Читать книгу Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни и праздники святых - протоиерей Григорий Дебольский - Страница 17

Святой апостол Петр, прежде апостольства своего называемый Симоном, был родом из Вифсаиды. Еврей по происхождению и рыбак по роду занятий, он был сыном Иониным и старшим братом Андрея. У него была жена и дети (см.: Мф. 8, 14; 1 Кор. 9, 5). По выражению святителя Иоанна Златоуста, Петр был человеком пламенным, некнижным, простым, бедным и богобоязненным.

Первоначально Петр был приведен к Господу своим братом Андреем, и тогда же – при первом воззрении Своем на простого рыбаря – Господь преднарек ему имя Кифа по-сирийски или Петр по-гречески, то есть «камень» (см.: Ин. 1,40–42). Но Петр оставался при своих обычных занятиях до тех пор, пока Сам Спаситель не призвал Петра, этого ловца рыб, в число премудрых ловцов человеков. Причем при этом призвании Петр показал высокое послушание и глубокое смирение (см.: Мф. 4,18–19; Лк. 5, 10–11).

Так Петр вошел в число последователей Христа и стал отличным учеником Господа. По избрании Петра в число апостолов Господь посетил его убогий дом и исцелил его тещу от горячки (см.: Мк. 1,29–31). Вместе с другими двумя Своими избраннейшими учениками Господь удостоил Петра быть свидетелем Своей Божественной славы на Фаворе, Своей Божественной силы при воскрешении дочери Иаира (см.: Мк. 5, 37) и Своего по человечеству уничижения в Гефсиманском саду.

Господь отличал Петра, который выделялся среди других простотой правого сердца, особенной преданностью и горячностью к Иисусу Христу. Петр был столь ревностен и усерден к Иисусу Христу, что чаще, прежде, скорее и пламеннее других апостолов выказывал Ему свою веру и готовность следовать за Ним.

Из-за своей великой ревности он нередко до сошествия Святого Духа чаще других учеников Христовых обнаруживал и свои человеческие немощи, которые Господь премудро обличал и исправлял. Так, некогда среди учеников, смущенных видением неузнанного Господа, шедшего по водам, Петр воскликнул: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде (Мф. 14,28).

По повелению Господа Петр пошел по водам. Но от маловерия начал утопать и был спасен и обличен Господом в маловерии.

После того как Спаситель Своим учением и чудесами явил Себя народу Сыном Божиим, будучи в Кесарии Филипповой, или Панее, Он спросил учеников, за кого они почитают Его. Петр по внушению Божию от лица всех апостолов исповедал Его Христом, Сыном Божиим. Это твердое исповедание Петра Господь похвалил, сказав при этом, что оно соответствует значению имени Петра («камень») и необходимо для Церкви, чтобы врата адовы не одолели ее.

Похвалив исповедание Петра, Господь не лицо его похвалил и не указал тем самым на его главенство над другими апостолами. Исповедание это, независимо от лица, произнесшего его, было твердо и похвально, а сам исповедник, напротив, мог отступить от своих же слов и пасть. Так, после своего примерного исповедания Петр, вопреки словам Господа, по особенному к Нему усердию начал прекословить Ему и говорить, что Он не пострадает, и услышал от Него за это строгое перед учениками обличение и уничижение, которое перенес со смирением (см.: Мф. 16,15–23).

Когда многие из учеников Христовых, не в силах вместить слов Господа о таинстве Святого Причащения, отошли от Него и Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти? – Симон

Петр отвечал: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни (Ин. 6, 67–68).

Несмотря на то что Петр твердо исповедал Иисуса Христа Сыном Божиим, Господь в особенности молился о нем, чтобы не оскудела вера его (Лк. 22, 32), а на изъявление готовности страдать и умереть вместе с Ним Господь предрек Петру, что он трижды отречется от Него (см.: Лк. 22,33–34).

Когда Иуда предатель с толпой народа пришел в Гефсиманский сад, чтобы предать Небесного Подвигоположника на страдания и смерть, Петр, по ревности своей к Иисусу Христу, оказался единственным из апостолов, кто отважился защищать Его. Однако вскоре он глубоко пал, трижды отрекшись от Христа. Впрочем, горькими слезами раскаяния смыл он свое отречение и первым из апостолов вошел во гроб Спасителя по Воскресении Его и первым из апостолов удостоился узреть Воскресшего (см.: Лк. 24,34).

Когда Воскресший явился на море Тивериадском, Петр, услышав об этом, по великой своей любви к Господу бросился в море, чтобы скорее приблизиться к Иисусу Христу, а другие ученики приплыли в лодке (Ин. 21, 7–8). В тот же самый день Господь троекратно спрашивал Петра: Любишь ли ты Меня больше, нежели они? (Ин. 21,15). Петр восскорбел от этого вопрошения, которым Господь напомнил ему о недавнем троекратном его отречении и которым еще раз по Воскресении Своем восстановил его в апостольском звании.

После Вознесения Иисуса Христа апостол Петр предложил собранию учеников Христовых избрать в число двенадцати апостолов, умаленное отпадением Иуды предателя, одного из тех, как говорил апостол Петр, которые находились с нами во все время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус (Деян. 1,21). И так, по молитве соборной, жребием избран был Матфий.

По сошествии на апостолов Святого Духа, облекшего их Божественной силой свято жить и учить, действовать и управлять, прежняя ревность Петра ко Христу совершенно освятилась, возвысилась и стала неколебимой. Благодать Святого Духа была явственна в могущественном учении, в чудесах, знамениях и постоянной готовности Петра терпеть все за имя Христово.

Прежде при вопросе архиерейских слуг он из страха отрекся от Христа. Теперь же, преследуемый синедрионом, он бестрепетно с великим дерзновением проповедует Христа Воскресшего даже перед лицом врагов, распявших Его и запрещавших проповедовать о Нем (см.: Деян. 4, 17–19), и радуется, терпя за имя Господа Иисуса Христа побои и поругание (см.: Деян. 5,40–42).

Сила слова апостола Петра была столь велика, что сопровождалась чудесными знамениями, и он за один раз обращал ко Христу по три и по пять тысяч человек. По слову Петра обличаемые в преступлении падали мертвыми (см.: Деян. 5, 5,10), а мертвые воскресали (см.: Деян. 9, 40), больные исцелялись (см.: Деян. 9,33–34). Иногда это происходило даже от прикосновения к ним одной тени проходящего Петра (см.: Деян. 5, 15)!

Впрочем, ревность, которая отличала апостола Петра от других апостолов и учеников Христовых, не давала ему первенства власти, но только первенство чести по трудам апостольским. О делах Церкви он предлагал собору учеников свое мнение (см.: Деян. 1,15; 15,7), так же как и другие (см.: Деян. 15, 12–14). Дела решались общим голосом апостолов и пресвитеров – полнотой всей Церкви (см.: Деян. 1,23–26; 6, 2–6; 15, 22–23).

Апостол Павел, говоря об апостолах, почитаемых столпами (Гал. 2, 9), на первом месте ставит Иакова, а потом Петра и Иоанна. Себя же он причисляет к ним (см.: 2 Кор. 11, 5) и сравнивает с Петром (см.: Гал. 2, 7–8).

Собор посылает Петра на дело служения так же, как и других учеников Христовых (см.: Деян. 8,14). И как некогда все верующие упрекали Петра за то, что он отверз дверь веры язычникам, думая, что Евангелие назначено только для обрезанных (см.: Деян.11,2), так затем и апостол Павел лично противостал ему (Гал. 2,11). Таким образом, из поступков Петра и прочих апостолов не видно главенства его пред ними, и, следовательно, оно не дано ему Спасителем. Если бы Господь установил его, оно ясно обнаружилось бы в действиях всех святых апостолов.

Петр был преимущественно апостолом для иудеев (см.: Гал. 2,7). В день сошествия Святого Духа на апостолов в виде огненных языков, когда собрался народ и дивился этому необычайному явлению, апостол Петр умножил Церковь Иерусалимскую, своей краткой проповедью присоединив к ней в этот день около трех тысяч душ (см.: Деян. 2,14–41), а вскоре после этого – еще около пяти тысяч человек (см.: Деян. 3,12-4,4).

За свою проповедь Петр первым стал и узником. Первое его заключение кончилось для него запрещением от начальников и старейшин иудейских проповедать о Воскресшем и угрозами наказания, если не перестанет учить (см.: Деян. 4,18). Петр также был между апостолами, первыми потерпевшими поругание и побои за Евангелие, которое они, несмотря на угрозы начальников иудейских, безбоязненно продолжали благовествовать (см.: Деян. 5,17–32).

Вместе с прочими апостолами Петр принимал участие в соборе для избрания диаконов. Поручив им попечение о ежедневном раздаянии потребностей вдовицам и прочим нуждающимся, апостолы беспрепятственно могли проповедовать слово Божие (см.: Деян. 6, 1–6).

До тех пор деятельность апостола Петра ограничивалась Иерусалимом, куда в 37 году по Рождестве Христовом приходил новообращенный апостол Павел видеться с Петром (Гал. 1,18). Однако после того, как слово Божие приняли жители Самарии (это произошло примерно в 45 году по Рождестве Христовом) и апостолы услышали об этом, они послали к ним Петра и Иоанна. Это было первое апостольское путешествие Петра. Засвидетельствовав и благовествовав слово Господне в Самарии, Петр и его спутники обратно пошли в Иерусалим и во многих селениях Самарийских проповедали Евангелие (Деян. 8, 25).

Во время своего второго путешествии из Иерусалима Петр, посещая Церкви в Иудее, Галилее и Самарии, пришел к святым, то есть к верующим во Христа, живущим в Лидде (Деян. 9,32), где исцелил Енея от расслабления и многих обратил к Господу. Когда он был в Иоппии, то воскресил там Тавифу, и многие уверовали в Господа (см.: Деян. 9,33–42).

Затем апостол Петр пришел в Кесарию Палестинскую, или Стратонийскую. Здесь, наученный Божественным видением, он первым из апостолов отверз дверь веры язычникам, крестив в Кесарии римского сотника Корнилия и его домашних (см.: Деян. 10). Из Кесарии Петр прибыл на Пасху в Иерусалим. Там по повелению Ирода, воздвигшего гонение на Церковь Христову, апостол Петр был заключен в темницу уже в третий раз.

Чудесно освобожденный из темницы Ангелом (см.: Деян. 12, 1-19), апостол Петр совершил свое третье путешествие. Из Иерусалима он вновь прибыл в Кесарию и жил там. Вероятно, из Кесарии святой Петр отправлялся в путешестия для проповеди Евангелия по городам Финикии.

Примерно в 50 году он прибыл в Иерусалим и присутствовал на Апостольском Соборе, собранном для решения спора, возбужденного ревнителями иудейства, такими как Керинф и другие: должны ли христиане хранить обрезание и другие ветхозаветные обряды? Апостол Петр открыл Собор своей речью (см.: Деян. 15,1–7).

После Собора апостол Петр предпринял из Иерусалима свое четвертое апостольское путешествие. Он отправился в Сирию, посетил Антиохию[50] и в другие страны и города. По свидетельству Евсевия и других писателей, Петр проповедал потом слово спасения в Малой Азии – в Каппадокии, Галатии, Понте и Вифинии. Из Вифинии апостол Петр возвратился опять в Антиохию и, рукоположив Ввода епископом Антиохии, прибыл в Илион, или Трою, для которой, поставив епископом Корнилия, возвратился в Иерусалим.

Из Иерусалима апостол совершил свое пятое апостольское путешествие – в Египет. Если слова приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой (1 Пет. 5, 13) понимать буквально, то именно оттуда, из Вавилона Египетского, где был для проповеди сотрудник апостола Петра Марк, Петр написал свое Первое соборное послание к христианам из иудеев, бывшим в рассеянии в странах Малой Азии.

Тем не менее уже в IV веке, когда возникла мысль о долговременном пребывании апостола Петра в Риме, некоторые говорили, что под именем Вавилона апостол Петр имел в виду Рим и что именно отсюда он написал свое Первое соборное послание. Однако нелегко поверить в то, чтобы апостол, обозначая место написания своего Послания, назвал его иносказательно.

Поставив Марка епископом Александрии, святой Петр возвратился в Иерусалим в день Успения Богоматери. После Успения Богоматери святой апостол Петр совершил из Иерусалима свое, кажется, уже последнее апостольское странствие. Из Иерусалима он опять прибыл в Египет, отсюда отплыл в Британию, из Британии – в Грецию. Он побывал в Коринфе и в других греческих городах. Наконец примерно в 67 году он прибыл в Рим[51].

В Риме святой апостол Петр с великим усердием благовествовал веру Христову, умножал число христиан, поражал врагов и утверждал верующих. В этом городе апостол Петр обличил обман Симона волхва, который выдавал себя за Христа, обратил ко Христу двух женщин, любимых Нероном. Отсюда примерно в 67 году по P. X. апостол Петр написал свое Второе соборное послание к христианам, обратившимся из иудеев и язычников, жившим в рассеянии в пределах Малой Азии.

В Риме первоверховный апостол Петр предупрежден был Господом о том, что скоро должен оставить храмину свою (2 Пет. 1, 14), что вскоре и исполнилось. По повелению Нерона, который гневался на апостола Петра за погибель Симона волхва и за обращение любимых жен, апостол был распят. Это произошло 29 июня в 67 году по Р.Х. Он просил мучителей распять его головой вниз, желая таким образом смерти показать различие между своими страданиями и страданиями своего Божественного Учителя.