Читать книгу Компьютер на моих плечах - Сергей Александрович Кузнецов - Страница 5

Эрудиция человека – это способность запоминать и хранить в памяти некоторое количество информации, это мозговой «жёсткий диск», постоянная память. Память может быть большой или маленькой. В технике измеряется в гигабайтах либо в мегабайтах. Для многих профессий бывает очень ценной способность хранить в памяти большое количество данных. Чем больше у человека память, тем он ценнее как специалист в самых разнообразных сферах. В телевизионной игре «Что, где, когда?» это свойство проявляется ярко и эффектно.

При этом отдельной задачей для эрудиции является способность извлекать информацию из памяти. Ибо хорошая память ещё не есть эрудиция. Мало помнить о чём-то, нужно ещё вовремя и быстро вспомнить необходимый материал. В памяти компьютера мы организовываем информацию в файлы, папки, директории и диски в форме и раскладке, максимально удобной для последующего её поиска.

У умного человека память тоже имеет свои «полочки», «стеллажи» и «папочки», то есть систематизацию знаний, как в хорошей библиотеке, с табличками и ярлычками. Кроме этого запоминать информацию человеку помогают ассоциативные маркеры и мнемонические приёмы. То есть, сложный для запоминания предмет ассоциативно связывается с чем-то простым и привычным. И через него извлекается при вспоминании. У глупого человека содержимое памяти – это бессистемный «хлам на чердаке», как выразился Холмс у Конан-Дойля. Очень удачное образное сравнение.

Таким образом, эрудиция – это большая память плюс способность быстро вспоминать нужные элементы. Ещё раз другими словами, эрудиция – это быстродействующая хорошо систематизированная память большого объёма, «винчестер».

Всегда ли человеческая память отвечает столь высоким требованиям? Разберём несколько нюансов мышления, связанных с нехваткой памяти. В жизни встречаются случаи, когда человек не может уяснить определённый объём информации по той простой причине, что у него эта информация «не вмещается в голове». Он не может осознать её целиком либо просто запомнить, не хватает «ёмкости винчестера». Тут уж ничего не поделаешь, природа… Кому-то нетрудно запомнить наизусть несколько страниц из «Войны и мира», а кто-то не может запомнить таблицу умножения до десяти.

Для наглядности рассмотрения введём в действие двух персонажей. Пусть в ситуации участвуют два обычных человека: один – Учитель, владеющий сложной информацией, а другой – Ученик без должной квалификации. Учитель рассказывает задачу Ученику в необходимых по сложности терминах. А Ученик в нашем примере не может усвоить науку. Почему такое может быть, исходя из наших аналогий?

Первое – Ученику не хватает способности запомнить материал, у него слабый «винчестер». Выход – Ученик может вести дополнительные записи для памяти.

Второе – Ученик не может осознать новые термины и понятия в силу отсутствия их аналогов в своём предыдущем опыте. Выход – вводить в обучение дополнительные ассоциирующие связи между новым материалом и имеющимся ранее опытом. То есть, Ученику нужно показать, на что похоже новое, исходя из уже виденного ранее. Здесь нужно помнить основное правило мышления – человек может мыслить только теми категориями и понятиями, которые у него есть в наличном «багаже». Новое входит туда только как развитие старого, через ассоциативные связи или новый опыт.

Доминирующая идея. Гораздо интереснее случаи, когда память у человека есть и работает, в общем-то, неплохо, но определённо однобоко. Человек сносно соображает и помнит, но только в одном направлении. Качество работы его мозга избирательно по теме. Так бывает, когда сознание этого человека перегружено какой-то доминирующей идеей, которая занимает всё его воображение и память.

Доминирующая мировоззренческая идея при восприятии информации часто напоминает бинокль, через который человек смотрит вдаль. Он преувеличено видит всё, что находится вдали в поле зрения бинокля, но при этом просто не замечает то близкое, что выпадает из узкого поля зрения.

Это похоже на компьютер, в который загрузили одну слишком большую по объёму программу, занимающую подавляющую часть памяти. Эта программа часто «зависает» сама по себе из-за собственной громоздкости и при этом не оставляет места для загрузки новых программ. Человек с перегруженной памятью может говорить только на одну любимую тему, воспринимает новую информацию только в своей доминирующей теме. Другие темы не понимает и игнорирует. Самокритичность также избирательна.

Примером такого поведения могут служить националисты, а также очень религиозные люди. Национализм – идея о превосходстве своей нации над любыми другими. Она работает без достаточных аргументов либо без аргументов вообще. Религиозность – стремление верующего объяснить все без исключения явления природы управлением Бога. Она также безапелляционна и не терпит анализа и аргументации. И та и другая идеи могут быть доминирующими в сознании, подавлять любые не соответствующие им мысли.

Доминирующая идея вытесняет другие, не оставляя им места в памяти и сознании. Фанатизм может быть очень разнообразен, но это всегда радикальная приверженность одной идее, сочетающаяся с нетерпимостью к чужим взглядам и отсутствием критического восприятия своих убеждений.

Такое свойство мышления можно отнести к категории социальных инстинктов. То есть, это такой тип мировосприятия, который закладывается в сознание человека с раннего детства через социальное воспитание. При этом он настолько сильно внедряется в сознание, что приобретает качество инстинкта, безусловного рефлекса. Устранить аналогичный недостаток в компьютере можно легко, просто стерев перегружающую программу. А «перепрограммировать» человека с устойчивым социальным инстинктом очень трудно.

При смене социальных условий и установок такой человек может приспосабливаться под новые условия, принуждённо соглашаться с новым воспитателем или начальником, имитировать толерантность к новому обществу. Но внутренне он останется верен своей доминирующей идее, «впитанной с молоком матери». Нельзя убедить националиста в равенстве этносов. Нельзя убедить верующего с детства человека в материалистическом устройстве мира, в его понимании Бог будет управлять даже самыми банальными бытовыми ситуациями. Социальный инстинкт не перевоспитывается, а только загоняется в скрытую форму.