Читать книгу Проекция цели. Ёмкость смысла - Марсель Зуфарович Шафеев - Страница 18

Что есть истина?

Что делать?

Кто виноват?

В чем моя вера?

Когда же придет настоящий день?

(Библия. Иоанн)

Проклятые вопросы русской интеллигенции

Чему смеетесь? Над собой смеетесь!

(Н. В. Гоголь. Ревизор. 1836 г.)

Быть или не быть? Вот в чем вопрос. (Там же)

Что наша жизнь? – Игра. (Ариозо Германа

в опере П. И. Чайковского

«Пиковая дама». 1890 г.

По сюжету А. С. Пушкина)

Если вы такой умный, то почему вы тогда бедный?

Будем плотниками, будем слесарями, будем фабриканта-

ми; но будем ли людьми – вот вопрос!

(В Г. Белинский)

Молилась ли ты на ночь, Дездемона?

(Шекспир. Отелло. 1604 г.)

Любовь – наказанье, а может – награда, а может быть,

вместе и то и другое?

(Р. И. Рождественский)

«Зачем надевают кольцо золотое

На палец, когда обручаются двое?»

Меня любопытная дева спросила.

Не став пред вопросом в тупик,

Ответил я так собеседнице милой:

Обладает любовь электрической силой,

А золото – проводник.

(Роберт Берне)

Чтобы иметь детей, кому ума не доставало?

(А. С. Грибоедов. Горе от ума. 1824 г.)

Дует ли в степи ветер, когда там нет человека?

Человек-он кто, зверь или ангел?

С Путь-это препятствие или часть цели? О

Если людоед ест ножом и вилкой, это прогресс?

(Станислав Ежи Лец)

Если мышь смотрит на вселенную, изменяется ли от этого

состояние вселенной? (А. Эйнштейн)

Какой король лучше – миролюбивый или победоносный?

Может ли бог своим могуществом создать камень, который

сам же и не поднимет?

Один римлянин, разводясь с женой и слыша порицания друзей, которые твердили ему: «Разве она не целомудренна? Или не хороша собой? Или бесплодна?», – выставил вперед ногу, обутую в башмак, и сказал: «Разве он не хорош? Но кто из вас знает, где он жмет мне ногу?»

Если мне снится бабочка, не может ли это означать ее сон,

в котором ей снюсь я? (Чжуан-цзы)

Как бы стрелой меня пронзили глупые обольстители, спра-

шивая: ограничивается ли бог телесными очертаниями и есть ли у него волосы и ногти? {Августин)

Рыба утку спросила: «Вернется ль вода, что вчера утекла?»

Отвечала ей та: «Когда нас изжарят, разрешит все вопросы сковорода? (Омар Хайям)

Почему вы всегда отвечаете вопросом на вопрос? А что?

Мне всё равно, буду ли я богат или беден, ибо я не знаю,

что для меня лучше.

(Умар б. аль-Хаттаб, Х век)

О Чтобы войти в другого, разве не нужно выйти из себя? Э

Я вопрошал себя о смысле бытия,

О цели и пути всего, что вижу я,

О будущем души, о благе жизни бренной.

И я постичь хотел, зачем творец вселенной

Так нераздельно слил, отняв у нас покой,

Природы вечный гимн и вопль души людской?

(Виктор Гюго)

Так что же это за держава такая, Украина, которая не думает о своей же прибыли?

(Иван Степанович Мазепа, 1644—1709, гетман)

Все знают звук хлопка двух ладоней. А как звучит одна?

(Хакуин Осе, 1685—1768, дзэнский поэт)

Я чувства сдерживаю и скрываю,

Но разве должен я скрывать обиду?

Ты можешь обтесать бревно как хочешь,

Но свойства дерева в нем сохранятся.

Щюй Юань, 340—278 гг. до н.э.)

Может ли человек не желать своих желаний?

(Ортега-и-Гассет)

Живет ли человек тогда, когда предается размышлениям о

смерти?

Не изойти нам из смерти сетей,

Ни мудрецу, ни глупцу, никому.

Но одного я никак не пойму:

Зачем на смерть мы рождаем детей?

Зачем прильнувших доверчиво к нам

Мы обрекли на съеденье червям,

Мы, им для жизни зажегшие кровь,

Им подарившие мысль и любовь?

О, эта жизнь, остывающий жар!

О, этой жизни отравленный дар!

(Атааллах Аррани, XV век)

НЕКРАСИВАЯ ДЕВОЧКА

Среди других играющих детей

Она напоминает лягушонка.

Заправлена в трусы худая рубашонка,

Колечки рыжеватые кудрей

Рассыпаны, рот длинен, зубки кривы,

Черты лица остры и некрасивы.

Двум мальчуганам, сверстникам ее,

Отцы купили по велосипеду.

Сегодня мальчики, не торопясь к обеду,

Гоняют по двору, забывши про нее,

Она ж за ними бегает по следу.

Чужая радость так же, как своя,

Томит ее и вон из сердца рвется,

И девочка ликует и смеется,

Охваченная счастьем бытия.

Ни тени зависти, ни умысла худого

Еще не знает это существо.

Ей всё на свете так безмерно ново,

Так живо всё, что для иных мертво!

И не хочу я думать, наблюдая,

Что будет день, когда она, рыдая,

Увидит с ужасом, что посреди подруг

Она всего лишь бедная дурнушка!

Мне верить хочется, что сердце не игрушка,

Сломать его едва ли можно вдруг!

Мне верить хочется, что чистый этот пламень,

Который в глубине ее горит,

Всю боль свою один переболит

И перетопит самый тяжкий камень!

И пусть черты ее нехороши

И нечем ей прельстить воображенье, —

Младенческая грация души

Уже сквозит в любом ее движенье.

А если это так, то что есть красота

И почему ее обожествляют люди?

Сосуд она, в котором пустота,

Или огонь, мерцающий в сосуде?

(Николай Заболоцкий, 1955 г.)

Нанимая осла и беря его в дорогу, нужно ли платить допол-

нительную плату его владельцу, если в жару, в местности, где нет растительности, спрячешься от палящего солнца, присев в тени этого вьючного животного?

Что лучше: помешать выиграть или помочь проиграть?

(А. Гайдар)

Я не люблю попов ни наших, ни чужих —

Не в них нуждаются народы.

Попы ли церкви иль попы свободы

Все подлецы. Всех к черту! Что нам в них?

(Н. П. Огарев)

Если бы всё прошедшее было настоящим, а настоящее про-

должало существовать наряду с будущим, кто был бы в силах разобрать: где причины и где последствия?

{Козьма Прутков)

Кто мешает тебе выдумать порох непромокаемый?

(Он же)

Единожды солгавши, кто тебе поверит?

(Он же)

Что скажут о тебе другие, коли ты сам о себе ничего сказать не можешь? Как дереву с огнем дружиться?

(И. А. Крылов)

Куда?, как долго?, что потом? – в эти три вопроса уклады-

вается вся проблема прогресса.

(Освальд Шпенглер)

Почему бы нет?

Некоторые люди видят мир таким, каков он есть, и спра-

шивают: «Почему?» А я мечтаю о таких вещах, которые

никогда не существовали, и спрашиваю: «Почему бы нет?

(Роберт Ли Фрост 1874—1963)

Реальность может уничтожить мечту; так почему же мечта

не может уничтожить реальность?

Щжорж Мур, 1852—1933)

Что придает стихам красоту: талант иль наука? Вечный

вопрос!

(Гораций)

Может ли обезьяна, случайно перебирая алфавит и выстра-

ивая из букв цепочки, создать «Илиаду» Гомера?

Что же это такое, что продолжает движение мяча или ядра

после того, как мы отняли руку и перестал действовать порох?

(Кедвалладер Колден, 1688—1776)

Существует ли опыт, убеждающий нас в том, что только че-

ловек просвещен светом разума, в котором отказано всем другим ЖИВОТНЫМ?

(Жюльен Ламвтри)

За что я страдаю?

За что меня не любят?

Ах, зачем я на свет появился,

Ах, зачем меня мать родила?

Может ли недотрога быть тронутой?

Могут ли быть красивы деяния некрасивого человека?

Четно или нечётно число звезд на небе?

Всё ли дозволено?

(Вопрос, мучивший Ивана Карамазова в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы»)

Откуда мы?

Кто мы?

Куда идем?

Возможно ли невозможное?

Что есть истина, Христос?

Главные вопросы бытия

(Вопрос прокуратора Иудеи Понтия Пилата,

заданный им Иисусу Христу)

Может ли человек поступать бесчеловечно?

(Нет ли здесь парадокса?)

Есть ли жизнь на Марсе?

В 1877 г. во время очередного Великого противостояния

Марса итальянский астроном Скиапарелли обнаружил в

телескоп на поверхности Марса тонкие, прямые, сходя-

щиеся в нескольких точках и пересекающиеся причуд-

ливым образом линии, которые он назвал «каналами» («ка-

нал» по-итальянски – проток, русло). Но в английском,

немецком и русском языках «канал» – это искусствен-

ное сооружение. С тех пор и живет вопрос о жизни на

планете Марс.

Если в Боге нет множественности и если всё – от Бога, то

откуда же множественность?

(Знаменитый вопрос древней и средневековой метафизики)

Может ли мудрый напиться пьян и при каких обстоятельствах?

Есть ли проступки против скромности и умеренности, разрешимые, например, для блага отечества?

Если самолет, ведомый автопилотом, потерпит авиакатаст-

рофу, то кого следует отдать под суд?

Увы! Почему это так, а не иначе?

(Бомарше)

О слабость женская! Не наша ль в том вина,

Что женщина такой сотворена?

(Вильям Шекспир)

А что я знаю?

(Постоянный скептический рефрен в рассуждениях

Мишеля Монтеня)

А чем я хуже?

И моя ли в том вина, если это действительно так?

(Никколо Макиавеппи)

По своей ли воле грешил Адам?

И как быть, если жизнь короче времени, когда нужно молчать?

(Т. А. Шумовский)

И зачем предполагать, что небо круглое, если убедиться в

ЭТОМ нельзя?

(Сирано де Бержерак)

Почему человеческое дыхание и охлаждает и согревает?

(Один из вопросов,

занимавших Аристотеля)

В каком возрасте умершие воскреснут? Воскреснут ли они

детьми, юношами, зрелыми мужами или старцами? В каком

облике они воскреснут и с каким телесным устройством? Сделаются ли жирные при жизни снова жирными и худощавые

снова худощавыми? Будут ли существовать в той жизни половые различия? Приобретут ли воскресшие снова потерянные ими здесь на земле конечности, волосы, ногти?

(Юлиан из Толедо архиепископ)

Уже в течение многих лет я пользуюсь своим носом для

обоняния, но имею ли я в самом деле право на это – право, которое можно было бы обосновать?

(Ф. Шиллер, сатирич. стих. «Философы»)

Кто более несчастен из двух влюбленных: тот, у которого

умерла возлюбленная, или тот, кто ухаживает без надежд на взаимность?

(Из повести «Спор о любви». Испания, XVI в.)

А сам-то ты разве не участвовал в тех делах, которые те

Критикуешь?

(Вопрос Лазаря Моисеевича Кагановича, обращенный

Н. С. Хрущеву на июньском

(1957) Пленуме ЦК КПСС)

Почему некоторые заболевают от близости к больным, а

близости к здоровым никто не может выздороветь?

(Аристотель)

Можешь ли ты исследованием найти бога? Можешь ли со-

вершенно постигнуть вседержителя?

(Иов, ст. 7, гл. 11)

Мудрец вопросы миру задает,

Дурак ответы точные дает.

Но для того ли мудрый вопрошает

Чтоб отвечал последний идиот?

(Н. Матвеева)

Почему именно я?

Люди, испытавшие удар судьбы, задают себе вопрос: «По-

чему именно я?» Однажды я задумался об этом и спросил:

«Почему не я?» В конце концов, неужели я такой самонаде-

янный или совсем особенный, что уверен в том, что меня

минуют беды, которые происходят с другими лкэдьми? Гос-

подь поручит несчастья тем, кто (умеет с ними справиться.

Зачем посылать их тем, кто не способен на это?

(Джордж Счснерос)

Как можно превратить это несчастье в благо?

Какое бы несчастье ни обрушилось на вас, пережив

первую боль, мы должны задать себе вопрос: «Как

можно превратить это несчастье в благо?» Так из горь-

кого корня несчастной случайности мы сможем выра-

стить прекрасные цветы.

(Пай Хант, 1784—1859)

Какой верный путь должен избрать для себя человек? —

Тот, который даст ему почувствовать себя почтенным, и тот, что принесет ему почет от других людей!

(Моисеи, XII в. до н.э.)

Кто почтенен? – Тот, кто почитает других.

(Он же)

Обращался литы сбратомсвоим почтительно?

Когда человек предстанет перед престолом Судии, пер-

вый вопрос, который будет ему задан – не «Веровал ли

ты в Бога?» и не «Молился ли ты и соблюдал ли обряды?»,

а «Обращался литые братом своим почтительно?»

(Талмуд)

А что мне за это заплатят?

/Когда жадность и стремление к материальным ценностям

становятся в нашем обществе главными стимулами, мы

попадаем в настоящую беду. В некоторой степени сейчас

происходит именно это. Вопроса «Что я могу сделать для

моей страны или для других людей?» – больше не зада-

ют. Скорее человек спросит: «А что мне за это заплатят?»

(Мирт Армсстронг) /

И кого ты хочешь удивить своим малодушием?

(Л. П. Чехов)

Да был ли мальчик-то?

В одном из эпизодов романа М. Горького «Жизнь Кли-

ма Самгина“ (ч. 1, гл. 1, впервые напеч. в 1927 г., „Крас-

ная новь», №6) рассказывается о катанье на коньках

мальчика Клима вместе с другими детьми. Борис Ва-

равка и Варя Сомова проваливаются в полынью. Клим

подает Борису конец своего гимназического ремня,

но, почувствовав, что и его затягивает в воду, выпус-

кает ремень из рук. Дети тонут. Когда начинаются по-

иски утонувших, Клима поражает «чей-то серьезный

недоверчивый вопрос: -Да был ли мальчик-то, мо-

жет, мальчика-то и не было». Последняя фраза стала

крылатой как образное выражение крайнего сомнения

в чем-либо./

Кому живется весело, вольготно на Руси?

(Н. А. Некрасов. 1866 г.)

Кому это выгодно?

Щицерон. Речь в защиту Милона)

Как дошла ты до жизни такой?

{Н. А. Некрасов. Убогая и нарядная. 1857 г.)

Зачем я жил? для какой цели я родился?

/Размышления Григория Печорина перед дуэлью

(М. Ю. Лермонтов. Герой нашего времени): «Пробе-

гаю в памяти всё мое прошедшее и спрашиваю себя

невольно: зачем я жил? для какой цели родился?.. А

верно, она существовала, и, верно, было мне назначе-

нье высокое, потому что я чувствую в душе моей силы

необъятные…»

На берегу пред бурным морем ночью