Читать книгу Техпаспорт апокалипсиса. Хождение в боги - Сергей Дудин - Страница 14

В год 1492-й христианский мир ждал конца света и готовился к нему, потому что 1492 год – 7000-й год от сотворения мира, был назван последним годом человеческой истории.

Состояние, в котором находился в это время христианский мир, более всего походило на умопомешательство.

Но задолго до рокового года нашлись такие авторитеты, якобы обладавшие астрономическими познаниями, которые утверждали, что в 7000 году (1492) никакого светопредставления не наступит. Их правота подтвердилась. Что в действительности утверждали эти вольнодумцы, нам не ведомо, ибо всё, что о них известно, написано их обвинителями и палачами, уничтожившими их сочинения. Главные обличители именовали этих еретиков жидовствующими и отступниками от православия. Так поступил Владыка Ганнадий, открывший ересь… в 1487 году – за 12 лет до объявленного срока!

В 1488 году Московский собор осудил новгородских священников Ересима, Григория и дьякона Самсона, которых лишили сана, отлучили, били кнутом и отослали обратно Геннадию.

Интересно, на мой взгляд, имя одного из еретиков – Ересим. Это не имя, а прозвище, полученное им за ересь, либо само слово «ересь» восходит к имени этого человека, сформулировавшего взгляды, отличные от нормативных.

Не менее интересна и фамилия самого московского ставленника, назначенного в 1485 году на новгородскую архиепископскую кафедру ГОНОЗОВ (ХОНЗОВ), что значит ХАНСКИЙ/ ЦАРСКИЙ.

К своей борьбе с инакомыслием Геннадий (Ханский) пытался привлечь пользовавшихся огромным уважением старцев Таисия Ярослава и Нила Сорского, но те не оказали ему поддержки. Возглавил борьбу с жидовской ересью Иосиф Волоколамский. Из каких соображений еретиков окрестили жидовствующими – непонятно, ведь не они ожидали мессию в 1498 году. И, странное дело: сумевшие бежать от преследований Новгородского владыки и Московского ставленника новгородские попы приказом Ивана III были поставлены служить в центральные московские храмы Кремля, а не отосланы в захолустные приходы.

Обличители пеняли вольнодумцам, что те де отрицают Святую Троицу, не верят в божественную сущность Христа и не признают ни Богородицы, ни Святых православной церкви и считают, что ортодоксальное учение Христово появилось уже после Христа.

А, кроме того, ссылаясь на слова Христа, призывают чтить субботу, а не воскресенье, что молились по иудейскому обряду, отрицали святые иконы и не верили в Святой Крест.

Вот такой неполный набор.

За малую толику из этого списка в просвящённой Европе тащили на костёр.

Странная картина – не правда ли? Есть над чем поразмыслить. Если хочешь понять почему, задай себе вопрос – кому это выгодно? Иван III проводил политику единодержавия и укрепления государства. Сам термин «ГОСУДАРСТВО» возникает в эту пору, когда одна треть русских земель принадлежит монастырям, а значит, аренда и долговые обязательства подчинены монастырской сфере.

Каким образом можно прекратить этот порядок, т. е. произвести переприватизацию?

Способ самый безопасный – сделать этот порядок бессмысленным. При помощи какого представления можно реализовать этот способ?

Конечно же, при помощи представления о том, что близится конец света, и у людей больше нет земного будущего. А значит, нет смысла копить и создавать ценности, а есть смысл служить.

Но для того чтобы реализовать эту схему развала существующего порядка, надо сделать так, чтобы народ поверил в СЕДМИЦУ (7000 год – конец отпущенного времени).

СЕДМИЦА = СУД МЕССИИ.

В 1470 году в свите прибывшего в Новгород из Литвы князя Михаила Олельковича был лекарь иудей Схария Скара. Крымский караим Схария (Захария) отлично знал Писание, что не могло не вызвать интереса новгородцев к этому иноверцу, проповеднику скептического учения (учение скептиков). Он-то, якобы, и посеял ересь жидовствующих в среде новгородцев. Так писал главный борец с ересью игумен Иосиф Волоколамский.

А чем на этот счёт нас просвещает летопись? Она говорит, что в Новгороде не пресекалось древнее движение стригольников, отрицавших православную иерархию и признававших Единого Бога, и полагает, что первым последователем инако-верия являлось само белое духовенство новгородское.

Идейными предводителями вольнодумства были Дионисий и Алексей.

Кто такие Новгородские СТРИГОЛЬНИКИ? Стригольники это ПИФАГОРИЙЦЫ, отстаивавшие монаду. Название СТРИГОЛЬНИК = СЕ ТРЕУГОЛЬНИК.

Каковы новгородцы?

Любопытно имя караима, возвестившего о скором приближении конца света – СКАРА (СКОРО). О нём (ИОСОФ) волоколамский написал, что тот влиятельный на родине среди иудеев.

Уважаемый историк – Евгений Князев пишет:

– Обличители не могли, да и не хотели ответить, как жители удалённой земли новгородской познакомились с невероятно сложным иудейским обрядом, предполагавшим знание древнееврейского языка и многотысячелетней традиции?..

Странно, что попы-вольнодумцы, городские книгочеи и другие доморощенные грамотеи в обличительных произведениях столь быстро стали именоваться «жидовствующими». Откуда в среде не слишком сведущих в богословии священников, которые не учились в семинарии, вдруг появилось подобное инакомыслие? Тут явно одного караима оказалось бы недостаточно. В большинстве своём, не прошедшие должной семинарской подготовки священники не знали не только древнееврейского и греческого, но и по-русски писали не слишком споро. Ведь на Руси не было соответственных училищ, о чём сетовал сам суровый владыка новгородский Геннадий.

Красиво и привычно, потому что в традиции.

Только ничего обличители не должны нам объяснять. Объяснять: откуда и почему? – должны историки.

Попытаюсь кое-что объяснить за историка.

САББАТ (ШАББАТ) – СУББОТА.

Слово – «САББО» синоним слову «САМО» (использовалось в основном в значении «свой»). Это не менее русское, чем еврейское слово.

Сохранились его формы СЕБЯ, СОБОЙ.

Это одно из тех слов, которым соответствует число, или тех, которые являются именем определённого числа.

Для САББО и САМО этим числом является 7 (СЕ ВАН – СВОЙСКИЙ) САББАТ (СУББОТА) – это свойский день или день общения, он же СЕМейный.

Суббота значит СЕДЬМОЙ ДЕНЬ.

За субботой следует воскресенье, то самое, в которое воскрес Христос после распятия. Сегодня он седьмой, а суббота шестой день недели. Но это у нас, однако есть те, кто счёт ведёт не с понедельника, а с воскресенья. У тех суббота седьмая по счёту. Однако у всех ПОНЕДЕЛЬНИК это 1-й день и так далее – название должно соответствовать числу.

Поэтому можно с уверенностью утверждать, что смещение начала недели на один день является попыткой поздней и, в общем-то, глупой. Разве это умно? Ради одного, пусть даже очень важного смыслового соответствия, приносить в жертву всё остальные смыслы.

Порядок числительных названий дней недельных восходит к римской девятидневной неделе, где суббота стояла, как ей и положено, седьмой. Тогда, удаляя лишние дни, дабы с девятидневной недели перейти на семидневную, пожертвовали почему-то шестым и девятым днями.

Вне всякого сомнения, на Руси практиковалась девятидневная (римская) неделя. Это на Руси-то, когда Рим цезарей уже давным-давно приказал долго жить?

Так кто с кем спорил на Руси времен Ивана Грозного?

Какие такие римляне и греки с иудеями?

СУББОТА – день общения и размышлений, в который строго-настрого запрещалось работать.

Термин СУББОТА (ШАБАТ) идентичен арабскому САБТ (ШАБТ) сознание, разумение. Не секрет, что СОЗНАНИЕ/РАЗУМЕНИЕ это способность усваивать и использовать знание.

В русском языке то же самое называется «УМ», и это понятие генетически связано с древнеарийским ИМА.

ИМА значит присущее, имеющееся. Отсюда в русском УМЕТЬ, ИМЕТЬ. Термины эти всего лишь различные оттенки базового понятия АМА (средоточение/приём). И хотя в русском отсутствует термин «САБТ», зато в нём есть термин «СЕБЕ» (ПРИНИМАТЬ), ОСОБА (аналог латинской конструкции СУБЪЕКТ = СЕБЕ + КТО).

В общем-то в словах «САБТ» и «СУББОТА» нет ничего нерусского, так как они прекрасно мотивированы в рамках русского языка. СЕ БОТА обозначает поучение, высказывание (возможно МНЕНИЕ).

Инверсией термину БОТА выступает ТАБУ – запрет. Оказывается, что многие термины, считающиеся иностранцами, имеют в русском языке своё место. Это становится очень хорошо видно, когда мы превращаем какой-нибудь термин в его противоположность (ИНВЕРСИЮ).

Возьмём для примера слово «ЗЕНИТ». Это двухсоставная конструкция. Изготовлена она путём слияния двух терминов «ЗЕН» (ЗИН) и «НИТ» (НИТЬ).

Термин «НИТЬ» обозначает соединение. Его инверсией будет ТЯНИ, т. е. НИТЬ, это то, что служит для натяжения.

Термин «ЗЕН» обозначает ВЕРХ, в то время как его инверсия (перевёртыш) НИЗ выражает противоположность верху.

В соответствии с правилом образования новых слов из уже имеющихся старых – например, прилагательных и глаголов, из существительных, к смысловой основе добавляется служебная частица, которая превращает исходную форму в её модификацию. Так, ЗИН (ВЕРХ) + Т = ЗЕНТ (ВЕРХНИЙ).

В иных языках, где для подобной трансформации используется другая служебная частица, например «Р», получится ЗИНЕР.

В процессе развития материально-технической базы появляются новые предметы, приспособления, которые требуют для себя названий. В прошлом для этого бралась принципиальная смысловая формула, хотя бы ЗИН, которая трансформировалась или дополнялась, например, в неё вводился признак данного предмета либо один из указателей на его назначение.

Так, «ЗИН» превращался в «ЗОНТ» – название приспособления для защиты от солнца.

Таким образом, новый термин не просто называл предмет, он по возможности объяснял как его конструкцию, так и цель применения – функцию. В слове «ЗОНТ», например, если не звучит, то хотя бы угадывается имя светила ЗОНТ/СОЛНЦЕ, впрочем, как и в слове «ЗНОЙ».

С этим как раз всё более или менее понятно. Удивляет другое. Газ, открытый лишь во второй половине XIX века, являющийся модификацией кислорода, называют ОЗОНОМ. Древняя система словообразования давно забыта, но, тем не менее, оказывается, что присвоенное Газу название соответствует его свойству. Газ этот тонким слоем присутствует в самых верхних слоях атмосферы, являясь защитой от жёсткого ультрафиолетового излучения (Зонтом). Так называемый ОЗОНОВЫЙ СЛОЙ. Об этом, кстати, становится известно только в XX веке.

Смысловые бинары «ЗИН» и «НИЗ» состоят из двух понятий «3» – земля и «Н» – небо. Обратите внимание на их последовательность. Напомню, что Главное понятие, согласно древнему правилу словообразования, устанавливается в конце слова, а подчинённое в начале.

В термине «ЗИН» (верх) главным является «Н» (небо), а в термине «НИЗ» – «3» (земля).

Тот же принцип справедлив для словосочетаний и предложений в древнерусском языке. Приведу пример словосочетания ВЛАДИМИР. Это титул сегодня понимается как ИМЯ, смыслом, которого является владеющий Миром. Я должен разочаровать тех, кто так думает, ведь всё это заблуждение. Главной смысловой формой этого титула (имени) является МИР, а подчинённой ВЛАД, получается МИРА ВЛАД, т. е. ВЛАДЕЮЩИЙ от МИРА или НАЗНАЧЕННЫЙ МИРОМ главой. Таков истинный смысл данного титула, обратный же от Лукавого. Аналогичны раздельные формулировки «ПОДЬЯЧИЙ ИВАН» ЦАРСКИЙ ПОСОЛ. Заметьте, вы не встретите в древних текстах обратных – «КНЯЗЬ УДЕЛЬНЫЙ»; «ПОСОЛ ЦАРСКИЙ» и так далее. Практиковались и симметричные конструкции типа: Великий Государь наш, Царь и Великий Князь Борис Фёдорович Всея Руси самодержец. Данная формулировка соответствует постулированной в русском языке конструкции: 1) прилагательное, 2) существительное, 3) глагол.

Здесь в качестве глагольной выступает – «Всея Руси самодержец»; существительного – «Борис Фёдорович», а прилагательного – всё остальное.

Если вы думаете, что иные народы внесли в своё словообразование нечто новое, иное, более прогрессивное – более мотивированное, с точки зрения логики и морали, то ничуть не бывало. Иностранные слова, я не беру в расчёт новоделы, только кажутся неузнаваемыми и иной природы. Ничего нерусского в них нет. Вот я взял с кресла оставленную там женой книгу. Читаю: – Агата Кристи «Тайна замка ЧИМНИЗ» (а говорят судьбы нет!), ЧИМНИЗ (англ, дымоход).

Двухсоставной термин составлен из НИЗ и ЧИМ (ЧУМ) значение которого МГЛА, густой туман, в общем, ДЫМ. Казалось бы, ДЫМ есть, НИЗ есть, а принципа воздушной тяги – дымо-ходности, не просматривается. Так, да не так. Фишка вот в чём. Если к термину «НИЗ» приложить смысл движения, то получится ВЗЛЁТ (движение вверх). Также если приложить тот же смысл к термину «ЗИН» получится ПАДЕНИЕ, потому что снизу движение может быть только вверх, также как сверху только вниз.

Арабское «МУЕДЗИН» (МУЕД (МОВИД) + ЗИН) означает «Говорящий с башни». Правда с башни МУЕДЗИНАМ приходится орать.

ЗИНДАН (тюремная яма) = ЗИН + ДНО, т. е. БАШНЯ наоборот.

Как видите, ничего нерусского нет.

Поэтому, если действительно хотите знать, что, чего, у кого, читайте по-русски.

ФИ УСУЛЬ ЗАМОЛЯ – существуют правила общежития, товарищества арабск. (ВЫ СОЛЬ ЗЕМЛИ русской) = ВАСАЛЬ др. русск. – УСЛОВИЯ (ПРАВИЛА/ОБЩИНА) ЗЕМЛЯ (ЗЕМСТВО/ЗАВИСИМОСТЬ).

Либо ХРИСТОС говорил по-русски, либо тот, кто записал его напутствие, сделал это на русском языке. Слово «ЗЕМЛЯ» взято в чисто русском контексте – значении территориальной общности ЗЕМСТВА, а не почвы, как может показаться из контекста.

Таким же способом расшифровываются и другие тёмные места Нагорной проповеди Христа.

Н.Н. Вашкевич.

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное». Следует читать по-русски и тогда переводная бессмыслица обретёт первоначальный смысл слова Христова.

– Блаженны наищие (нищие) – те, кто ищет духа. Куда уж ясней, Пребывающим в поиске духовном обещается Царствие Небесное. Кто ищет, тот всегда найдёт. Кому – же царство духа, как ни тем, кто к нему стремиться.

«Блаженны кроткие; ибо они наследуют землю».

Неужели Христос обещает землю Кротким? (крот/ копатель).

«Корень ХРТ даёт значение ПАХАТЬ. Значит, пахари наследуют землю. Землю тем, кто на ней работает…», – Н.Н. Вашкевич читает по-арабски. Мы же напрямую станем читать по-русски.

«КРТ» = КА + РАТ. (Рата – работа, ратай – работник, в первую очередь крестьянин/пахарь, он же Хорит/крестьянин. Русское КРОТ = ЗЕМЛЕКОП (ПАХАРЬ). Были бы заводы во времена Христа он бы, пожалуй, сказал – «Заводы рабочим».

Чем не коммунистическая программа? Просто и понятно. Христос говорил об условиях создания общества справедливости. В его речи отсутствует тезис: Эксплуатируйте друг друга и наживайтесь за чужой счёт.

Кому понадобилось извращать простые и понятные тезисы Христа? Даже ребёнку ясно, что сделано это в угоду алчности и властолюбию.

«А, молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в инословии своём будут услышаны», – тоже фраза из Нагорной проповеди. Странное здесь то, что язычник – это кажется тот, кто поклоняется идолам, у кого много богов, а не тот, кто мелет языком. Обратите внимание на игру слов. Христос обыгрывает русское слово «язычник». В мире нет других языков, кроме русского, где бы идолопоклонники назывались через посредство языка. А если и найдётся такой язык, так это значит, что он использовал кальку с русского, потому что в русском слово «язычник» имеет мотивацию, притом такую, повторение которой в другом языке маловероятно.

Путаница с язычниками берёт начало своё в древнегреческом, где понятие «языческий» обозначается словом «ЭТНИЧЕСКИЙ» (etnikwz). Это слово имеет также значения: народный, национальный, племенной.

Странная совместимость совершенно несводимых одного с другим понятий, какая наблюдается в греческом ЭТНИКОС, этнологами была использована для объяснения происхождения язычества – племенных обычаев на периферии. Этимологов не смутил хорошо известный факт, что и в Элладе, и в Риме, и в Египте, и в Вавилонии – языческими были центральные власти, а монотеизм, или по-нашему единобожие, как раз занимало периферийное положение и лишь изредка и ненадолго овладевало умами сильных мира сего (Египет).

Дело в том, что два разных значения греческого слова восходят к двум разным арабским корням. Собственно ЭТНИЧЕСКИЙ должен быть сближен с арабским ВОТАН «национальный»; буквально относящийся к родине, отечеству, родной земле (ВОТАН, которое прочитано задом наперёд, через латынь, дало в английском nativ), а «этнический» в смысле «языческий» восходит к слову «ВАСАНИ» (от ВАСАН «идол») с межзубной С, которая в диалектах произносится как Т обыкновенная, из-за чего два разных понятия по произношению сливаются в одно слово…

Ну а в русском языке язычество – калька с древнерусского, поскольку русские, и в этом уникальны, называют народы языками. Те, кто записывали Нагорную проповедь, напротив, решили, что язычники называются язычниками из-за особой склонности к многословию при совершении молитв, как это можно понять из слов Иисуса Христа. Но чтобы так думать, надо знать русский язык точно также, как нельзя выдвинуть теорию происхождения язычества в диких племенах, если не знаешь древнегреческого языка.

Что тут скажешь? Много хорошего! Виват Вашкевич!

Однако что касается теории возникновения идолопоклонничества, то её и выдвигать не требовалось, достаточно было поплавать с годик по морям и океанам, чтобы уяснить принадлежность идолопоклонства.

Здесь не последуем мы дорогой Вашкевича, а станем читать по-русски. Что там у нас? ЭТНИКОС = ВАТАНИ. То и другое – модификации от базового корня ТУНА – ВОЖДЬ (ТЕУН). ВА + ТУНА = ОВО + ТУНА, что значит всеобщий вождь, а nativ его инверсия.

ТУН – это русское слово, ОВОТУН – тоже. Параллельные ему модификации БАТЯНЯ, БАТОНО. Попросту БАТЬКА/АТ-МАН – АТАМАН, но не просто батька, а великий батька (отец народа). Естественно, что в честь таких ставились изваяния или таковые устанавливали, дабы утвердить свою власть над территорией, в символах к которым следовало нести подношения. Таким был Один, он же ВАТАН.

Наследуемые территории земли на Руси назывались ВОТЧИНАМИ. Этому термину соответствует арабское ВАСАН – идол (ВАЦАН) – слово, потерявшее Т (ВОТЦАН). Потому и пишется через межзубную С, которая в отдельных диалектах произносится как Т. Звук Ц это гибрид ТС. ТС = Ц.

Арабская форма термина по всем показателям является искажением русской исходной – «ОТЧЕ/ОТЕЦ».

Напомню, что ВАТАНИ – буквально означает – относящийся к родине, отечеству, отеческой земле, т. е. ВОТЧИНЕ.

Так кого называли язычниками. Не тех ли, кто, замкнувшись в собственных вотчинах, исказили свою речь и традиции предков до такой степени, что они сделались непонятны соседям?

У народов романской языковой группы ЛЯНГВИЧЕИ, слово «ЯЗЫК» не употребляется в отношении речи. Просто Ингличи, Дойчи, Франце…

Кажется, пародист Задорнов высказался на этот счёт. «Все люди как люди: англичане, французы, и только мы называем себя прилагательным русские».

Смех, конечно, смехом, но зри всё же в корень, Задорнов. Можем себя и Расью назвать, да только куда солиднее зваться по языку отеческому, тому самому протоязыку, от которого наплодилось мутантов МАНДАЛАЕВ с мозгами набекрень. Сам же про это говоришь. Русский человек – прилагательное к языку, как прилагательным является железо по отношению к программному обеспечению.

«ЙУМНО» по-арабски ПРАВЫЙ, по-русски это «УМНЫЙ», а умный – всегда правый, это каждый знает.

Не каждый знает, что правая сторона головного мозга отвечает за образное мышление, а левая за аналитическое, т. е. за простую механическую операцию, доступную даже калькулятору. Те, у кого развита правая сторона мозга – ЛЕВШИ. Возьмём статистику. Число таких людей не превышает 10 %, но именно они составляют творческий фонд человечества.

Инверсией «УМНО» выступает «НЕМО».

Немо – значит Левый или Второй.

Умный – правый, первый начинает – формулирует, а немой – второй воплощает. Не удивляйтесь, что сделанные русскими открытия воплощаются за бугром. Зато, если мы всё же начинаем воплощать их сами, у нас выходит быстрей, лучше и в несколько раз дешевле. Каждый должен заниматься свойственным ему делом. Наш конёк – прогрессивная идеология.

И язык наш – это язык идеи. Арабский отличается от него тем, что он является языком исполнения идеи, а корпус двух этих языков, похоже, действительно является системным языком мозга или МОСКА.

Не разрушение, а разрыв славянской системы, а это была именно славянская система, произошёл в период Альбигойских войн или Смутного времени на Руси, что, на мой взгляд, одно и то же, так как не заслуживают доверия даты, установленные для Альбигойского похода и слишком много параллелизмов в двух этих исторических линиях.