Читать книгу Путеводитель по Древней Греции. Священные места Эллады - Ричард Г. Гелдард - Страница 34

Орфей был и человеком, и легендой. Он родился во Фракии в Бронзовом веке. Некоторые помещают его в мифах во времена Геракла. Орфики, считавшие Орфея основателем культа, называли Каллиопу, одну из муз, его матерью. Орфей был поэтом и музыкантом, и его лирический дар покорял не только богов, но и людей, животных и деревья. В некоторых легендах он вместе с Ясоном и аргонавтами плывет на корабле «Арго», чтобы добыть золотое руно. Его музыкальный дар, данный богами и духовный по своей природе, защищает их от разрушительных чар сирен.

Основной миф об Орфее связан с его прекрасной женой Эвридикой, которая умерла от укуса змеи и отправилась в подземный мир. Орфей последовал за ней туда, очаровал Персефону своей музыкой и добился освобождения своей жены, при условии, что не оглянется на идущую за ним Эвридику до тех пор, пока они не выйдут из подземного царства. Однако он все-таки не смог удержаться и оглянулся назад, после чего потерял Эвридику навсегда. Через некоторое время он был разорван на части дионисийскими менадами, чьи оргиастические ритуалы нарушил. После этого Орфей возродился в культе, который стал носить его имя.

Орфизм

В начале VI века до н. э. орфическое движение распространилось по всей Греции и, в частности, на Крите и в Афинах. Оно вышло на религиозную сцену в качестве мистического культа, и это означало, что знание его ритуалов было секретом, и требовалась церемония инициации, чтобы стать его членом. Некоторые свидетельства позволяют предположить, что культ мог оформиться на Крите за много лет до этого как часть поклонения Богине Матери и Дионису там, и что его обряды на самом деле не были тайными.

Начиная с VI века до н. э. орфики систематизировали свои убеждения, соединив ранние мифы об Орфее с философскими принципами и догмами Востока. Орфизм признавал единство Бога, проявленного во многих своих ипостасях в виде богов. Таким образом, поклонение многим богам было допустимо. Познание Бога происходило постепенно, что означало, что божественные тайны следовало раскрывать поэтапно.

Космология орфизма

Космология орфизма была основана на том принципе, что человеческие существа содержат в себе элемент, или искру, Божественности. Миф, который раскрывал эту правду, отличался от мифов олимпийской традиции. Все началось с того, что Персефона, царица подземного царства, зачала ребенка от Зевса. Ребенок, Дионис-Загрей, был угрозой для Титанов, бессмертных богов, которые всегда противостояли Зевсу в борьбе за власть над космосом. Титаны обманули Диониса-Загрея, схватили его и сожрали. В ответ на это Зевс в ярости сжег Титанов своими молниями, так что от них остался только пепел. Из этого пепла Зевс и создал первого человека. Таким образом, в природе человека содержится пепел бессмертных Титанов и, что более важно, элемент Диониса, сына Зевса-Духа. Эти два бессмертных элемента, которые можно назвать душой, или «daemon», Зевса и душой, или «psyche», бессмертия Титанов, формируют основу человеческого бессмертия.

Ритуал инициации у орфиков остается тайной, и подробности его неизвестны, но в него должен был входить обряд очищения водой или, если верить некоторым источникам, грязью, смешанной с водой, что символизировало рождение человека из пепла. В ходе инициации также передавались знания о бессмертной душе, или «daemon», существующей в каждом человеке, и знания о различных практиках в рамках традиции, позволяющих реализовать свою бессмертную природу.

Философия Платона многим обязана орфической космологии. В качестве аналогии он однажды даже упоминает орфический ритуал: «Недостаток знания о настоящей природе человека можно сравнить с подготовкой к обряду очищения, для которого вы носите воду в решете. Вода убегает до того, как наступает очищение».

Идея очищения водой хорошо описана на одной из нескольких сохранившихся табличек, содержащих орфическую доктрину. Она была найдена в Петелии (Южная Италия), недалеко от Сибариса. Гимн был написан на тонком золотом листе, свернутом и помещенном в цилиндр на золотой цепочке. Предполагается, что такой цилиндр вешали на шею умершего в качестве амулета.

ТЕКСТ ОРФИЧЕСКОЙ ТАБЛИЧКИ ИЗ ПЕТЕЛИИ

Влево от входа в подземное царство Аида найдешь ты источник;

Недалеко от него кипарис возвышается белый.

К источнику этому не приближайся.

Дальше другой ты встретишь источник у Озера памяти.

Холодные воды несет он, хранит его стража.

Молви им так: «Дитя я Земли и Звездного Неба;

Но род мой начало ведет лишь только от Неба. Знайте же это.

Жаждой томлюсь я и гибну. Но дайте скорее напиться

Мне холодной воды, что из Озера Памяти льется».

И немедля испить подадут тебе влаги священной.

И тогда ты там воцаришься меж прочих героев.

Озеро Памяти символизирует для орфиков и впоследствии Платона настоящий путь духовного знания. Идея в том, что через память (анамнезис) мы способны вспомнить Божественную природу, воссоздать то, что Титаны пожрали, когда убили Диониса. В орфической традиции Дионис является богом, которого воспоминают, воссоздают посредством вдохновляющих практик, и частичка которого живет в человеческой природе, если мы о ней помним.

Переселение душ

Через процесс очищения, который включал воздержание от потребления животной пищи, человек мог воссоединиться с Зевсом. Однако процесс занимал несколько человеческих жизней. Это предположение о переселении душ, или реинкарнации, можно найти в некоторых орфических текстах. В частности, в оде Пиндара, датированной 472 годом до н. э., говорится о переселении душ.

Как мы понимаем, традиция орфизма говорит об особых практиках, которые ведут человека к освобождению и достижению божественного статуса. Такое верование очень отличалось от ортодоксальных верований большинства греков, которые страдали от того, что полагали свое существование полностью отделенным от своих богов. Согласно традиционным представлениям, человечество жило в век упадка и в изоляции от богов, которые, если они вообще существовали, относились к человечеству с презрением и слепой жестокостью. Однако для тех греков, которые следовали орфической традиции, Золотой век Гесиода был возможен здесь и сейчас, и каждый человек мог через знания и обряды воссоединиться с Божественной природой Зевса.

Философ Пифагор родился на острове Самос в городе, который теперь носит его имя. В молодости он учился у ионийских философов и много путешествовал, особенно по Египту, где учился с храмовыми священниками. В Греции его ждал неласковый прием, поэтому он отправился на запад и какое-то время жил в Кротоне (Италия), где начал преподавать и основал общину. В конце VI века до н. э. его община подверглась гонениям со стороны масс. Он уехал в Метапонт (Италия), где и умер в 504 году до н. э. Его последователи рассеялись по стране и стали основывать свои собственные общины, распространяя, таким образом, убеждения своего учителя по территории материковой Греции.

Пифагорейская школа разработала космологию и духовные практики, основанные преимущественно на изучении чисел. В них отсутствовала традиционная мифология. Поскольку его мистерии были очень близки к тайным доктринам храмовых священников (см. раздел по священной архитектуре), Пифагора не принимали в кругах религиозной элиты.

Между верованиями орфиков и пифагорейскими доктринами много общего. Обе школы объединяло признание сущностной божественной природы человека. Созерцательность и искренность практик даровала чистоту, необходимую для спасения. Доктрина о переселении душ была так же важна для Пифагора. Любовь к мудрости, которая является целью и значением философии, была также важной причиной существования человека, и вся человеческая жизнь могла должным образом пониматься с позиции такой любви. Последователи Пифагора придерживались строгого режима дня, который включал духовные упражнения и жесткую диету, исключавшую мясо. В частности, хотелось бы упомянуть одно упражнение, которое должны были выполнять все ученики, поскольку оно позволяет понять ведущий принцип учений Пифагора. Перед сном каждый ученик должен был сделать самоотчет о прожитом дне, обдумать и вспомнить все, что произошло с ним в течение дня. Это помогало развивать память и давало возможность осознать глубинные силы, управляющие существованием, скрытые за пеленой мирского.

Октава и священное число

Самым известным аспектом работы Пифагора было его открытие математических свойств октавы. Это открытие было очень важно, потому что оно выявило связь между числом и переживаемыми ощущениями и, следовательно, между Божественным принципом и человеческой жизнью. Пифагор открыл математическую связь между звуком струны и ее октавой: отношение 1: 2 и 2: 1. Когда струна зажата посередине, она вибрирует в два раза быстрее и производит звук в соответствующей октаве. Это убедило Пифагора в том, что космос функционирует в соответствии с численными пропорциями и, следовательно, согласно найденному им принципу.

В разделе об Элевсине мы более подробно изучим этот важный культ. Однако основные положения Элевсинских мистерий следует рассмотреть здесь, в контексте греческой религии, поскольку в них участвовала очень большая часть населения, и они занимали важное место в афинском религиозном календаре.

Древний культ Матери-Земли сохранял свою силу в Элевсине, несмотря на присутствие доминировавших олимпийских богов. В Элевсине почитали богиню Деметру, а вместе с ней и ее дочь Персефону. В религиозном смысле Элевсинские мистерии удовлетворяли фундаментальную потребность человека, связанную с надеждой жизни после смерти. Процесс инициации занимал шесть месяцев, но это не страшило учеников, потому что им было обещано вечное существование, хотя этот момент остается туманным, и нет никаких подробностей. По всей видимости, включение этого культа в государственную религию и широкие празднества, известные по всему миру того времени, отражали глубинную веру в цикличность жизни и смерти для всех существ и в обещание бессмертия, которое было центральным элементом ритуала. Кульминацией девятидневного празднества была символическая свадьба Зевса и Деметры, в результате которой рождался Дионис, и яркие видения, вызываемые ритуальным потреблением во время праздника напитка кикеона.