Читать книгу Творения догматико-полемическое и аскетические - Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин - Страница 38

1. Но, возможно, ты полагаешь, что этот вопрос освещен недостаточно. Однако это не потому, что свет недостаточен, но потому, что мгла неверия всегда производит сама по себе мрак, даже если свет и сияет. Итак, послушай апостола, [Col. 82] несколькими словами охватывающего таинство единения в Господе. Один Господь Иисус Христос, Которым всё, и мы Им (1 Кор. 8:6), – говорит он. О благий Иисусе, сколько силы и власти в Твоих словах! Действительно, все, что говорится Твоими о Тебе, принадлежит Тебе.

Один Господь Иисус Христос, Которым всё (1 Кор. 8:6)

2. Сколь многое в столь немногих словах Один Господь охватывает изречение апостола: Один Господь Иисус Христос Иисус Христос, Которым всё. Разве для изъяснения глубины столь великого таинства он впадал в многословие или составлял пространные речи, чтобы мы могли его понять? Один Господь Иисус Христос, Которым всё. В столь простом и кратком изречении он раскрыл всю тайну столь высокого значения, разумеется, будучи уверенным в том, что его проповедь в отношении дел Божественных не нуждается в пространных обоснованиях и что божество придает достоверность его словам. Ведь для удостоверения сказанного изо всех доводов достаточно лишь одного – когда доказательство заключается в авторитете говорящего. Итак, он говорит: Один Господь Иисус Христос, Которым всё. Теперь поразмысли: где [в Священном Писании] ты мог бы прочитать о Слове Отчем то, что ты читаешь о Христе? (292) Евангелие гласит: Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть (Ин. 1:3). Апостол говорит: «Через Христа всё», Евангелие же гласит: «Через Слово всё».

3. Неужели Священные Писания сами себя опровергают? Никоим образом, но все они: и апостол, сказавший, что через Христа все было создано, и евангелист, изъяснивший о Слове, через Которое все начало быть, – имели в виду Одного и Того же. Выслушай же, что говорит Слово Божие, Само сущее Богом, о Самом Себе: Никто не восходил на небо, [Col. 83] как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах (Ин. 3:13). И еще говорит Оно: Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде? (Ин. 6:62). Оно сказало, что Сын Человеческий пребывал на небе, изрекло, что Сын Человеческий сошел с небес.

4. Так что же? Что ты невнятно бормочешь? Отрицай все это, если способен. Ты требуешь обоснования для сказанного? Тебе я его не дам, ведь это сказал Сам Бог, Бог сказал это мне, и слово Его – наивысшее обоснование. Отвергаю всякие доводы, отвергаю обсуждения: мне для доверия [сказанному] достаточно одной личности Сказавшего. Не следует мне сомневаться в сказанном, не дозволено и обсуждать этого. Для чего мне искать чего-либо еще, если сказанное Богом – истина, когда мне незачем сомневаться в истинности сказанного Богом? Итак, говорит, никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.

Сын Человеческий всегда пребывал Сыном Божиим

5. Несомненно, Слово Отчее всегда пребывало на небесах. И каким образом он упомянул, что Сын Человеческий всегда пребывал на небесах? Итак, знай, он учил, что Сын Человеческий всегда пребывал Сыном Божиим, поскольку он утверждает, что Тот, Кто недавно явился как Сын Человеческий, всегда пребывал на небесах. Из этого следует нечто большее: именно, что Тот Самый Сын Человеческий, то есть Слово Божие, Которое сказало, что сошло с небес, свидетельствует, что пребывает на небесах и тогда, когда говорит на земле: Никто не восходил на небо, (293) как только сшедший с небес Сын Человеческий.

6. Кем же, спрашиваю я, является Тот, Кто так говорит? Конечно, Христом. И где Он пребывал, когда говорил это? Очевидно, на земле. И каким образом Он, будучи рожденным, мог свидетельствовать о Себе, что сошел с небес, и в то же время, говоря это, [свидетельствовать,] что пребывает на небесах? Кроме того, как мог Он говорить, что является Сыном Человеческим, когда только Бог может сойти с небес, и что, говоря это на земле, Он не мог пребывать на небесах, разве только в силу неограниченности Божества? Итак, обрати внимание и пойми, что Он есть и Сын Человеческий, ибо Он Сын Человеческий, поскольку воистину родился от человека[70], и Слово Божие, поскольку в то время, как Он говорит на земле, всегда пребывает на небесах. И то, что Он называет Себя истинно Сыном Человеческим, относится к рождению от человека, а к беспредельности Божества – то, что Он не удаляется полностью от небес.

7. Вот почему апостол учит по примеру Божественных слов: Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё (Еф. 4:10), говоря, что взошедший есть Тот же, что и нисшедший. Но Он не смог сойти с небес, не являясь Словом Божиим, Тот, Кто, будучи образом Божиим, не почитал быть хищением равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2:6–8). Итак, с небес сошло Слово Божие, [Col. 84] но взошел Сын Человеческий, и говорит он, что взошел Тот же, Кто и сошел. Таким образом, ты видишь, что Один и Тот же является как Сыном Человеческим, так и Словом Божиим.