Читать книгу Древнекитайские сакральные практики для проведения профилактики и исцеления болезней, в том числе неизлечимых, и восстановления здоровья - Мартинa - Страница 7

В IV–III вв. до н. э. в одном из основных направлений древнекитайской философии наибольшее развитие получила трансовая практика в даосизме. Даосизм был оформлен как философско – религиозная система автором трактата «Дао Дэ Цзин» мудрецом Лао – Цзы. До X в. даосизм был господствующей религией. В наше время даосизм не относится к мировым религиям и распространен только в Китае.

Даосские жрецы разделялись на семейных и монашествующих. Во главе всех стоял верховный жрец – патриарх, называемый «тянь – ши» – небесный учитель. Даосское патриаршество было введено со II в. н. э. и длилось до 1927 года. При вступлении китайской армии в Тибет исчез из своей резиденции в провинции Цзянси последний, 63-й тянь – ши.

Главная идея даосизма состоит в том, что природа и жизнь людей подчинены не воле неба, а всеобщему закону – Дао, существующему вне сознания человека. Даосы признавали, что в мире нет ничего постоянного, все движется, изменяется и превращается в противоположность. В основе даосизма лежит учение о сверхъестественной божественной силе – Дао, дополняющееся учением о потустороннем мире.

Даосизм впервые сформулировал смысл жизни человека как необходимость следовать простой жизни, не нарушая естественных законов. Дао – это разумное энергетическое начало во Вселенной; дэ – разумное внешнее энергетическое начало в человеке. Специальное дыхание, диета, массаж, прием лекарств и минералов в виде пилюль позволяли по специальной психотехнике очищать внутреннюю энергию ци, из которой состоят клетки организма. Даосы рассматривали материю как уплотненную энергию, поэтому контроль над частотой вибраций ци позволял изменять структуру клеток и органов человека. При этом понижалась частота колебаний и изменялась энергетика всего организма, то есть изменялось и усиливалось дэ, что рассматривалось как повышение духовности и биоэнергетических возможностей человека. Причем частота колебаний клеток сближалась с космическим частотным ритмом Вселенной – Дао.

Даосы различали в категории метафизики два измерения Великого пути: один из них назывался «прежденебесным» и относился к изначальному состоянию мира до возникновения всего живого. Второе измерение называлось «посленебесным» и соответствовало миру естественному, познаваемому, включающему биологическое развитие живых организмов. Учение о «прежденебесной» реальности послужило в Китае теоретическим обоснованием даосских концепций самосовершенствования как омоложения, возвращения к «Истоку всего». Недаром святых старцев-даосов традиционно изображают с розовыми щеками и ясным взором младенца.

Даосы придавали большое значение взаимодействию «внутренней», или «прежденебесной» энергии, с энергией «посленебесной». Существовало понятие подлинной, изначальной энергии, которое обозначало жизненные свойства, данные человеку от рождения. С возрастом запасы подлинной энергии неуклонно сокращаются, что ведет к старению, болезням и смерти. В то же время человек, вдыхая воздух, принимая пищу, получает из окружающей среды дополнительную, восстановимую энергию, которая относится к разряду «внешней». Эти два вида энергий именуются также питающей и защитной. Смысл совершенствования в даосизме заключается в том, чтобы «посленебесной» энергией пополнить запас «прежденебесной» – защитных сил организма, данных человеку от рождения. Управляя энергией, можно повернуть вспять жизненные процессы в организме. Для этого использовалось «регулирование тела» – различные способы оздоровления.

Даосская практика физического и духовного самосовершенствования улучшала здоровье, продлевала жизнь и, как считали даосы, вела к бессмертию. Рождение не является началом, так же, как и смерть – концом. Существует безграничное бытие, продолжение без начала, бытие вне пространства, непрерывность без начала во времени. В основе даосской практики лежат сверхглубокие трансовые состояния.

Современная китайская медицина использует принципы даосской диеты с лечебной и профилактической целями, а также для оздоровления организма. Важнейшее место в этом занимает пост. Отличительной особенностью поста в даосизме является отсутствие единых, строго расписанных правил. Пост – это система различных предписаний и ограничений, касающихся не только пищи, это строгое соблюдение ритуалов, сдерживание эмоций и страстей («ограничения сердца») и воздержание от многих мыслей, слов, действий.

Чрезвычайно своеобразным является метод «девяти форм пищевого поста». Даосская диета призвана сформировать именно такое мировосприятие: человек находится в совершенном психическом и физическом состоянии, когда он питается божественной энергией. В целом метод представляет собой путь совершенствования даоса (то есть исповедующего даосизм), состоящий из девяти этапов. Общее правило питания, относящееся к его количеству, – не переедание, не насыщение до конца во время еды, следование «золотой середине».

На первом этапе необходимо отказаться от мясной пищи, употреблять зерно и злаки (преимущественно пшеницу). При этом уделяется большое внимание и общечеловеческим добродетелям, так как лживые, недостойные люди напрасно ищут бессмертия. В первую очередь это пять запретов: не убивать, не пить вина, не лгать, не красть, не прелюбодействовать; а также десять добрых деяний: почитать родителей, соблюдать верность наставнику, сострадать всем тварям, помогать страждущим даже во вред себе, освобождать на волю животных и птиц, возводить мосты, сажать деревья, строить жилища и колодцы у дорог, наставлять неразумных людей.

Вторая форма предусматривает питание только овощами и фруктами, третья форма строго регламентирует количество съедаемой пищи и время ее приема, и кроме этого, еще существуют особые «голодные» дни. Первые формы этого уникального поста направлены только на физические ограничения.

Для «питания сиянием» (четвертая форма) необходимо выпить особым образом приготовленную и заговоренную воду, в которой мог быть растворен пепел от сожженной бумаги с изображением магических иероглифов.

Пятая форма – это «питание слюной»: слюна в даосизме считается одним из питательных соков организма, поэтому ее следует «сберегать», то есть не сплевывать напрасно, а как можно чаще сглатывать. Разработаны даже специальные упражнения и массаж горла для усиления слюноотделения.

Шестая форма – «питание светом или сиянием» означает использование энергии Солнца, Луны и звезд, что должно было напитать организм человека тем же могуществом и нетленностью, которыми обладают эти светила.

Седьмая форма – «питание ци», овладение различными дыхательными упражнениями и приемами углубленной медитации.

Восьмой этап означает питание «изначальным ци», то есть энергией первоначального Мира. Адепт как бы подходит к изначальному состоянию Мира, приобщается к «великой изначальной Пустоте».

Девятый, высший этап – «зародышевое питание», или «эмбриональное дыхание», когда для поддержания жизни можно уже ничего не предпринимать. Таким образом «зародышевое питание» фактически означает отказ от пищи и дыхания. Даос «восполняется от Дао», не прилагая к этому никаких усилий.

Если человек овладел последней, девятой формой поста – «зародышевым питанием», – он может войти в состояние внутриутробного дыхания – самадхи (сосредоточение) на неограниченное время. Человек в таком состоянии сидит в позе Будды, он не может разговаривать, а может только телепатически обмениваться мыслями, температура его тела будет О °С. В помещении, где находится человек, должна быть постоянная температура + 4 °C.

В наше время в Пекинской академии соматических наук в Китае работают маги. Они могут телепортировать мелкие и крупные предметы – деньги, животных, автомобили. Мастер обязательно должен ориентироваться по календарю: когда, что и где можно делать, а когда нельзя. Специалисты хранят свои тайны, так как на это существует указание свыше. То, что раскрывается именно сейчас, не случайно. Высшие силы считают, что планету ожидают глобальные катаклизмы и людям следует помочь выжить.