Читать книгу Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни и праздники святых - протоиерей Григорий Дебольский - Страница 19

Верховные апостолы Петр и Павел стяжали мученические венцы в Риме, где погребены и святые мощи этих великих столпов Церкви Христовой. Судя по тому уважению, каким пользовались от своих современников апостолы Петр и Павел еще при своей жизни, и сообразно с учением и Постановлениями апостольскими[56], предписывающими христианам поминать наставников и праздновать их дни (см.: Евр. 13, 7), начало празднования памяти верховных апостолов относится к апостольским временам Первенствующей Церкви.

Действительно, гробницы их со времени их преставления были известны всем. На месте их погребения, как повествует в своей истории Евсевий, ссылаясь на слова Тертуллиана и епископа Гаия, или Кая (III век), поставлены были памятники, где, конечно, были священные места молитвы христиан[57]. Впоследствии, уже при Константине Великом, на месте древнего там был сооружен новый великолепный храм.

Блаженный Иероним пишет: «Когда я был отроком и учился в Риме, то со своими сверстниками я обыкновенно ходил в воскресные дни на гробницы апостолов и мучеников».

Из творений писателей IV века видно также, что в этом веке в честь апостолов Петра и Павла был воздвигнут храм и в Константинополе. В этом веке праздник в их честь уже был повсеместным в Христианской Церкви.

Духовные учителя IV века: святитель Амвросий Медиоланский, святитель Иоанн Златоуст, блаженный Августин, святитель Максим Туринский и многие другие – оставили потомству свои поучения, произнесенные ими в день апостолов Петра и Павла. Так, святитель Амвросий Медиоланский в день Петра и Павла говорил: «Этот день известен всем вам, братия, и для всего мира он – известнейший, потому что сегодня память блаженнейших Петра и Павла. Празднование им не может утаиться ни в одной части мира». А святитель Григорий Богослов в том же веке в обличительном слове на Юлиана говорил про апостолов Петра, Павла и других апостолов: «Они прославляются великими почестями и празднествами».

Святитель Иоанн Златоуст в день Петра и Павла между прочим говорил: «Что больше Петра? Что равно Павлу делом и словом? Они превзошли всю природу земную и небесную. Связанные телом, они стали превосходнее Ангелов. Итак, что скажем об учителях горнего и дольнего естества? Я не имею достойного слова восхвалить прославивших род наш, просветивших сушу и море, истребивших в сердцах людей неверных корень грехов и насадивших семена благочестия.

Петр – предводитель апостолов, Павел – учитель вселенной, причастник горних сил. Петр – узда беззаконных иудеев, Павел – призыватель язычников. И заметь высочайшую премудрость Господа, Который Петра избрал из рыбарей, Павла из изготовителей палаток.

Петр – начало православия, великий священнослужитель Церкви, необходимый советник христиан, сокровищница горних даров, избранный апостол Господа. Павел – великий проповедник истины, слава вселенной, небесный человек и земной Ангел, слава Церкви, орел, парящий в высоте, духовная лира, орган Господень, бдительный кормчий Христовой Церкви. Петр своей тенью укреплял расслабленных и освобождал от смерти; Павел своими одеждами прогонял болезни и диавола»[58].

В другой беседе святитель Иоанн Златоуст говорил: «Павел и Петр не преставились ли от настоящей жизни, первый быв усечен, второй противоположным Господу образом прияв крестное мучение? И не за то ли особенно и прославляются и воспеваются они по всей вселенной?»[59]

Блаженный Августин в день Петра и Павла сказал: «Сегодня Церковь с радостью прославляет двоих строителей имени христианского. Ибо сии двое избраны были для спасения двух народов: Петр – для спасения иудеев, Павел – для спасения язычников. Петр, возделывая в Иудее древнее и незасеянное поле, бесплодное и скрытое от теплоты истинного Солнца тенью закона, оплодотворял его спасительной верой и благодатью. Павел посылается к язычникам на землю новую, вовсе бесплодную и невозделанную, чтобы этот неутомимый деятель плугом Креста Господня прорезал ее и на бесплодном поле насадил новый виноград Христов».

В другом своем слове на праздник апостола Петра и Павла блаженный Августин говорил: «В настоящий день совершается торжество в честь святых апостолов Петра и Павла, потому что, по свидетельству Римской Церкви, они восторжествовали над диаволом и сегодня получили победный венец. Хотя из предания известно, что они пострадали не в одно время, но тем не менее память их обоих торжествуется в один день, потому что апостол Павел через год пострадал в тот же самый день, в который Петр переселился от уз плоти во свет Ангелов.

он написал семь бесед. В одной из них обращение Рима в христианство он приписывает заслугам апостола Павла.

По моему мнению, последний из апостолов был увенчан в тот же самый день, в который сподобился венца первый, с той целью, чтобы показать, что хотя они призваны в апостольское служение в разное время (Петр задолго до страдания Господа, а Павел после Вознесения Его), тем не менее оба наслаждаются одинаковым блаженством и в отношении к обоим одинаковым образом обнаружилась благодать Божия.

Первый избран из числа немощных мира, да посрамит сильных, ибо он до своего апостольства был рыбарем. В другом преизбыточествовал грех, да умножится благодать, ибо он до призвания гнал Церковь Божию. Так Просвещающий всякого человека, грядущего в мир, возжег в Риме – столице народов – два светила для просвещения народов.

В первом из них сияет слава смирения, а во втором слава милосердия Божия над преступным нечестием. Первый предостерегает нас от надмения, а второй от отчаяния. Будем помнить это и, помня, не будем ни гордиться мирским величием, ни отчаиваться в милосердии Божием, когда придет нам на память наше нечестие».

В VI столетии праздник апостолов Петра и Павла в Константинопольской Церкви стал совершаться еще торжественнее. Феодор Чтец пишет: «Один римский сенатор Фест, по каким-то гражданским делам отправленный к царю Анастасию (491–518), прибыв в столицу, убеждал, чтобы память верховных апостолов Петра и Павла празднуема была с особенной честью и благоговением. Потому, хотя и прежде этой просьбы Феста этот день был праздничным, теперь стали праздновать его с гораздо большой торжественностью».

В VII веке святитель Андрей Иерусалимский, или, что то же, Критский, в VIII – святые преподобные Иоанн Дамаскин и Косьма Маюмский и многие другие написали хвалебные песни в честь Петра и Павла, и ныне поемые Церковью в день их памяти.

Празднуя память Петра и Павла, Православная Церковь именует их первопрестольниками и вселенскими учителями, просветившими западный мрак; Петра – предначальником апостолов, Павла – больше других потрудившимся. Она прославляет Петрову твердость и Павлов разум и созерцает в них пример обращения согрешающих и исправляющихся. В апостоле Петре – образ отвергшегося от Господа и покаявшегося, в апостоле Павле – образ сопротивлявшегося проповеди Господней и потом уверовавшего.

Во время всенощного бдения в день апостолов Петра и Павла читаются три паремии. В первой паремии (1 Пет. 1, 3–9) Церковь говорит о плодах Воскресения Христова, самовидцами и свидетелями которого были святые апостолы, усвоившие его благодатные плоды. Во второй (1 Пет. 1, 13–19) говорится о святой жизни по примеру святых апостолов, которые жили достойно призвания своего во Иисусе Христе. В третьей паремии (1 Пет. 2, 11–24) звучит мысль о том, что честная, полезная и безропотная жизнь, проводимая по примеру Иисуса Христа и святых апостолов, должна служить славе Божией между язычниками. Поэтому следует быть покорными царю и правителям, им поставленным, почтительными и любвеобильными ко всем, причем покорными не только благим и кротким владыкам, но и строптивым. Это угодно Богу… Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его (1 Пет. 2, 21).

В Евангелии на утрене (Ин. 21, 15–25) Церковь благовествует о явлении Иисуса Христа по Воскресении на море Тивериадском, о восстановлении Симона Петра после его отречения от Христа в звании апостольском с помощью троекратного вопрошения: Симон Ионин! любишь ли ты Меня? (Ин. 21, 16) и троекратного повеления ему пасти овец и агнцев Христовых. Также в этом чтении слышно предречение и о мученической смерти, которой Петр прославит Бога (Ин. 21, 19).

На литургии чтением Апостола (2 Кор. 11, 2-12, 9) Церковь прославляет апостольские труды, видения и откровения святого Павла как верховного апостола. В чтении Евангелия (Мф. 16, 13–19) благовествуется об исповедании Иисуса Христа Сыном Божиим всеми апостолами в лице апостола Петра и о необходимости твердого исповедания для создания Церкви, которую и врата ада не одолеют (Мф. 16, 18).