Читать книгу Дни богослужения Православной Кафолической Восточной Церкви: Дни и праздники святых - протоиерей Григорий Дебольский - Страница 7

Наименование «пророк» одно из самых древних. Пророком называется в Писании патриарх Авраам (см.: Быт. 20, 7). Слово «пророк» употребляется в Писании Ветхого Завета в значении «праведник» и заменяется иногда именем человек Божий (3 Цар. 13, 1) – то есть тот, кто всего себя посвятил служению Богу и Его спасительному домостроительству. Иногда слово «пророк» используется в значении «учитель» и «истолкователь воли Божией» (см.: Лк. 1,76) или «песнопевец» (см.: 1 Цар. 10, 5). Однако чаще всего оно означает «предсказатель» – человек, провидящий будущее (см.: 2 Пет. 2, 16).

В Новом Завете звание «пророк» означает преимущественно «истолкователь тайн Откровения» (см.: 1 Кор. 14, 3–5). Впрочем, в Новозаветной Церкви были пророки, предвозвещавшие и будущее (см.: Деян. 21, 11).

В лике святых пророков, которым посвящены особые дни богослужения, Православная Церковь прославляет богодухновенных ветхозаветных провозвестников Божественных откровений, главным предметом проповеди которых был Мессия – Спаситель мира, Глава Ветхого и Нового Завета (см.: 1 Пет. 1, 10). Почитать пророков и прибегать к их молитвам внушает Сам Бог (см.: Быт. 20, 7).

Во все времена люди истинно почитали пророков как посланников Божиих (см.: Мф. 21,26) и в их приходе видели особенную милость Божию. После их смерти в древности им строили гробницы и памятники (см.: Мф. 23,29). И Православная Христианская Церковь с самого своего основания чтит их непрерывно. В писаниях пророческих она имеет непреложное свидетельство истины своей веры в Иисуса Христа, обещанного Богом Спасителя мира, потому что только к домостроительству спасения во Иисусе Христе их предсказания относятся напрямую.

В сонме святых пророков Церковь прославляет Моисея (см. 4 сентября), за 1550 лет предварившего пришествие Иисуса Христа; Елисея (см. 14 июня), пророчествовавшего за 816 лет до Рождества Христова, и других.

По числу пророческих писаний Церковь разделяет пророков на больших и меньших. Это разделение Христианская Церковь приняла от Ветхозаветной, которой было вверено слово Божие (Рим. 3, 2). В начале V века Кирилл Александрийский писал объяснение на Книги двенадцати меньших пророков.

Благоговея перед всеми святыми пророками, Церковь к лику больших пророков относит четырех: Исаию (9 мая), предварившего Рождество Христово на 800 лет; Иеремию (1 мая), пророчествовавшего начиная с 620 года до Рождества Христова; Иезекииля (21 июля), жившего за 580 лет, и Даниила (17 декабря), проповедовавшего за 600 лет до Рождества Христова.

К лику двенадцати меньших пророков Церковь причисляет Осию (17 октября), предварившего Рождество Христово на 822 лет; Иоиля (19 октября) – на 800 лет; Амоса (15 июня) – на 798 лет; Авдия (19 ноября) – на 900 лет; Иону (22 сентября) – на 800 лет; Михея (14 августа) – на 700 лет. Мощи пророка Михея были обретены в IV столетии, в царствование Феодосия Великого, в Вирафсатии. Это произошло по откровению самого пророка, который явился в ночном видении Севенну, епископу Елевферопольскому[12].

К двенадцати малым пророкам относятся также Наум (1 декабря), начавший пророчествовать примерно за 700 лет до Рождества Христова; Аввакум (2 декабря) – за 600 лет (мощи Аввакума в одно время с мощами Михея были обретены в городе Келе, или Киле[13]);

Софония (2 декабря) – примерно за 640 лет до Рождества Христова; Аггей (16 декабря), пророчествовавший за 470 лет до Рождества Христова; Захария (8 февраля), живший примерно в то же время, и Малахия (3 января), проповедовавший за 400 лет до Рождества Христова.

Однако из всего сонма святых пророков Церковь особенно почитает Илию и Иоанна Предтечу, называя их преимущественно главными. Их и всегда чтили особенно. Иудеи во дни земной жизни Иисуса Христа, удивляясь превосходному Его учению и великим чудесам, называли Его либо Илией, либо Иоанном Предтечей (см.: Мф. 16,14; Лк. 9,7–8,19). Писание сравнивает их по духу и силе спасительной проповеди и жизни (см.: Лк. 1, 17).

Святитель Иоанн Златоуст в похвальном слове апостолу Павлу говорит: «Перейдем к главнейшим из пророков. И кто из них главнейшие? Кто, кроме Давида, Илии и Иоанна, из которых один – предтеча Первого, а другой – Второго пришествия Христова»?[14]

Прославляя Илию и Иоанна Предтечу, Писание и Церковь особенно возвеличили последнего. Потому что, по слову Самого Господа, из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя (Мф. 11, 11). Поэтому в лике святых Иоанн Предтеча первый после Ангелов прославляется Церковью. По гласу ее, святой Иоанн есть «исполнение пророчеств, конец Ветхого и начало Нового Завета, пророков предел и начало апостолов: на главу Того, Которого прочие пророки только издалека предсказали и видели, возложил руку свою»[15].

Впрочем, не только Православная Церковь – вообще все христиане чтят Иоанна Предтечу Господня и воспоминают события его жизни и смерти. Даже и многие из неверующих во Христа Спасителя благоговеют перед ним. Иосиф Флавий с похвалой повествует о святости жизни Иоанна Предтечи и упоминает о его мученической смерти. Позднейшие иудейские писатели ставят Иоанна между знаменитыми мужами своего народа.

В Коране упоминается о рождении и высоком назначении Иоанна Предтечи согласно со словами Евангелия[16]. На Востоке до сих пор существует значительное общество учеников Иоанна под названием савеи.