Читать книгу Творения догматико-полемическое и аскетические - Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин - Страница 34

1. Итак, ты видишь, что Бог послал Своего Сына, именно Своего, согласно слову самого апостола: Бог послал Сына Своего (Гал. 4:4). Итак, Он не послал какого-либо чужого сына, ибо сказано, что послал Своего. Если у Него не было бы, кого послать, Он и не послал бы вовсе.

Но апостол говорит: послал Сына Своего, Который родился от жены. Итак, если Он Его послал, то существовал и Тот, Которого Бог послал, и если послал Своего, то не чужого, но именно Своего.

2. Итак, где же теперь твой довод от земного лукавства: «Никто не рождает предшествующего себе»? Разве Господь не предшествует [во времени] Марии? И Сын Божий не предшествует дочери человеческой? И не предшествует самому человеку Бог? Ведь нет ни одного человека, не сотворенного Богом. Итак, как ты видишь, Мария родила не только предшествующего Себе, и родившая Творца Своего стала Матерью Своего Родителя. Ибо насколько легко Богу даровать человеку рождение, столь же легко даровать рождение и Себе; сколь легко Ему сотворить человека в рождении, столь легко и Самому родиться от человека.

3. Могущество Божие неописуемо, и невозможно утверждать, [Col. 78] будто то, что Он может [сотворить] со всяким, не может сотворить с Самим Собой, и если по Божественной природе Бог всемогущ, то Он будто бы не может стать Богом в человеке. И поскольку безумие вздорных и ненадежных доводов земной мудрости отклонено и опровергнуто, следует довериться простому доказательству и чистой истине и веру свою согласовывать только с Божественными свидетельствами, которые Он послал и в которых, так сказать, дал откровение о Себе.

Невозможно было бы человеку познать Бога, если бы Тот не сообщил о Себе

4. Ведь справедливо, чтобы мы, познавая Его Самого, верили Тому, от Кого всё, что мы о Нем знаем. (288) Действительно, невозможно было бы человеку познать Бога, если бы Тот не сообщил о Себе. Итак, для нас вполне справедливо всецело довериться в том, что мы о Нем знаем, Тому, от Кого исходит все это знание, ибо если мы не доверимся Тому, от Которого мы получили все познание, мы не будем ничего знать, поскольку не верим Тому, благодаря Кому имеем знание.