Читать книгу От имени Черепахи, или Девять сущностей миропонимания - С. А. Тюрин - Страница 2

Знания современного человечества о мире, в котором оно живет, поистине огромны. Не останавливаясь на достигнутом, оно продолжает наращивать базу этих знаний – написаны миллионы книг, проведены тысячи исследований, совершены сотни открытий.

Внушительные цифры эти наводят на подозрения: почему?

Почему из бесчисленных «кирпичиков знаний» до сих пор не выстроен дом? Почему не увенчалась успехом научная стройка века, стройка тысячелетия, стройка всей человеческой истории?

Почему из всего обилия книг нельзя сверстать одну исчерпывающе-ясную книгу?

Книгу, в которой простым и понятным языком говорилось бы, как устроен мир, какую роль играет в нем человек и как ему – каждому из нас – жить правильно? Жить, основываясь не на чьих-то подвижных, словно Ладога, мнениях, а на неизменном, как уровень океана, знании мировых основ. Почему не ввести такое естествознание в качестве единого курса для школьников, а затем – и студентов всего мира?..

Судя по тому, что Книги до сих пор нет, ни лучшим, включая Аристотеля и Платона, ни прочим философским умам, не удалось найти ответ на этот вопрос. Не получилось договориться с той самой «вещью в себе»[1], имя которой – Абсолютный Закон.

Почему так, трудно сказать, но одно предположение есть.

Человек – тоже вещь в себе. Характер его – один из наисложнейших в Природе, а философское осмысление мира – одна из многочисленных его черт. Это гуманистическая, чисто человеческая черта. Она дает радость увидеть мир таким, каков он есть, и чувство благодарности миру – за предоставленную им чудесную способность познавать «вещи в себе».

Вторая черта, в отличие от первой, не позволяет мириться с «вещами в себе» – она понуждает бороться за «вещи для себя».

Но мириться надо – для этого существует третья черта. У кого ее нет – умирает, у кого не в порядке – сходит с ума. Говоря строго, третья черта особенная – она не человеческая, а «людская» – для общения с людьми. Первые две в этом деле неприменимы: к другому человеку не отнесешься ни как к «вещи в себе», ни как к «вещи для себя».

«Вещь в себе» – это просто, как и «вещь для себя». Когда вы любуетесь закатом, наслаждаетесь шумом леса, восхищенно наблюдаете за живым – это и есть проявление черты номер один – познания «вещей в себе». Когда вы проклинаете дождь, рубите лес и убиваете зверей – это проявление второй черты – желания «вещей для себя».

«Вещь в себе» – это наше знание о ней. Вещь – это сейф, в сейфе – сто миллионов. При наличии знаний обо всем точно известно, что владелец забыл его закрыть, что охраны не будет как раз столько времени, сколько нужно, чтобы изъять из сейфа наличность.

Много ли вы назовете людей, которые, с точностью зная все, что здесь сказано, откажутся от такого соблазна?

Риторический вопрос, так? А раз так, значит, столь же бессмысленны вопросы о Всеобщем Законе и Абсолютном Знании – оно попросту обернется для человечества самоистреблением. Тотальным геноцидом. Вот почему человечество защищает информацию, держит в тайне свои знания и выдает неполные, а то и намеренно недостоверные сведения.

Вот почему лишь желтая пресса полуправды рискует публиковать научную монографию об истине. Вот почему есть множество книг о многом, но нет одной Книги обо Всем.

А те, что были – забыты, осмеяны или сожжены.