Читать книгу Психология - Олег Константинович Тихомиров - Страница 13

В этой лекции мы рассмотрим психологию сознания, учитывая ее чрезвычайную важность и дискуссионность многих вопросов, разрабатываемых в этой области. Мы суммируем то, что уже анализировали, и попытаемся развить эту тему далее.

Прежде всего следует еще раз подчеркнуть всю сложность изучения явления сознания и известный драматизм, связанный с этой проблемой. Драматизм этот, как вам уже известно, в определенной степени обусловлен тем, что само определение психологии как науки зависело от отношения к явлению сознания. Среди высказываний известных ученых начала ХХ в. можно найти зачастую весьма критические, даже нигилистические заявления по поводу самой возможности изучения сознания человека. Так, Э. Дюбуа-Реймон писал: «Понять сознание – столь же тщетная попытка, как увидеть из окна самого себя, идущим по улице». Другое высказывание принадлежит Т. Гексли: «Что представляет собой сознание, мы не знаем. И каким образом в результате возбуждения нервной ткани происходит такая удивительная вещь, как сознание, столь же непонятно, как и появление джинна из лампы Алладина». Иными словами, наблюдать, констатировать появление «джинна из лампы» можно, но непонятно, как постичь его природу и механизмы.

Общепринятые представления о сознании. Существует ли позитивная альтернатива этим пессимистическим прогнозам? Что сегодня можно сказать о природе сознания, о путях и самой возможности его изучения? Каковы современные общепринятые положения, характеризующие явление сознания? Перечислим их.

1. Сознание следует рассматривать как высшую, новую форму отражения, свойственную только человеку. По существу, в этом тезисе заключена мысль о том, что сознание можно понять только в сравнении с другими – не-сознательными – формами психического отражения. Это утверждение, следовательно, противостоит попыткам изучать исключительно сознание, ставить знак равенства между психикой и сознанием, что, как показал опыт философии и психологии, обречено на неудачу.

2. Сознание возникает, функционирует и развивается в деятельности – первоначально в деятельности предметно-практической. Оно выражается в особой форме предвосхищения будущих результатов. Представление о развитии сознания в ходе деятельности человека противопоставляется попыткам понять сознание из самого сознания, что на самом деле невозможно. А вот на основе анализа логики развития деятельности, из выявления необходимости регуляции деятельности понять природу сознания можно.

3. Сознание человека тесно связано с языком, точнее, сознание существует как языковое. В свое время К. Маркс очень хорошо выразил эту мысль, говоря, что «язык так же древен, как и сознание; язык есть практическое, существующее для других людей и лишь тем самым существующее также и для меня самого действительное сознание» [6].

Что это дает для научного понимания природы сознания? Мы получаем возможность анализировать сознание по его проявлениям не только в деятельности (т. е. изучая действия человека), но и в словах, в языковых, знаковых системах, в которых также объективируется сознание. Овладение языковыми, знаковыми системами – одна из важных сторон формирования индивидуального сознания.

4. Важной характеристикой сознания является способность к рефлексии, самонаблюдению (т. е. осознанию самого сознания). Так, в конкретном исследовании мы можем узнать, осознает человек или нет некоторое воздействие, спросив его об этом, попросив дать словесный отчет.

5. Сознание есть интегральный результат функционирования мозга, т. е. материальной системы. Это положение задает еще одну линию исследований сознания, которую можно назвать психофизиологической.

6. Существует не только индивидуальное сознание, но и надындивидуальное, или общественное, сознание. Формирование индивидуального сознания в значительной степени представляет собой овладение достижениями культуры и цивилизации. Положение о существовании двух видов сознания – общественного и индивидуального – и их несовпадении открывает путь для конкретно-научного исследования сознания. Данное направление связано с изучением процесса передачи, усвоения индивидуумом опыта, накопленного человечеством.

По мере развития общества усложняются формы взаимодействия общественного и индивидуального сознания. В частности, следует отметить такую важную линию изменений, как переход от непосредственного общения (например, общения в совместной практической деятельности) к общению все более сложно опосредованному. В процессе исторического развития происходит усложнение средств общения. Появляются технические средства, опосредующие взаимодействие людей и позволяющие адресовать сообщение большой группе индивидов: радио, телевидение – примеры такого рода опосредованного общения.

Образующие индивидуального сознания. Принимая, что индивидуальное сознание не тождественно общественному, необходимо рассмотреть вопрос о строении самого индивидуального сознания, являющийся одним из важнейших для психологии сознания. Это строение неоднородно, оно включает в себя качественно различные образования.

Среди образующих индивидуального сознания прежде всего необходимо выделить значение. Значением в широком смысле называют всю систему знаний, операций, обобщений, правил, норм, регулирующих поведение (например, значение слова, научного понятия, правила уличного движения). В таких образующих сознания, как значения, наиболее ясно представлена включенность в индивидуальное сознание содержаний сознания общественного. Так, большая часть понятий, которыми мы пользуемся, правил, знаний, нравственно-этических норм не изобретается отдельными лицами, а усваивается в процессе общения, жизни в обществе.

Другая образующая индивидуального сознания – это чувственная ткань образа. Когда говорят о чувственной ткани образа как образующей сознания, имеют в виду, что осознание мира и своего бытия в этом мире открывается для человека в виде некоторой картины, наглядных образов. Что значит: «Я осознаю, что нахожусь в аудитории»? Я вижу вас, сидящих здесь, т. е. осознаваемый мною факт выступает для меня в виде некоторого изображения, картинки. Это и дает основание утверждать, что чувственная ткань образа есть очень важный момент сознания. Почему именно «сознания», ведь применительно к животным мы говорим об «отражении»? Потому что здесь речь идет о таком отражении мира, при котором мир существует для меня как отражаемый мною – ведь в данный момент я отдаю себе отчет в том, что вижу вас.

Формы отражения внешнего мира очень многообразны: это прежде всего ощущение как отражение отдельных свойств, восприятие как отражение некоторого предмета в целом, в известной степени обобщенное представление. Все это содержание сознания, носящее характер картины, обобщенно называют «чувственная ткань образа».

Еще одной важной образующей индивидуального сознания является личностный смысл. Что это такое? Приведу пример: идет лекция, я ее читаю, вы слушаете. Лекция одна и та же, но ее смысл для каждого из вас, наверное, разный: для одних это расширение знаний, для других – подходящее время для общения, третьи желают показать преподавателю, что они прилежно посещают занятия. Понятие «личностный смысл» фиксирует, прежде всего, отношение субъекта к тому, что он отражает из внешнего мира, к тому, что, будучи уже отраженным, функционирует в структуре его индивидуального сознания и целостной деятельности. Иными словами, это понятие фиксирует окраску, приобретаемую отражаемым в структуре сознания.