Читать книгу Творения догматико-полемическое и аскетические - Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин - Страница 1

Оглавление

ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ ТВОРЕНИЙ СВЯТЫХ ОТЦОВ ЦЕРКВИ И ЦЕРКОВНЫХ ПИСАТЕЛЕЙ В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ

Том 11

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

Преподобный

ИОАНН КАССИАН РИМЛЯНИН

ТВОРЕНИЯ

По благословению

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси

АЛЕКСИЯ II серия выходит с 2007 года

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви ИС Р18-806-3081

Под общей редакцией Митрополита Омского и Таврического ВЛАДИМИРА

Руководитель проекта

Профессор МДА, доктор церковной истории А. И. СИДОРОВ

Творения догматико-полемическое и аскетические

Оглавление

Страница 1Предисловие к Творениям преподобного Иоанна Кассиана РимлянинаТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Предисловие Ко Льву, епископу Рима[32]
[PL. Т. 50. Col. 9] (CSEL. Т. 17. 235)Творение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга I
Глава 1. Ересь поэтически сравнивается с гидрой[42]Творение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга I
Глава 2. Обзор предшествующих ересейТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга I
Глава 3. Проводит аналогию с заблуждением пелагианТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга I
Глава 4. Лепорий вместе с некоторыми другими отрекается от пелагианстваТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга I
Глава 5. Примером исповедания веры Лепория подтверждает, что публичный грех должен быть смыт публичным исповеданием, и вместе с тем, исходя из его высказываний, указывает на то, как следует думать о Воплощении СловаТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга I
Глава 6. Согласное учение православных должно быть принято как правая вераТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга II[59]
Глава 1. Заблуждения последующих еретиков были осуждены и опровергнуты Церковью в лице их основоположников и изобретателейТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга II[59]
Глава 2. Показывает, что Дева Богородица была не только Христородица, но и Богородица и что Христос – истинный БогТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга II[59]
Глава 3. Сопровождает тот же довод свидетельствами Ветхого ЗаветаТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга II[59]
Глава 4. Представляет свидетельства того же учения из апостола ПавлаТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга II[59]
Глава 5. Из даров Божественной благодати, которую мы приняли через Христа, заключает, что Он воистину есть БогТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга II[59]
Глава 6. О том, что во Христе дар полноты Божественной благодати появился не с течением времени, а был Ему врожденно присущ с самого началаТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга II[59]
Глава 7. О полноте божества во ХристеТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга III
Глава 1. О том, что Христос, Который является равным образом и человеком, и Богом, произошел от Израиля и Девы Марии по плоти, как пишет об этом святой апостол ПавелТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга III
Глава 2. Именование Богом Христу дается в одном смысле, людям – в другомТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга III
Глава 3. Объясняет слова апостола: мы отныне никого не знаем по плоти…Творение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга III
Глава 4. Из Послания к Галатам приводит свидетельство, которым доказывает, что немощь плоти во Христе была поглощена божествомТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга III
Глава 5. Как богохульство – отвергать божество у Христа, так и богохульство – отрицать, что Он истинный человекТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга III
Глава 6. Из явления Христа, бывшего апостолу, преследовавшему Церковь, показывает, что во Христе были обе природыТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга III
Глава 7. Снова приводит другие свидетельства апостола о том, что Христос – БогТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга III
Глава 8. В исповедании божества Христа исповедание Креста не должно быть принижено молчаниемТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга III
Глава 9. Апостольская проповедь была отвергнута иудеями и язычниками из-за того, что в ней исповедовалось, что распятый Христос есть БогТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга III
Глава 10. Каким образом апостол понимает Христа как Божию Силу и Божию ПремудростьТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга III
Глава 11. Евангельскими свидетельствами подтверждает то же самое учениеТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга III
Глава 12. Доказывает из исповедания святого Петра, что Христос есть БогТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга III
Глава 13. Исповедание святого Петра получило подтверждение истинности от Самого ХристаТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга III
Глава 14. Исповедание святого Петра есть вера всей ЦерквиТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга III
Глава 15. Ту же самую веру святого Петра святой Фома также исповедал после воскресения ГосподаТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга III
Глава 16. Приводит свидетельство Бога Отца о божестве СынаТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга IV[69]
Глава 1. О том, что Христос до восприятия плоти был от века БогомТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга IV[69]
Глава 2. В которой на основании сказанного говорится, что Дева Мария родила Сына, Который был и древнее и выше ЕеТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга IV[69]
Глава 3. На основании Послания к Римлянам доказывается предвечное божество ХристаТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга IV[69]
Глава 4. Для доказательства той же мысли привлекаются другие свидетельстваТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга IV[69]
Глава 5. Вследствие ипостасного соединения во Христе обеих природ правильно называть Слово и Спасителем, и Сыном БожиимТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга IV[69]
Глава 6. О единой Ипостаси ХристаТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга IV[69]
Глава 7. Различные именования указывают на божество Господа Иисуса ХристаТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга IV[69]
Глава 8. О том, что различие имен не наносит ущерба Божественному могуществуТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга IV[69]
Глава 9. Высказанная мысль подтверждается ветхозаветными пророкамиТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга IV[69]
Глава 10. Доказывает божество Христа как из неверия иудеев, так и из исповедания тех из них, которые обратились ко ХристуТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга IV[69]
Глава 11. Возвращается к пророчеству ИсаииТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга IV[69]
Глава 12. О том, что именование Спасителем одним образом применимо ко Христу, а другим – к людямТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга IV[69]
Глава 13. Излагает, кого же пророк Исаия имел в виду в словах: ибо Ты – Бог наш, а мы не знали! (Ис. 45:15)Творение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга V[73]
Глава 1. Решительно набрасывается на ошибки пелагиан, которые утверждали, что Христос был обычным человекомТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга V[73]
Глава 2. Учение Нестория тесно связано с ошибками пелагианТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга V[73]
Глава 3. Пелагиане и несториане приписывают Христу такую причастность Божеству, которая свойственна всем святым мужамТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга V[73]
Глава 4. Какая существует разница между Христом и святымиТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга V[73]
Глава 5. О том, что пророки называли Христа Богом до того, как Он родился во времениТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга V[73]
Глава 6. Две природы Христа подтверждаются Ветхим и Новым ЗаветамиТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга V[73]
Глава 7. Вновь показывает, что Христос один и Тот же и до, и после ВоплощенияТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга V[73]
Глава 8. Апостольское высказывание подкрепляется Божиим авторитетомТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга V[73]
Глава 9. Прообразования Христа в Ветхом ЗаветеТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга V[73]
Глава 10. Объясняет, что значит исповедовать, а что значит разъединять ХристаТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга V[73]
Глава 11. Воплощение Господа неоспоримо доказывает божество ХристаТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга V[73]
Глава 12. Показывает подробнее ту тайну, которая обозначается под именами мужа и женыТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга V[73]
Глава 13. Насколько древние патриархи жаждали видеть явление этой тайныТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга V[73]
Глава 14. Опровергает нечестивое и кощунственное учение еретиков, которые говорили, что Бог обитал и говорил во Христе, словно в орудии или в статуеТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга V[73]
Глава 15. Что содержали молитвы святых о пришествии Мессии или как они желали этогоТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 1. Показывает безмерность Божественной силы из чуда насыщения множества народа пятью ячменными хлебами и двумя рыбамиТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 2. Автор применяет к своему труду тайну этого седмеричного числа – пяти хлебов и двух рыбТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 3. Опровергает противника свидетельством Антиохийского символа верыТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 4. Показывает, что Символ веры имеет и Божественный, и человеческий авторитетТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 5. Приводит превосходнейшие аргументы против противника и показывает, что нужно твердо держаться веры, полученной от предшественниковТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 6. Снова призывает его к исповеданию Антиохийского символаТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 7. Продолжает довод на основе Антиохийского символаТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 8. В каком смысле говорится, что Христос пришел и рожден от ДевыТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 9. Снова обличает своего противника в гибельном заблуждении, исходя из его собственного исповеданияТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 10. Обвиняет его в том, что, оставив кафолическую веру, он все же дерзает учить в Церкви, совершать богослужение и церковный судТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 11. Опровергает неявное возражение еретиков, которым те желают отречься от исповедания своей веры, произнесенного в детствеТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 12. Христос распятый есть соблазн и безумие для тех, которые полагают, что Он был простым человекомТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 13. Отвечает на возражение тех, которые говорили, что родившийся должен быть единосущным родившемуТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 14. Сравнивает это заблуждение с учением пелагианТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 15. Показывает, что защищающие это заблуждение признают двух ХристовТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 16. Показывает, что вдобавок это учение разрушает исповедание Святой ТроицыТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 17. Кто заблуждается в одном пункте кафолической веры, тот уничтожает всю веру и все достоинство верыТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 18. Обращает слово к самому противнику, с которым спорит, и призывает его к покаяниюТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 19. Рождество Христа во времени нисколько не умаляет славы или силы БожестваТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 20. Учит, что из сказанного не следует, что Бог прежде веков мог быть назван смертным или плотским, хотя Тот же Самый есть Христос, Который от вечности Бог и Который во времени сделался человекомТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 21. Авторитет Священного Писания свидетельствует о том, что Христос пребывает извечноТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 22. Благодаря ипостасному общению свойств то, что во Христе связано с плотью, должно приписываться БогуТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VI[83]
Глава 23. Для Божественных Писаний весьма обычен такой прием речи, как синекдоха, когда под именем части понимается целоеТворение догматико-полемическое. О Воплощении Господа против Нестория. Семь книг [31]
Книга VII[153]{buyButton}

Подняться наверх