Читать книгу Кодекс эры Водолея. Часть 1 - Петр Николаевич Бушин - Страница 14

Перед началом изучения действительного устройства нашего мира следует уделить внимание подходам к изучению, анализу информации, получению выводов о ней, а также принципам её познания. Если ознакомиться с материалами представителей академической науки об исследовании паранормальных явлений, то можно обнаружить полное непонимание природы тонкого мира. Из более полусотни основных её моделей им не удаётся сформировать её единый образ, системное представление о ней. Эти факты позволяют нам окончательно убедиться в том, что не всё так просто в устройстве мира, и большая часть информации о нём науке ещё не известна.

Познать истинную природу тонкого мира можно только с позиций явлений этого мира. Собственно говоря, эти явления её знают. Не знает этой природы человеческий рациональный ум, формируемый физиологическими процессами плотного тела. Человеку с его телом корпускулярной природы, испытывающем потребность в таких же корпускулярных ресурсах для поддержания своей жизнедеятельности, очень сложно перевести своё физиологическое мышление на мышление полностью категориями тонкого мира. Жизнедеятельность плотного тела на основе физиологических процессов, в том числе рациональных мыслительных, всегда будет преградой на его пути к полному контакту с тонким миром.

Разумеется, существуют техники установления контакта между умом плотного тела человека и умом его тонкого тела. Было бы странно, если бы за многие века люди не научились делать этого. Человек способен полностью выйти за пределы физических процессов и жить как явление тонкого мира. В этом состоянии его интересы никак не соприкасаются с интересами его плотного тела. Проблема познания состоит в данном случае в том, что для получения ответов на вопросы о природе тонкого мира такое полное разъединение плотного и тонкого сознаний не подходит. Акт познания запускается в действие потребностью человека в информации для решения своих задач или ради любопытства и связан с созданием образов информации мозговым веществом. Познание плотного тела обусловлено его физиологическими процессами и без них существовать не может.

Человек, как симбиоз явлений тонкого и плотного миров, сталкивается с проблемой минимизации влияний физиологических процессов на контакт ума его плотного тела с его тонким разумом. Само же это влияние, несмотря на его величину, сохраняется всегда. Сохраняется и проблема осмысления физиологическим умом информации, существующей в не физиологическом уме. Даже увидев какой-то феномен тонкого мира, человек не способен его распознать своим физиологическим умом. Этот его ум не имеет необходимых знаний и опыта, наблюдаемое явление тонкого мира достоверно не ассоциируется у него ни с какими образами или чувственными ощущениями.

По этим причинам все великие мистики (и не великие тоже) при попытке познания тонкого мира выстраивали в своём сознании только индивидуальные психические образы явлений тонкого мира. Эти образы не истинны, они всегда в большей или меньшей степени изменены влиянием физиологических процессов их плотных тел и соответствуют их умственным способностям, предыдущим знаниям и опыту. На Востоке говорят, что у тысячи монахов – тысяча религий. Связано это с оценкой каждым монахом, мистиком на основе личных предпочтений ставшей ему известной некоторой части фактов об устройстве мира. Полученные ими знания в высшей степени ценны для нас, являются фундаментом, на котором может выстраиваться личное познание тонкого мира. По мере продвижения в его познании модель устройства мира естественным образом возникает в сознании каждого человека. Если она позволит ему избавиться от болезней, решить другие жизненные задачи, значит, она и будет для него истинной.

В любом деле, имеющем неясности с толкованием его сущности, как и в любой другой конфликтной ситуации, продуктивный смысл содержит использование обстоятельств, не подвергающихся сомнению. Именно этот принцип положен в основу данной книги. Использоваться в ней будут только факты и обстоятельства, существующие в действительности, проверенные опытом большого количества людей и не вызывающие сомнений, без какой-либо их оценки и отбора понравившихся.

Главный такой факт, не вызывающий сомнений, состоит в том, что жизнь человека в гармонии с миром обеспечивает ему наиболее благоприятные условия существования. Познание действительной природы и законов мира позволяет принять за основу своей жизни идеи и правила, соответствующие этим законам. Если ещё в древние века Демокрит в Греции и многие мудрецы в других краях задолго до нас занимались изучением устройства мира и его невидимой материи, поиском гармонии с ней, то нам в современном мире как-то неловко называть себя цивилизованными людьми без такого изучения, без знаний об этой материи и жизни в гармонии с ней.

Процесс познания природы и законов тонкого мира не является аналогом процесса получения знаний в начальной и высшей школе, профессиональных учебных заведениях. Познание – это целый путь по жизни, путь образовательной, психологической и физиологической трансформации. На этом пути недостаточно выучить информацию, познание с получением информации не наступает. Познавая, следует не просто накапливать знания, а пытаться по-новому ощутить своё существование, найти себя во Вселенной, действительно увидеть своё взаимодействие с ней. Знания об устройстве мира, правилах жизни в гармони с ним необходимо осознать, принять как часть своей личности, фундамент своего мировоззрения и существования в целом.

В этой книге изложена информация, отражающая в первую очередь принципы, концепции, основные идеи об устройстве мира. Она изложена в том объёме и в той форме, которые позволяют её использовать в устранении проблем. Не следует придавать существенное значение способу изложения дальнейших фактов и выводов об устройстве мира, управляющих им законах. Их описание может содержать неточности, устранение которых на данном этапе понимания мира не представляется возможным. Общие же принципы и механизмы управления своим организмом в оздоровительных и иных целях уже установлены, здесь изложены и могут применяться.

Читая книгу, не пытайтесь только рациональным умом и его логичным способом мышления познавать мир. Доверьтесь своей интуиции, тогда в дальнейшем, узнавая об очередном переводе учёными паранормальных явлений в свод естествознания, вы не будете расстраиваться, изменять свои позиции и свой путь. Всё это не будет иметь значения для вашего пути.

Для того чтобы ваша интуиция участвовала в процессе познания, читать книгу следует с максимальным вниманием. В дальнейшем будет объяснено значение состояния сознания, окружающей обстановки, других обстоятельств, в том числе позы, принимаемой человеком в процессе познания мира. Если предыдущую часть книги ещё можно было читать, развалившись на диване, то, продвигаясь далее, начните всё более принимать вертикальное положение, стремитесь поддерживать ровным свой позвоночник или хотя бы думайте о таком стремлении. Разумеется, в том случае, если болезни или иные условия жизни позволяют это сделать.

Главный же принцип познания сущности тонкого мира состоит не в запоминании информации об устройстве мира и его законах, а в определённой деятельности под руководством своего ума, которая в восточных религиозно-философских учениях называется устранением заблуждения или неведения. Необходимо пройти определённый путь устранения неведения. В связи с этим далее следует не просто получать сведения из книги и записывать их в свою память, а понимать их, всем своим умом проникать в сущность этих сведений, чувствовать связь с ними, отмечать реакцию на них своего рационального ума и организма, выстраивать в соответствии с ними новый механизм мироощущения. Религиозно ориентированным читателям опыт такого восприятия информации поможет в дальнейшем лучше понять сущность их религии, установить с ней истинный контакт.

Устранение неведения является полезным занятием для любого человека. В буддизме неведение (заблуждение) считается одной из главных причин страданий. Мир же устроен так, что человек, пребывающий в неведении, это самый обычный человек, живущий на нашей планете.

Неведение – это не отсутствие знаний, не простое незнание каких-либо теорий, правил или законов. Неведение – это состояние всего организма человека и его ума, способа его мышления, его знаний и опыта. В состоянии неведения ум пребывает в тумане комплексов и фиксированных идей, которыми он обозначил наблюдаемые явления внешнего мира под влиянием своих врождённых пристрастий или которые воспринял из распространённых в обществе мнений. В таком состоянии человек считает единственной реальностью образ видимого мира, созданный в его сознании на основе этих комплексов и фиксированных идей. Видимый мир представляется ему важным и разделённым на большие и малые части, которые зачастую находятся в противоборстве между собой, да и с ним.

Части, обладающие огромной силой, представляют угрозу лично человеку, а слабые части попираются им самим. Такую картину мира сознание распространяет на все явления: стихийные бедствия, кометы, коллектив, в котором человек работает, его соседей и прочее окружение, животных, насекомых, любые явления. Человек, пребывающий в неведении, живёт во враждебном окружении. Враждебными себе он считает не только людей и крупные события, доставившие ему неудобства, но и любую мелкую преграду, которая случайно оказалась у него на пути в неподходящее время. Во всех своих бедах человек винит не просто людей и предметы, фактически он винит поочерёдно многие части Вселенной, не соответствующие его желаниям и представлениям о ней.

Устраняется неведение получением знаний об истине, преобразованием этих знаний в личный опыт и основу своего мировоззрения и, самое главное, трансформацией личности и физического организма в соответствии с этими знаниями и опытом. В истинном значении неведение устраняется только соединением познания и воли человека, переходом сознания к непосредственному восприятию реальности без посредничества умственного осмысления. Познание при этом соединяется с действием (по осуществлению этого познания), а познающий с познаваемым. В этом случае сознание, познающее мир, включает в себя ум и чувства, мысли и эмоции, то есть все части человека, познающие мир и сам процесс познания. Окружающий мир и познающий его становятся единым целым.

*Если пойти ещё дальше, то этот единый целый сводится в точку, а точка – в пустоту, которой, как выясняется впоследствии, не существует.

Пожалуйста, не подумайте, что последние абзацы текста являются случайным набором слов, результатом ошибки. В них изложены идеи, имеющие непосредственное отношение процессу устранения неведения. Логическое их оценивание не принесёт результата, но истинный смысл (который равнозначен действию) они содержат. Для подобных случаев в одной из книг наставника дзен-буддизма Тэхэнь Кын Сыним есть забавная, но точная фраза: «Несмотря на то, что это не может быть понято, всё же это возможно понять». Постижение пути устранения неведения происходит постепенно. Сначала познаётся мир и его единство, после этого – сведение его всеобщей сущности в точку, затем – пустота этой точки, и – отсутствие пустоты. На постижение каждого этапа уходят годы.

Слова, написанные курсивом и отмеченные таким символом – *, имеют отношение к действительной истине, находящейся за пределами рефлекторного ума. В дальнейшем я буду таким же способом выделять другие идеи об этой истине (связанной с устранением неведения).

Эти идеи изложены здесь не случайно. Если мы говорим об истине, которая объединяет тонкий и плотный миры, то необходимо определиться с теми словами, которыми мы о ней говорим. К истине приводит только устранение неведения. Это к вопросу о роли и месте данной методики среди других методик и учений. Выражаясь обычным нашим языком, усвоение знаний, приведённых в данной книге, это этап в познании мира. Постижение уже на этом этапе фактов о нашем мире останавливает рост болезней, снижает уровень потерь от неизбежных катаклизмов. Это значимый этап, но всего лишь начальный этап. Его надо пройти.

Я составляю эту методику только для этих целей, вспоминая, чем и как я занимался много лет назад, когда остановил свои серьёзные болезни, даже не зная об их существовании. Естественно, я не рассказываю о том, чему я в те годы учился и как применял полученные знания. Тот свой опыт я описываю, опираясь на иное понимание основ и законов нашего мира. Это иное понимание ставит порой меня в затруднительное положение. Я уже говорил, что буду пытаться объяснить устройство мира какой-то логичной схемой. Проблема в том, что устроен мир, может быть, и логично в какой-то степени, но привязанность разума к логичному стилю мышления, то есть к созданию структуры из шаблонов, стереотипов, фиксированных идей, является причиной многих болезней. С одной стороны, методика призвана помочь в устранении болезни, с другой – при зацикленности на её логичном усвоении она может стать основой создания новых болезней и проблем.

Рациональный ум человека не имеет навыков действовать свободно, поэтому он бессилен перед задачей непосредственного восприятия истины. Если считать истинным предположение о том, что разум формируется человеческим мозгом, то мозг, как и другие части физического организма, можно натренировать для решения необходимой нам задачи. Проводя тренировки планомерно и настойчиво, мы можем раскрыть многие его возможности и затем использовать их в работе по устранению неведения.

Раскрытие потенциала ума относится к сфере самых значимых занятий для человека, избавляет его от доминирования идей рефлекторного ума в мышлении. Не стоит обижаться на своё пока закомплексованное рациональное мышление, создающее множество проблем. Избавиться от его влияния невозможно без прекращения жизни тела, но следует научиться использовать его в продуктивных целях. Важным является само движение к устранению неведения. Данная методика – лишь средство улучшения своей судьбы до максимально благоприятного состояния. Она представляет собой начало пути, по которому можно идти всю жизнь. Даже для реального познания того смешного абзаца о пустоте придётся идти по этому пути лет десять. Мало у кого есть склонности для такого движения, поэтому, как я уже говорил, примите к сведению знания из этой книги, поправьте своё здоровье и продолжайте идти по жизни в согласии с самой наилучшей частью своих новых убеждений.

Полное устранение неведения явление крайне редкое. Результатом устранения неведения является ясное осознание своего единства с миром. В религиозных и философских учениях вопрос устранения неведения является ключевым для понимания сути этих учений. В данной книге давайте не будем вовлекаться в дискуссии о его сути и примем одну из разновидностей его понимания, связанную с возможностью постепенного приближения к нему человека. Наблюдать своё приближение к нему можно по изменению своего характера и форм реагирования на конфликтные ситуации, формированию состояния сознания, при котором знания об истине становятся его сущностью, неизменяемой его частью. Пребывая в неведении, добрый человек не ворует потому, что это запрещено законами, религиозными заповедями или нормами морали. Устранившему неведение (пусть и не полностью) даже в голову не приходит такая категория действий, как присвоение того, что не было передано ему кем-либо законным образом. Это уже не моральный принцип, а бессознательное единство с истиной.

Устранение неведения позволяет познать истину. Истину о сущности бытия, предназначении человека в этом мире, смысле его жизни. Словесной формулировки, запоминание которой позволяет устранить неведение и познать истину, не существует. Не принесут никакого результата попытки построения интеллектуальными изысканиями какого-либо мысленного образа, который отражал бы проникновение к сущности тонкого мира. Истина и путь к ней означают достижение идущим к ней единства со своей душой, внутренней высшей сущностью, истинным «Я».

На пути устранения неведения следует учитывать, что слова не отражают и не могут отражать истину. Как нет вообще словесной формулировки, отражающей всеобщую истину. Она познаётся только через личный опыт. По мере познания мира будет более понятна ложность любых слов из-за их непригодности для изложения истины, но именно словами истина и передаётся.

Изложенные замечания призваны показать важность личного опыта в устранении неведения. Познание мира производится не через рациональное осмысление, а через интуитивное восприятие. Читая слова, непрерывно продолжайте попытки почувствовать внутренний отклик на получаемую информацию. Только он важен для дальнейшего продвижения к новой жизни. Этим откликом будет возникновение состояния покоя и освобождения от страхов и иных нервных напряжений, еле уловимого тепла где-то внутри. Если вы не будете находить его в моих статьях и книгах, бросьте их совсем или на время. Читайте тексты великих учителей, постигая через них истину. За пределами личного контакта с учителем, другого способа нет.

Наиболее эффективными являются религиозно-философские пути устранения неведения. Проблема движения по ним для критически больного человека состоит в том, что ими предусматривается слишком уж постепенное приближение к истине с ожиданием, когда собственная интуиция проснётся и позволит познать мир (если вообще успеет при жизни проснуться). По этой причине наиболее продуктивным для такого человека будет дополнение своего пути проверенными временем практиками по устранению болезней и повышению интуиции.

Без личного опыта в познании мира невозможно дойти до понимания его сущности. В этом и состоит смысл призыва мудрецов не верить никому и всё проверять своим опытом. Каждое мгновение вашей жизни, чем бы вы ни были заняты, прилагайте все усилия для познания мира, постижения значения слов, приводимых в попытке обозначить истину. Истина – это не словесная формулировка какой-либо идеи, её нельзя прочитать и запомнить. Познать истину можно только достигнув определённого внутреннего состояния. Невозможно познать её, пока понимание законов мироздания не стало сущностью вашей личности. Невозможно познать её, пока не успокоены ум и тело, пока не устранены неведение, алчность и отвращение. Истина – это состояние освобождённой души.

Факты реальности, на которые нам предстоит опираться, относятся к основам мироздания, раскрывают природу тонких феноменов. Они описывают те тонкие энергии и их свойства, внутри которых мы постоянно живём. Далее представлены раздельно факты об основах существования тонкого мира и закономерностях отношений между явлениями этого мира. Другие авторы не производят такого разделения, называя всё это законами. Для следования принятому методу логичного структурирования информации такая путаница нам совсем не выгодна. Полностью признавая, что природа тонкого мира не поддаётся познанию человеческой логикой, далее всё-таки по возможности будет сохранено следование принципу систематизации сведений о нём. Делаться это будет исключительно для удобства восприятия, учитывая, что избавиться от прежних познавательных привычек очень непросто.