Читать книгу Техпаспорт апокалипсиса. Хождение в боги - Сергей Дудин - Страница 10

Археология языка предполагает археологию смысла и связи между смыслами, что, в свою очередь, влечёт за собой мысленную реконструкцию той невообразимо далёкой эпохи, когда человечество (или цивилизованная часть его) представляла собой нераздельное целое – с единым языком, единой культурой, едиными ценностными ориентациями в виде религиозных традиций и морали.

В. Демин. «Тайны русского народа»

Нам известно, что уже со второго тысячелетия до нашей эры египтяне знали, что утренняя и вечерняя звезда являются одним и тем же светилом, древнее название которого переводится как «Пересекатель», ныне «Венера». А ведь, согласитесь, самое острое, не вооружённое специальной техникой зрение не способно обеспечить нас такой информацией и, как следствие, породить это имя. «Пересекатель» – Венера – планета, пересекающая Солнце, проходящая по его диску.

Факт возникновения имени «Пересекатель» требует объяснения.

Жалким фарсом выглядят после всего сказанного безответственные заявления наших современников, что египетская астрономия не может похвастаться особыми достижениями.

Понять древнего египтянина можно, лишь поняв его мировоззрение, а понять его мировоззрение можно через древнеегипетские представления, запечатлённые в изображениях. Поэтому обратим внимание на египетскую символику.

Первая фигура – Восходящее Солнце Гепри = свет, произведённый движением/ограничением. Возможно, свет, произведённый на границе, либо света производитель движущийся. Точнее про утреннее Солнце ведь не скажешь: сокологоловый сиделец с посохом в руках, солнечным диском и возлежащей на нем коброй.

Тройное изображение Бога Солнца:

Гепри – восходящее, Радневное,

Атум – заходящее (вечернее солнце – Бог вечности)

Здесь и взлёт – Восход, выраженный птицей, и движение – странствие, символы которого посох и утреннее тепло (выбравшаяся на камень погреться в первых лучах Солнца змея).

Вторая фигура – дневное Солнце РА – Свет.

Сиделец в царской короне верхнего и нижнего Египта с крестом АНХ в руках: самому высокому времени дня соответствует самая высокая символика – корона и крест – символика власти и долга.

Третья фигура – вечернее солнце АТУМ – средоточие уровня/степени. Сформировавшееся на орбите из газопылевой взвеси небесное тело есть средоточие уровня и, следовательно, обладает тем же именем АТУМ (АТОМ). Смысл этой, кажущейся сложной конструкции ближе всего к привычным нам понятиям «результат/достижение». Вечерний сиделец – лишённая атрибутики безрукая фигура, свидетельствующая об окончании деятельности. Над её головой священный скоробей, жучок-труженик – символ достижения (исполненного долга и труда, реализованного в материальное благо). Конец дня – Атум, как наступление ТЬМЫ (АТУМ).

Таково высокое представление древнего египтянина о дне, жизненном пути и сути собственного предназначения, выраженное в трехфигурной солнечной символике. Если бы такое понимание стало неотъемлемой частью каждого из нас, подумайте только, насколько бы светлее стала наша жизнь, преображённая под знаком Солнца!

Да, древнеегипетская культура хранит множество тайн, но, поверьте на слово, их куда меньше по сравнению с теми, о которых она сказала во всеуслышание.

Как учили прежде наставники своих подопечных: «Кланяйся ниже, молодой, спина не переломится».

Земной поклон вам, древние строители, ваши труды не пропали даром. Провожая вас в последний путь, ваши близкие клали к вам в саркофаги не ордена и медали, а священных скоробеев по числу значительных дел, вами совершённых.

Тронное имя Аменхотепа I – Джоесер-Ка-Ра переводится как «Священная душа Ра». Однако «Ка» это не душа, а дух. Эта часть имени, как и две других вкупе представляют единое понятие. Поэтому я прочту его иначе, а именно как Кесарь Курех. Здесь и переводить ничего не надо. Это не имя, а должность.

Имя «Тутмос» (это преемник Аменхотепа I) переводится как «Рожденный Тотом». Однако «Мос» это не «рождение», а «плоть». Поэтому – «Плоть Тота» или «Воплощенный Тот». Тронное имя Тутмоса – Акхепер-Ка-Ра (Величественна душа Ра). Скорее всего, это не совсем правильное звучание. Следует читать Гипер Курех, буквально «Его или Ваше Величество» или «Великий Владыка».

Считается, что для египтянина имя являлось основополагающим компонентом его сущности и несло в себе религиозномистическую нагрузку. Однако что-то никакой религиозной мистики в египетских именах не наблюдается. Или я вконец ослеп?

Одно имя фараон получал при рождении, впрочем, как и всякий другой новорождённый, а второе – при восшествии на престол. Только что-то эти вторые имена сплошь и рядом оказываются должностными наименованиями. Где тут египетская самобытность? Я ума не приложу.

Вот что англоязычный египтолог пишет о смысле имени матери Тутмоса III царице Хатшепсут – «Наипервейшая среди благородных дам» (я теряю дар речи). А её тронное (имя) Маат-Ка-Ра, которое, как мы поняли, именем не является, переводит как «Правда – это душа Ра». Флаг ему в руки. Я же переведу его попросту без выкрутас как Мать Курех, т. е. Регентша или Мать Куреха (Владыки или Его). Считается, что будучи регентшей при малолетнем Тутмосе III Хатшепсут так вжилась в роль Великой Владычицы, что надолго узурпировала власть в Египте. На барельефах и настенных росписях эта женщина-фараон предстает в мужском обличьи. Так, например, на рельефе из Карнака она в мужской одежде и с короной на голове изображена в позе царского бега, совершаемого фараоном во время праздника «Хеб-сед». Читаем этот (арабский) перевёртыш по-русски. Получаем Се Бег, но с концевой приставкой «де» (те).

Хатшепсут бежит в сторону бога Мина (Марса) и вот-вот наткнётся на его торчащий фалос. Наряду с мужской титула-турой, принятой для фараонов, Хатшепсут иногда именуется в женском роде – «Маар-Ка-Ра» (дочь царя), а попросту Мария Курех, т. е. «первеница» или «невеста Марса».

Марс, как известно, это мужское начало. Его символом является сокол (орёл). Сокол – это один из символов объединённого Египта, его имя «Бохудти» (Бог УДТИ). УДТИ значит птица. Причём, скорее всего птица ручная. Отсюда клич сокольничьих «УДТИ» или просто «УТИ». Точно так же подзывают уток. Кстати, от этого они и получили такое имя «Утки». Вторым символом египетского царства является кобра «Урей», но правильнее «Торий». Отсюда Гюрза, змей Горыныч, Георгий Победоносец (змееборец)…

В случае с Египтом говорить, что змея (кобра) представляет женское начало не приходится. У урея капюшон, а следовательно, это он «Горыня» (как говорится – если у бабушки обнаружились яйца, то это дедушка). Кстати, отсюда «Гарда» – защитная пластина для руки на рукояти палаша в форме капюшона кобры.

Тронным именем Тутмоса III было «Менк-Хепер-Ра» (Постоянство, проявленное Ра). Даже выговорить, не выговоришь! А читать следует: Менгу Гипер Рех, т. е. Менгу – Сверх Король (Король Королей).

Отсюда поди и монголы взялись, а вовсе не из степей забайкальских.

Разрази меня гром, но что-то не вяжется в моём представлении рыжеволосый и голубоглазый, двухметрового роста Чингисхан со знакомым до боли образом друга степей калмыка. На кизяке и кумысе великую империю не построить. Что бы не рассказывали мне о чудо луках монгольских, про их стремительную конницу и пастушью сноровку – ни в жись не поверю.

Кстати, на штандартах Чингисхана красовался Змей Горыныч. А наши богатыри русские, согласно былинам, только и делали, что бились с ним (уж больно тот русских девок любил: оттого и страдала земля русская).

А если вспомним рассказки про полуголодное детство и юность Темучина (Чингисхана), то отметим, что рос он при матери без отца, которого погубили злые родственники и добро семейное себе присвоили (Тутмос II умер рано).

Наполеоном древнего Египта назвал Тутмоса III Питер Клейтон. Лучше бы он назвал его Чингисханом. (Не в пример корсиканцу Тутмос с Чингисханом были людьми веротерпимыми (Наполеон ислам так и не принял). В крепости Семна (Семёна) Тутмос III восстановил храм, построенный его великим предшественником Сенусертом также III).

Всё, что нам известно об имперских монгольских порядках вы можете с удовольствием прочесть в житиях Тутмоса III. А ордынская терминология тутмосидов просто вопиёт, взывая к нашему рассудку.

Огромная дань, которую монголы собирали с покоренных народов, должна была материализоваться где-то в монгольских степях в чем-то монументальном. Однако ничего мы там не видим.

Египетская империя Тутмоса III, напротив, испытала строительный бум. Полагаю, что половина зданий и сооружений, которые историки росчерком пера загнали в эпохи, предшествующие тутмосидам, как пить дать, была построена ими.

Эстафету победных походов Тутмоса III принял Аменхотеп II. Прямое прочтение этого имени дает «Избранник Марса», а обратное означает «Петушиного нома». А следовательно на штандартах Тутмоса и на щитах его гвардии должен был красоваться либо петух, либо василиск (змеепетух).

У царя Соломона тот же символ: Тамплиеры, пришедшие в Святую Землю за наследством Соломона, также имеют своим символом Петуха (Птаха), который на их печати представлен в виде Василиска. У Василиска, как известно, имеется одно свойство: он своим взором всё обращает в камень. Орден тамплиеров на пике своей деятельности ведёт массированное каменное строительство. Готическим стилем мы обязаны тамплиерам. Именно они превратили доселе деревянную Европу в каменную.

От египтян следует, как учили переходить к грекам.

Вообще же то, что известно современному читателю об Олимпийских богах, является на 99 процентов результатом позднейших литературных обработок и конъюнктурных переосмыслений. Уже Гомер практически ничего не знал об истинном генезисе эллинских Богов, принимая их такими, какими они представлялись во время его жизни. Эллины вообще во всё времена удивительно равнодушно относились к своей первоначальной истории и практически ничего достоверного не знали ни о собственных глубинных корнях, ни об исходе из мест прежнего пребывания. Даже Солон – один из самых выдающихся государственных деятелей и основоположников эллинской цивилизации – вынужден был распрашивать египетских жрецов о ранних этапах жизни собственного народа. А те ему попеняли: «Ах, Солон, Солон! Вы, эллины, вечно остаётесь детьми, и нет среди эллинов старца!.. Все вы юны умом….ибо умы ваши не сохраняют в себе никакого предания, искони переходившего из рода в род, и никакого учения, поседевшего от времени».

Системный анализ и раскодирование образов-символов приводят к качественно иным результатам, нежели те, что известны по «Илиаде» и «Одиссее» и тем паче – по позднейшим суррогатам.

В. Демин. «Тайны русского народа»