Читать книгу История науки - С. В. Багоцкий - Страница 25

По крайней мере в Средневековой Европе наука зародилась в монастырях и, чуть позже, в университетах. Большинство первых исследователей были служителями культа. Конкретные имена и фамилии таких исследователей читатель может найти в соответствующих главах настоящей книги.

Служители культа активно занимались наукой и в более поздние времена. Так, создателем генетики был настоятель монастыря Святого Фомы в городе Брюнне (ныне Брно, Чехословакия) отец Иоганн Грегор Мендель (1822–1884). Священнослужителями Римско-католической церкви были также один из создателей астрофизики Анджело Секки (1818–1878) и выдающийся антрополог Пьер Тейяр де Шарден (1881–1955).

И в то же время отношения между наукой и религией, в особенности христианской, были достаточно сложными. Религия не является принципиальным противником научного изучения природы, однако весьма болезненно реагирует, когда из научных исследований делаются выводы, не вполне согласующимися с тем, что говорится в её священных книгах.

Так, в XVI–XVII веках католическая церковь активно боролась против гелиоцентрической системы мира, предложенной Николаем Коперником (1473–1543) и ряда других новых астрономических идей. Эта борьба не ограничивалась чисто идейным противостоянием: многие исследователи подвергались достаточно жестким преследованиям. А Джордано Бруно (1548–1600), проповедовавший идеи о множественности миров, был даже сожжен на костре. Чему, впрочем, способствовали не только его научные взгляды, но и его утверждения о том, что все монахи – ослы.

По-видимому, за позицией католической церкви стояло не только стремление защитить авторитет Священного Писания, но и реакция обыденного сознания на новую картину мира. Среднему человеку было психологически трудно принять представления о том, что Земля, на которой он живет, является лишь маленькой уголком огромной Вселенной. Жить в таком мире обычному человеку было явно некомфортно. И католическая церковь пыталась как-то защитить его душевный комфорт.

5 марта 1616 года Комиссия, назначенная Римским папой Павлом V, пришла к выводу о том, что гелиоцентрическая система мира несовместима со Священным писанием и что католик не должен считать, что Земля не является центром мира и вращается вокруг Солнца. Это решение было отменено только в 1818 году. В 1633 году Католическая церковь начала судебный процесс над почти 70-летним великим физиком Галилео Галилеем (1564–1642). Это при всем при том, что Г. Галилей был глубоко верующим человеком и писал, что «Священное Писание не может ни в каком случае утверждать ложь или ошибаться: изречения его абсолютны и непреложно истинны».

Следует отметить, что возникшие в начале XVI века протестантские конфессии в своем большинстве относились к Гелиоцентрической системе мира ещё более агрессивно, чем католическая церковь.

Взаимоотношение католической церкви и науки резко улучшились в правлении Римского папы Бенедикта XIV (1740–1758) (Просперо Ламбертини (1675–1758)). Ещё будучи архиепископом Болоньи, Просперо Ламбертини активно поддерживал Болонский университет и работавших в нем молодых исследований. С санкции П. Ламбертини в Болонском университете появилась первая в мире женщина-профессор Лаура Басси (1711–1778). В 1744 году Бенедикт XIV формирует группу из 25 исследователей, чьи работы он поддерживает и финансирует. В эту группу входит и Лаура Басси.

В 1758 году Бенедикт XIV дал указание вычеркнуть из списка запрещенных книг произведения, пропагандирующие гелиоцентрическую систему мира.

Многогранная деятельность Бенедикта XIV сделала его одним из наиболее уважаемых европейских лидеров. Папа пользовался большим уважением не только в католических, но и в протестантских странах. Так, после смерти ему был поставлен памятник в протестантской Великобритании. Однако далеко не все последующие Римские папы были столь же просвещенными. Так, правивший в 1831–1846 годах Римский папа Григорий XVI (Бартоломео Капеллари (1765–1846)) считал железнодорожный транспорт греховным и говорил, что кратчайший путь в ад пролегает по рельсам железной дороги.

В 1801 году увлекавшийся астрономией аббат Фелисиано Скарпеллини (1762–1840) провозгласил восстановление под эгидой католической церкви существовавшей в XVII веке Академии деи Линчеи, однако наладить реальную работу Академии он не смог. Она начала работать лишь после 1847 года, когда папа Пий IX (Джованни Мастаи-Феррети (1792–1878)) утвердил её Устав и наладил систематическое финансирование. В 1936 году новая Академия деи Линчеи была преобразована в Папскую Академию наук.

В настоящее время Папская Академия наук является мощной научной организацией, занимающаяся не только развитием науки, но и осмыслением социальных и духовных последствий этого развития. Новых членов Академии назначает Римский папа по рекомендации Совета Академии. При этом члены академии вовсе не обязательно должны быть католиками. Так, молекулярный биолог Вернер Арбер (род. 1929), который с 2011 года является Президентом Академии – протестант.

В настоящее время членами Папской академии наук являются трое Российских исследователей: математики Юрий Иванович Манин (род. 1937) и Сергей Петрович Новиков (род. 1938) и астрофизик Роальд Зинурович Сагдеев (род. 1932).

Новое обострение отношений между наукой и религиозными кругами произошло после появления теории биологической эволюции Чарльза Дарвина (1809–1882). Эта теория прямо противоречила библейскому тексту, повествующему о сотворении мира. Шокировала благочестивых людей и мысль о том, что Человек произошел от обезьяны.

Вначале против дарвинизма выступили и католики, и православные, и протестанты. Однако в дальнейшем ситуация изменилась. Первой признала дарвинизм Католическая церковь.

В 1906 году выдающийся энтомолог и католический священник из ордена иезуитов Эрик Васманн (1859–1931) прочел цикл лекций, в которых пропагандировал мысль о том, что теория биологической эволюции не противоречит христианской вере. Позже он написал и опубликовал книгу «Христианство и теория развития».

В 1909 году Папская Библейская комиссия заявила: «В написании первой части Бытия священный автор не намеревался дать научное объяснение сокровенной сути видимых вещей и описать точный порядок сотворения, но стремился дать своему народу доступное ему пояснение, соответствующее стилю общения того времени и чувствам людей. Поэтому в ее толковании не следует стремиться с точностью и постоянством к стилю научного языка».

Католическая церковь считает, что тело Человека возникло в процессе эволюции по Дарвину, но Бог сотворил человеческие души и вдохнул их в людей.

В православии нет единства мнений по поводу теории эволюции. Теорию эволюции признавали такие известные православные священнослужители, как отец Глеб Каледа (1921–1994), отец Александр Мень (1935–1990), отец Александр Борисов (род. 1939), отец Роман Братчик (род. 1949). Но есть в церковных кругах и немало противников теории эволюции.

Сходную ситуацию мы видим и в протестантских конфессиях, однако протестантские креационисты, в отличие от православных, гораздо активнее. Так, с их подачи в американском штате Теннеси с 1925 по 1967 год действовал т. н. Акт Батлера, запрещающий преподавать в государственных школах и университетов теорию эволюции. В 1925 году в этом штате состоялся знаменитый «обезьяний процесс». Учителя, рассказывавшего школьникам о теории эволюции Дарвина, приговорили к штрафу 100 долларов. Но суд высшей инстанции отменил приговор.

Аналогичные законы действовали ещё в двух штатах: Арканзасе и Миссисипи.

Среди исследователей практически во всех областях науки, было много верующих. Но было много и людей, в Него не верующих. И людей, чьи представления о Боге были, так скажем, не вполне каноническими. Влияли ли их религиозные взгляды на их исследовательскую работу. И если да, то как?

Вера в Бога легко объясняет единство и разумность устройства окружающего нас мира. С первого взгляда весь мир состоит из огромного числа, казалось бы, независимых друг от друга частиц. Но эти частицы подчиняются единым законам. Значит, за ними стоит что-то единое. И это единое некоторые философы и даже естествоиспытатели иногда называют Богом.

Мир, окружающий нас, действительно един и разумен. Ибо подчиняется уравнению Шредингера, которое не материальный объект, а математическая конструкция. А математические конструкции создаются Разумом. Поэтому вера в Бога может иногда служить неплохим подспорьем для исследований в области квантовой механики. Но, с другой стороны, Оборотной стороной веры в Бога часто являются представления о пассивности материи. Эта точка зрения рассматривает материю, как пассивный материал, который без Божественного вмешательства остается в состоянии первобытного хаоса. Эта мировоззренческая установка (а не только библейские сюжеты) подталкивают многих верующих в Бога исследователей к отрицанию теории биологической (и не только биологической) эволюции. А также – к негативному отношению к современным теориям самоорганизации материи. Мысль о том, что сложные диссипативные структуры могут возникать без Божьей помощи, у многих верующих в Бога людей вызывает отторжение.

Не могу в связи с этим не привести остроумное стихотворение Санкт-Петербургского батюшки отца Александра Захарова:

Антиэволюционистские взгляды – это, конечно, не есть хорошо. Но каверзные вопросы, которые креационисты задают ортодоксальным дарвинистам, заставляют последних думать самостоятельно, а не только повторять мысли, высказанные гениальными предшественниками. Поэтому от креационистов есть и некоторая польза.

Лично я с большим удовольствием читал повесть старообрядческого публициста Федора Евфимиевича Мельникова (1874–1960) «Откуда произошла вера в Бога. Публичный диспут в Советской России.», написанную в 1920 году. Её герой, старый мудрый пасечник, серией грамотно и профессионально поставленных вопросов посрамил лектора по научному атеизму Альтшулера, после чего лектор покаялся и принял Веру Христову. А затем претерпел мученическую кончину от рук безбожников. Разумеется, эта повесть высмеивает не атеизм, а дилетантизм отдельных атеистов.

В то же время, из представлений о Бытие Божием пассивность материи автоматически не следует. Ибо вполне возможно, что Ему было благоугодно сотворить материю активной. «Способ, как творил создатель, что считал он боле кстати, знать не может председатель Комитета по печати».

Исследователь, не верующий в Бога, может увидеть проблему там, где для верующего исследователя её просто не существует. Так, для верующего биолога вопроса о причинах наличия у живых организмов разного рода экзотических приспособлений к жизни не существует. Поскольку мир разумен по определению, ибо создан Высшим Разумом. А исследователь, сознательно или бессознательно игнорирующий гипотезу о Высшем Разуме, увидит здесь серьёзную проблему, заслуживающую глубоких размышлений. Из этих размышлений в конце концов вырастет одна из несущих конструкций современной научной картины мира – Теория Биологической Эволюции.

Разум исследователей, принадлежащих к тем или иным религиозных конфессиям, обычно отторгает идеи, противоречащие тем или иным почитаемых конфессией Священным Книгам. Поэтому среди христиан креационизм распространен гораздо шире, чем среди мусульман. Ибо в Коране ничего не говорится о сотворении Аллахом видов животных и растений в готовом виде. А в Библии говорится. Поэтому идея биологической эволюции не вызывает у мусульман внутреннего отторжения.

Как мы знаем, зачатки теории биологической эволюции появились впервые в трудах арабского мыслителя Аль-Джахиза (776–868), который жил за тысячу лет до рождения Дарвина.

Завершая разговор о взаимоотношениях науки и религии, я хочу привести слова выдающегося голландского исследования в области поведения животных Франса де Вааля (род. 1948): «Подлинный враг науки – не религия. Есть бесконечное количество форм и разновидностей религии, не имеющих ничего против науки. Подлинный враг – это подмена мысли, рефлексии и любознательности догмой». Такая подмена нередко встречается как в религиозной, так и в атеистической среде.

По поводу связи между наукой и религией очень хорошо сказал председатель секции Проблем эволюции материи Московского общества испытателей природы профессор Борис Устинович Родионов (1939–2021): «Религия – это бабушка, а наука – её внучка».

Вопросы:

**. Верите ли Вы лично в Бога? Относитесь ли Вы лично к какой-либо религиозной конфессии?

**. Когда была создана Папская академия наук?

Вопросы для любителей подумать:

**. В чем могла заключаться причина негативного отношения церковных кругов к идеям Коперника и Галилея?

**. Как по-Вашему, что заставило католическую церковь изменить свое отношение к науке?

**. Согласны ли Вы с мнением, изложенным в стихотворении отца Александра Захарова? Какие аргументы за и против его точки зрения Вы бы могли предложить?

**. Читали ли Вы книгу Ф. Е. Мельникова, о которой шла речь в настоящей главе. Понравилась ли она Вам?

**. Совместима ли в принципе Теория Биологической Эволюции с религией?

**. Если религия – это бабушка, а наука – её внучка, то кого следует считать дочкой религии и мамой науки?