Читать книгу Избранное. Богословие. Философия. Религия - Михаил Салиас - Страница 10

Религиозное чувство, которое способен испытывать человек, не так уж и вариативно. Ведь все люди во все века представляют один вид – homo sapiens. Кровь у всех красная, две ноги и две руки, пара глаз, нос и два уха. Добывать себе пропитание человек везде научился одинаково – кто охотился и собирал плоды, кто засевал землю и разводил скот. Вариантов немного. Практики шаманизма и камланий тоже везде очень похожи. Начальные стадии религии – анимизм, тотемизм – везде одинаковы. Даже верховный бог политеистов и тот везде один и тот же – это бог грозы, громовержец, потому что его больше всего боятся: Зевс-Юпитер у греков с римлянами, Индра у ведистов, у славян Перун и т. п.

Когда же человечество в своей рефлексии духа подобралось к единому Богу-Творцу, а это случилось не у всех народов, но там, где это произошло, у тех народов и выработалась своя религиозная система, часть из которых мы сейчас знаем, как мировые религии.

Не будет ересью сказать, что закономерности религиозного опыта у всего человечества одни и те же, ведь несмотря на разницу богов и трактовок, ведут люди себя одинаково. Одни возносят молитвы Творцу, находясь в миру и пользуясь близлежащим культовым сооружением, другие становятся отшельниками-анахоретами, уходят в леса и пустыни, образуют общины единомышленников и принимают обеты, отделяющие их от мира. Одни находят служение в милосердии и служении ближним, другие предпочитают личную аскетическую практику и уединение.

Если одинаково люди во всех религиях ведут себя во внешних проявлениях, то одинаково они и думают. Вот именно то, что происходит у религиозных людей в голове – это важно, ибо от этого и зависит их отношение к миру и окружающим. И вот здесь как раз и лежит водораздел между истинной религией и ложной, между заблуждением и истиной.

Если индуизм, как я уже говорил выше, увяз во множестве разных богов и культов, к чему это привело? Миллионы людей в городах поклоняются своим мурти (священным идолам), при этом исповедуя в жизни материализм и практицизм, а другие – садху – ходят полуголыми, раскрашенными и с запутанными волосами по дорогам Индии и попрошайничают. Одни решили, что им достаточно внешне соблюдать ритуалы поклонения и чтить традиции, в повседневной жизни живя без Бога, а другие – наоборот – признают мир за ничто, за иллюзию, майю, наваждение. Их «подлинная реальность» в глубокой трансцендентальной медитации на священные имена. Их время вечно, пространство бесконечно, их идеал – мокша и нирвана. Этот мир их никак не интересует, они уже вышли из него, только тело еще временно влачится по этим пыльным дорогам, как никчемная материальная оболочка. Душой они уже давно на небесах, на своих райских планетах, а лучшие вышли из круга сансары и достигли просветления.

Это два вида ментальной ереси, характерные для любой религии. В том числе это было характерно и для иудаизма, это же возможно и в христианстве. Называются эти ереси практицизм и спиритуализм. Можно было бы их назвать крайний практицизм или материализм и крайний спиритуализм или мистицизм. В иудаизме обмирщение и практицизм выразились в саддукействе, которое дошло до отрицания бессмертной души. К спиритуалистам же можно отнести ессеев, не желавших иметь ничего общего с окружающим их миром.

На самом деле это основной вопрос религиозного сознания, ибо недостаточно иметь правильного пророка, необходимо еще правильно понять слова пророка, а вот с этим всегда большие проблемы. Болезни же человеческого сознания везде и всегда одни и те же. И неважно какая религия – сознание человека принесет свои заблуждения в любую религию, будь то индуизм или христианство.

И если сейчас, к примеру, где-то батюшка сокращает безбожно службу, исповедь проводит во время литургии и формально быстро5, таинство подает за деньги, а вино в лавке в два раза дороже, чем такое же в магазине – то это ересь практицизма. И совершенно неважно, что называется церковь «христианской» – из нее можно сделать вполне полуязыческое малое предприятие по оказанию религиозных услуг. И в самом деле, если бы приходящим креститься ученики Господа говорили – «пожалуйста, за 6 тысяч сделаем», или, в лучшем случае, «покрестим за пожертвования» – куда бы послал Господь этих учеников? Лучше и не представлять.

Я недостаточно хороший христианин, чтобы кого-то судить, но я достаточно трезв, чтоб отличать черное от белого. Я уже писал выше, что если увидел течь в корабле, то должен поднять команду, чтобы спаслись все плывущие на этом корабле. «Нельзя служить двум господам – Богу и мамоне» (Матф. 6:24), – сказал Христос, и истина эта выше разговоров о личном смирении. Если уже за крещение берут деньги и не малые – это уже о многом говорит.

Моя мама решила креститься в 77 лет, так как выяснилось, что до этого она обряд крещения не проходила, хотя в церковь периодически заходит. Не без моего влияния она приняла это решение. Каково же было ее удивление, что везде с нее потребовали за это деньги. Пришлось найти единственный известный мне в Москве храм, который за это деньги не берет. Но не менее меня шокировало, когда, придя недавно в очень симпатичный храм с интеллигентного вида батюшкой на соборование, мне, передавая свечку с бумажкой, работница местной лавки сообщила, что с меня 250 рублей (свечка была тонкая, рублей за 50 и то с огромной наценкой). Храм был набит народом под завязку. То есть, видимо, все с этим смирились, а вот я как-то не смог. Я, признаться, давно не соборовался, но в этом храме я решил это таинство не проходить. Мне кажется, оно там бесполезно. Каждый должен жертвовать на родную церковь – согласен, но добровольно, а не в виде платы за важнейшие таинства, от этого таинства делаются бесполезными.

Ересь практицизма сидит в сознании человека со времен бронзового века, и ее так просто не искоренишь, хоть тебе тут и «Благая весть» – а все-равно, бацилла эта жива и антидот еще не придумали.

Приспособление Божьих заповедей под золотого тельца, практицизм – это то, с чем боролся еще Моисей. То, что он получил 10 заповедей на горе Синай – это все знают. А вот то, что он получил их на скрижалях, которые тут же и разбил, спустившись с горы, об этом мало кто помнит. Разбил же он их потому, что евреи, пока он постился на горе Синай, соорудили себе золотого тельца (то есть быка), которому и поклонялись. Этого не мог перенести впечатлительный Моисей, в порыве чувств разбив и скрижали.

Практицизм выражается не только в приспособлении к золотому тельцу заповедей Господних, но и более опосредованно, ко всему мирскому, суетному, второстепенному. Так внутри православия проявился магизм и даже язычество, когда ритуал, поверье и чьи-то выдумки заслонили дух религии. Немало страниц разоблачению языческих атавизмов в православии посвятили наши богословы диакон А. Кураев и проф. А. И. Осипов. Ни на какой праздник вы не увидите столько народу в храме, как в очереди за святой водой на Крещенье или в великую субботу на освящении куличей – это расхожий пример. Это, конечно, не умаляет значения святой крещенской воды, агиасмы, и куличей с яйцами, но действует ли Святой Дух там, где к нему относятся, как к чудодейственному эликсиру или пустой традиции?

Что происходит в голове человека, который во время литургии ставит свечки ко всем иконам, к которым только может? Ведь вместо того, чтобы молиться во время важнейшей службы христианина вместе со всеми, ему надо сначала протиснуться в лавку, отсчитать деньги и получить сдачу, затем пробраться к нужной иконе, а чаще растолкать кого-то, отвлекая его от молитвы, чтобы передать свечку. Вероятно, во время всех этих действий он думает, что совершает что-то важное, хотя у него на плечах сидят два беса – один отвлекает прихожан от молитвы, второй забивает его собственную голову ненужными мыслями. Ведь все, что нужно человеку – это молиться на литургии вместе со всеми, это самое действенное, а свечку можно и нужно поставить до начала службы, или во время причащения священников в алтаре после «Отче наш» – положенных по уставу в это время молитв все равно никто из прихожан не читает, в основном люди просто ходят по храму и переговариваются. Ни разу не слышал я и от священников, чтобы они наставляли прихожан, как и когда надо ставить свечки, чтоб не мешать другим молиться.

Удивительна для меня деятельность неких женщин-служительниц храма (а чаще не в меру ретивых прихожанок). Отдавая должное их беззаветному труду за невысокие (мягко говоря) зарплаты, я всегда удивляюсь способности проводить часы у одного подсвечника, бесконечно переставляя свечки с места на место. Один раз я решил внимательно проследить, чем же она там занимается, когда в нашей небольшой церкви одна дама стояла прямо перед солеей у большого подсвечника, все время литургии поправляя свечи и переставляя их. Так как церковь небольшая, а она стояла перед солеей, получалось, что она стоит у всех перед глазами и все невольно отвлекают на нее свое внимание. Я отдаю себе отчет, что некоторые свечи догорают и огарки остаются в лунках, тем самым заполняя ее воском, что нежелательно. Можно их просто погасить, когда они догорают, или вынуть оттуда, но женщина занималась не этим. Эта процедура занимала процентов 5 ее деятельности. Все остальное время она постоянно тасовала свечи с места на место. После того, как она перетасовывала их в одном, ведомом только ей порядке, полюбовавшись им несколько секунд, она начинала перетасовывать свечи обратно. Время от времени какая-то свеча догорала, и тогда у нее появлялся вполне законный резон находиться у подсвечника, чтобы убрать огарок. Это же освобождало лунку и появлялось возможность для новых комбинаций, что вновь навевало на нее вдохновение для новой деятельности.

Она изрядно суетилась и отвлекала внимание, так как стояла передо мной, но я не решился сделать ей замечание и длилось это довольно долго. Промыслом Божиим в один из дней этот подсвечник поменяли в храме на другой – наполненный песком по примеру древних церквей. Свечи стало ставить легче, да и огарки убирать не обязательно.

И вот на службе я смотрю, как уже другая «матушка» подошла на место перед подсвечником и загадочно на него смотрит. Пару робких движений она сделала, чтобы поправить покосившиеся свечи. Еще минута, и, как кот пытающийся достать сайру из банки на столе хозяина, сначала цепляет ее одним когтем и смотрит, что же произойдет, так и «матушка», поправив пару свечей и подождав минуту, затем поправила третью, четвертую и пошло-поехало, началась «свечная карусель» до самого конца литургии! Переставлять свечи стало даже удобнее – сначала можно гонять их по часовой стрелке, а затем против, особо не утруждаясь.

Все это, казалось бы мелочи, но, на самом деле, самая банальная бесовщина. И я не предаюсь здесь средневековым предрассудкам. Люди с открытыми духовными очами, и это зафиксировано в книгах, часто видят бесов прямо в церкви. Чем меньше порядка в церкви, тем больше там бесов и тем ближе они к алтарю. Один духовидец, способный слышать разговоры бесов, передавал, как бес похвалялся перед другими, что добрался до самого престола в алтаре. Что мешает настоятелям сделать элементарные «вводные» своим служителям о том, как надо вести себя в церкви и что не надо, например, гонять свечи по кругу в подсвечниках – непонятно.6