Читать книгу Исповедь православного скептика, или Парадоксы религиозного просвещения - Сергей Михайлович Горохов - Страница 12

Для начала найдем ответ на вопрос – соответствует ли число верующих, которое приписывает статистика (и сама церковь) действительному количеству тех, для кого вера является фундаментальной составляющей мировоззрения.

Мне удалось найти две таких масштабные работы заслуживающие доверия.

Так, в 2015-м году Институт общественного мнения Гэллапа провёл опрос, в рамках которого спрашивал людей: «Занимает ли религия важную часть в вашей повседневной жизни?».

В списке оказалось 10 стран, в которых наибольшее число человек ответили «нет» на этот вопрос.

Представляю Топ-10 самых нерелигиозных стран

– Уругвай – 59%;

– Россия – 60%;

– Вьетнам – 69%;

– Франция – 69%

– Великобритания – 73%;

– Гонконг – 74%;

– Япония – 75%;

– Дания – 80%;

– Швеция – 82%;

– Эстония – 84%.

Если проанализировать приведенный перечень, то, вне всякого сомнения, повышенный интерес и недоумение вызовет присутствие в нем России.

И как единственная в этом списке страна, олицетворяющая православное вероисповедание, и как страна, претендующая на ее восприятие как «третьего Рима».

В этом контексте, конечно же 60% населения, не воспринимающие (согласно данным [31]) религию как важную составляющую своей мирской жизни, дают повод задуматься об обоснованности подобных надежд и притязаний.

Т.е. оставшиеся 40% (а это от 147 млн. составляет около 60 млн. человек) населения России действительно считают религию важной составляющей мирской жизни.

Чуть позднее мы вернемся к этой цифре.

Еще больший объем информации, позволяющей объективно оценить действительное отношение «верующих» к избранной ими религии, представлен в [32] в форме диаграммы ответов на вопрос «считаю ли я религию самым важным аспектом жизни»:

Как мы видим, в данном случае, картина выглядит значительно хуже – лишь 19% россиян считают религии важной составляющей своей жизни.

Представленные данные авторитетных зарубежных источников свидетельствуют о том, что даже в случае «оптимистического» сценария максимум 40% россиян не относятся к своему вероисповеданию по «остаточному» принципу.

Но реальная ситуация значительно печальнее.

Расширенный анализ данных представительного количества информационных источников статистической информации и проблемно-ориентированных социологических опросов, проведенный с целью установить объективные показатели, характеризующие религиозную жизнь России и Украины, представленный автором в [33], позволяет обоснованно утверждать, что к сожалению, именно в России и Украине количество «декларативно» верующих, отождествляющих себя с православием, соответственно в 3.21 и 2.26 раз превышает число тех, для кого вера и религия не являются пустым звуком.

Это означает, что и в Украине порядка 69% всех православных верующих относятся к своим религиозным обязанностям по «остаточному» принципу.

В России ситуация хуже и значение «декларативно» верующих составляет 76% от общего количества православных, что подтверждает обоснованность и достоверность диаграммы [32].

Какие выводы мы в состоянии сделать, получив такие данные.

Очевидно, что для всех тех, кто лишь формально отождествляет себя с православием, проблема собственного религиозного просвещения и изучения исторического духовного наследия православной церкви не стоит на первом плане.

Логичнее предположить, что эта категория «верующих» обратит свое внимание на сравнительный анализ религиозных доктрин иных верований и учений.

Тем более, что в их количестве нет недостатка.

Точное количество религий, которые существуют сейчас в мире, неизвестно. Их число оценивается в интервале от 400 до 5.000, в зависимости от подхода авторов к определению религии.

В первом приближении представление об их количестве, содержании религиозных доктрин, численности последователей тех или иных религий, учений, верований, Вы можете получить, обратившись к [34].

Но каждая из них предлагает свое видение продолжения жизни после смерти (бессмертия), при этом с максимальной убедительностью настаивает на ее истинности.

Вот где без скептического подхода и критического анализа не обойтись.

Несколько ранее мы уже рассматривали два образа веры (иррациональное убеждение и доверие) на примере Символа веры христианства, оставляя за скобками те непримиримые богословские противоречия, которые, как ни печально, проявляются при рассмотрении догматических учений мировых христианских религий.

Все сказанное определяет необходимость уделить определенное внимание тем отличиям, которые существуют между верой и религией.