Читать книгу La curación de los chakras y el equilibrio energético - Michelle S. Fondin - Страница 10

Para alcanzar una comprensión intelectual del viaje a los chakras, es importante conocer algo sobre la ­historia de sus orígenes. Según los Upanishads, una ­colección de antiguos textos hindúes, purusha (el espíritu) es pura conciencia universal. Purusha carece de forma y es inmutable. A partir de purusha se crea prakruti, es decir, la materia física. Prakruti está sujeto a cambios y a la influencia de la causa y el efecto. Todo es una creación de purusha: el sol, la luna, las estrellas, los planetas, los árboles, los animales y los seres humanos. Por lo tanto, cada ser viviente contiene la esencia misma del Creador. En cierto sentido, esta filosofía no es muy diferente de la visión judeocristiana de Dios expresada en Génesis 2: 7: «E insufló en su nariz el aliento de la vida, y el hombre se convirtió en un ser vivo». 1

Según los Yoga Sutras de Patanjali, el texto fundamental de la filosofía del yoga, nuestro objetivo principal en la vida es encontrar el camino de vuelta a la autorrealización. El prefijo auto del término autorrealización no hace referencia a nuestro yo individual con nuestra personalidad única y nuestro cuerpo individual, sino más bien al despertar del Yo con Y mayúscula, del que surgimos.

Teniendo en cuenta que venimos a este mundo con estos cuerpos, aparentemente desconectados de nuestro Creador, ¿cómo hacemos para despertar?

El sabio del siglo II Patanjali explica en los Yoga Sutras que tenemos que lidiar con las tres fuerzas psíquicas de la mente llamadas gunas, que gobiernan la ­parte ­subconsciente de todo prakruti. Los tres gunas son sattva, rajas y tamas.

Sattva es equilibrado, puro, pacífico, alerta, despejado y lleno de luz.

Rajas es la energía activa en movimiento que es siempre cambiante.

Tamas es la inercia, la descomposición, la pesadez, la torpeza, la oscuridad y la obstrucción.

Estas tres cualidades de prakruti son necesarias en nuestras vidas en diversos momentos. Por ejemplo, tu práctica espiritual es sáttvica y en tu día a día hay un momento y un lugar para ella. Cuando tienes que trabajar y alcanzar metas, te hace falta energía rajásica. Por la noche, cuando tienes que dormir, necesitas tamas para poder descansar.

Además de los tres gunas, el ayurveda nos enseña que tenemos tres tipos de cuerpo-mente, o doshas, que se manifiestan a partir de los cinco grandes elementos. Los tres doshas son Vata (espacio y aire), Pitta (fuego y agua) y Kapha (agua y tierra). Cada uno de nosotros tiene su propia composición única de los tres doshas, que crea sus fortalezas y puntos débiles.

A través del conocimiento de los tres gunas y los tres doshas, podemos empezar a explorar nuestro cuerpo, nuestra mente y la vida en la Tierra y comenzamos a avanzar hacia la autorrealización.

Comoquiera que los chakras forman parte de nuestros cuerpos físicos y sutiles, también están influenciados por los gunas y los doshas. El primer objetivo que nos encontramos en la búsqueda de la autorrealización es vivir una vida equilibrada. Como enseña el tantra, nuestra meta no es negar el cuerpo y la esfera física, sino aceptarlos plenamente y sacarles todo lo bueno que podamos mientras avanzamos por la senda que nos llevará al estado de iluminación que en la filosofía yóguica se conoce como moksha o liberación.

Cuando dejes de estar constreñido por los límites de los gunas y la naturaleza vacilante y cambiante de los doshas, y puedas moverte abiertamente y sin problemas a través de los chakras, habrás alcanzado la iluminación.

Imagínate cómo sería estar enamorado de todos los aspectos de tu humanidad. La verdadera liberación es cuando el amor emana continuamente de tu ser. Estás enamorado de cada momento y despierto al regalo que te brinda. Nada es una carga, porque todo es luz, amor y ser infinito. No necesitas estar en ningún lugar ni hacer nada; esta conciencia está siempre contigo. Porque tú eres ella y ella es tú. Eso es lo que todos hemos venido aquí a lograr.