Читать книгу Путеводитель по Древней Греции. Священные места Эллады - Ричард Г. Гелдард - Страница 32

После окончания гомеровской эпохи, но незадолго до конца VI века до н. э., бог Дионис присоединился к 12 олимпийцам, заменив Гестию, в большинстве случаев иерархически. Его возвышение и присоединение к высшему эшелону греческих богов оказалось длительным процессом. Дионис был странствующим богом. Сложно точно сказать, кто были его родители, в мифах существует несколько версий.

Бог, известный под именем Дионис, пришел к грекам из Фракии, дикой и гористой страны на севере. Известно, что поклонявшиеся ему люди были грубы и неистовы. Во многих местах культу Диониса оказывалось сопротивление, его последователей часто подвергали гонениям, но со временем этого магически сильного бога стали почитать на всей территории материковой и островной Греции, а также на юге, в Египте, и за его пределами.

Прежде чем мы окончательно остановимся на Фракии, давайте также рассмотрим и другие версии о том, откуда произошел Дионис. Некоторые мифы и источники информации позволяют предположить, что Фивы и Лидия в Азии могут также быть родиной Диониса. По Гесиоду Дионис был сыном Зевса и смертной женщины Семелы, дочери Кадма из фиванского царского дома. Семела решилась выносить ребенка бога, но ее убило молнией, а недоношенного Диониса Зевс спрятал в своем бедре, чтобы уберечь его от гнева Геры.

Этот миф подтверждает несколько важных деталей относительно Диониса. Семела представляет собой связь с Матерью-Землей, по сути, она сама есть Земля, из которой рождается Дионис в огне духа. Он произошел от Земли и имеет связи также и с подземным миром. С другой стороны, он сын Зевса, и поэтому он обладает силой и духовной природой. Таким образом, Дионис одновременно живет в царстве Неба, в царстве Земли и в подземном царстве.

Еврипид в своей трагедии «Вакханки» говорит, что Дионис путешествовал по Азии, и его культ родился там, именно этим объясняется экзотичность культа и связанные с ним тайны. Тем не менее Фракия остается историческим источником культа Диониса, который постепенно стал частью официальной государственной религии в Афинах и был известен своими ритуалами, сыгравшими не последнюю роль в греческой драме.

Дионис и безумие

В своей работе «Греки и иррациональное» («The Greeks and the Irrational») Э. Р. Доддс помогает нам понять роль Диониса в развитии и истории греческого религиозного восприятия. Доддс описывает четыре типа безумия, или одержимости, имеющих религиозное значение: пророческая одержимость (ее покровителем был Аполлон), поэтическая одержимость (вдохновляемая Музами), эротическая одержимость (внушаемая Афродитой и Эросом) и ритуальная одержимость (за которую отвечал Дионис). Ритуальная одержимость, экстаз носит коллективный характер, быстро охватывает человека и распространяется в группе.

Целью ритуальной одержимости является, по сути, очищение от всех иррациональных импульсов, которые, будучи подавленными, вызывают болезни и истерию. Правители и религиозные деятели постепенно признали, что запретить проявление этих импульсов означает подавить их, а это очень опасно. С другой стороны, экстатическая трансформация позволяла управлять импульсом и облекать безумие в религиозную форму. Такой контроль считался столь же необходимым, насколько сопротивление выплеску неуправляемой психической энергии считалось опасным.

Доддс также объясняет, почему ритуальная одержимость была настолько важной. Рациональный разум сопротивляется импульсу объединения с духовными силами, потому что такое единство стирает индивидуальность или, согласно фрейдистской традиции, эго. Ритуалы, связанные с поклонением Дионису, вызывали эффект устранения отличий с имитацией единства. На самом деле Дионису приписываются такие слова: «Забудьте себя во мне, и тогда к вам придет счастье». В этой непосредственности и кроется причина невероятной привлекательности данного культа.

Участники ритуальных дионисийских вакханалий ощущали себя освобожденными от ограничений общества и чувства неловкости. В VI веке до н. э. подобные ощущения совпали с устанавливаемыми в то время демократическими свободами, и, вероятно, это немало способствовало быстрому принятию новой религии. Кроме того, новые свободы лишили человека ощущения причастности к сообществу, и любой ритуал, который вызывал это ощущение, воспринимался благосклонно. Музыка и танцы помогали стереть ощущение изолированности, возникшее в результате осознания такого нового явления, как индивидуализм.

У культа Диониса есть и отрицательная сторона. Сама его фигура является символом нашего западного представления об аде. На одном уровне Дионис представляет подсознательный триумф земного желания. Он являет собой образ ненасытности. Кроме того, божественное безумие и одержимость, порожденные в ходе отправления ритуалов, не более чем ловушка, в которой земное ощущение единства с божеством может привести к тому, что истинный Божественный дух будет забыт. А тот, кто забывает свою духовную природу, забывает Бога и начинает безнадежно цепляться за жизнь.

Дионис как бог

Что тогда делает Диониса настолько важным? Что делает его богом вообще? С одной стороны, он – средство спасения от строгости и чрезмерной жесткости государственной религии и полного отделения богов Олимпа от людей. Дионис несет в себе частицу человеческого рода. Он порожден Землей и вскормлен плодами Земли. Дионис, кроме того, умер, но память о нем продолжала жить, и он был воскрешен. В мифе о его детстве говорится, что Дионис был разорван на части Титанами, этими силами разрушения, и после трех лет в подземном мире был снова рожден. Этот миф объединяет Диониса с природными богами плодородия и сезонных изменений. Кроме того, это, конечно, связывает его с идеей бессмертия и жизнью после смерти.

Однако более очевидной характеристикой божественности является его любовь к жизни и приверженность к земным радостям, символом которых является вино. Диониса чествуют как бога виноградной лозы; вино – его особый дар человечеству. Вина Греции, теперь менее известные, чем в древние времена, тогда очень ценили все, кто мог их себе позволить. Самые прекрасные вина изготавливались из винограда, выросшего на вулканических почвах островов – в частности, на Наксосе, Кипре и Лесбосе.

Греки пили не много, в отличие от своих северных соседей. Греки понимали радость, вызванную опьянением, и вино было желанным атрибутом религиозных празднеств. На фестивале разрешалось напиваться до состояния опьянения. Однако не приветствовались ночные дионисийские вакханалии женщин, которые в своих желтых хитонах собирались среди холмов, пробираясь через леса и рощи, исступленно расчленяя по пути тела животных в ритуальном экстазе.

Здесь необходимо учитывать, что тогда в жизни древних греков, с одной стороны, почиталась строгая чистота храма Аполлона, а с другой стороны – на холмах Дельф проводились иррациональные, бурные, неудержимые оргии в честь Диониса. Под поверхностью совершенной формы бушует огонь безумия. Мифы об олимпийских богах и богинях, в которых живет дух, к которому стремятся человеческие существа, отражают также и природу, способную к личному и коллективному разрушению. И мы с тех пор не изменились.

В религиях мистерий Дионис является мифическим связующим звеном между смертностью и бессмертием. Он рожден от Земли и от Духа и содержит в своей природе источник спасения для всего человечества.