coherencia entre la concepción de mundo y de ser humano, de sus condiciones de vida, la metodología, la epistemología y el abordaje clínico. A propósito de esto, así como Winnicott desarrolló nuevas formas de intervención y manejo en la clínica, los estudios recientes van emprendiendo nuevas formas de abordajes clínicos para comprender y acompañar las nuevas manifestaciones del sufrimiento del mundo contemporáneo.

Enfrentando este panorama, el texto Donald Woods Winnicott, Objetos transicionales y fenómenos transicionales, de Mariana De Vincenzi y Marisa Madrigal, viene a aclarar y profundizar —me atrevo a afirmarlo— la conceptualización más decisiva de (y que atraviesa) la obra de Winnicott, que encierra una gran complejidad y propone una contribución magistral en la historia del psicoanálisis; a saber, una clave de comprensión de la vida, que consiste en que, para poder “estar vivos” (y permanecer vivos, tanto en la experiencia de cuidado hacia un otro, en la clínica y aún en el momento de la conceptualización) es necesario tolerar y no resolver aquello que se da en todo acontecimiento significativo de la vida del ser humano: la experiencia de paradoja. Experiencia ésta que es inherente al fenómeno de la transicionalidad, que permite vislumbrar, y al mismo tiempo retratar, la inseparabilidad entre individuo-mundo–otros.

Para ello, las autoras presentan, en primera instancia, una breve cronología y biografía de D.W. Winnicott, y luego un pasaje por los conceptos fundamentales del autor, que van permitiéndole al lector vislumbrar la coherencia entre la concepción antropológica, metodológica, epistemológica y clínica de Winnicott, al mismo tiempo que nos preparan conceptualmente y contextualizan los fenómenos transicionales.

Conceptos claves tales como experiencia, ilusión, creatividad, lo negativo, entre otros, son abordados para preparar el horizonte de comprensión de “Objetos transicionales y fenómenos transicionales”. Siguiendo el orden de argumentación del propio Winnicott, las autoras analizan las ideas fundamentales de ese texto y describen los conceptos contenidos en él reposicionados bajo el recorte de la transicionalidad.

Luego, enuncian las ideas básicas, así como las propuestas que se desprenden de la lectura que realizan del texto, como:

• La paradoja colocada en el centro del acontecer humano.

• La creatividad originaria que, como gesto, inaugura el tiempo personal.

• La transicionalidad como cuestión originaria para comprender lo vivo en la vida del ser humano.

• La transicionalidad que marca la simbolización y resguarda y preserva los diferentes sentidos de realidad.

• La transicionalidad como memoria de lo positivo en lo negativo (no acontecido).

Finalmente, las autoras hacen una presentación desinteresada de algunos desarrollos post-winnicottianos, en la que vale destacar el aporte y las contribuciones de los diferentes grupos y personas que desarrollan su práxis en el mundo, especialmente el trabajo ejercido en Latinoamérica.

Mis felicitaciones y bendiciones, con el deseo de que esta publicación aliente y dé lugar a futuras investigaciones para comprender y ayudar a acompañar los desafíos ético-políticos inherentes al sufrimiento humano de nuestros días.

Walter Moure

Brasil, junio, 2018