Читать книгу Доступно о вечном: часть II. Духовная жизнь - Сергей Михайлович Сажин - Страница 1

Благодать – особое действие Божие, направленное на сохранение и развитие мира. Источником всякого блага для всех нас является Бог, щедро наделяющий нас Своими милостями и непрестанным попечением о нашем спасении.

Без благодати Божией невозможно духовно нравственное преображение человека, который, по мере своего очищения, уподобляется Богу и максимально сближается с Ним. И чем выше степень этого единения, тем ярче, выразительней и нагляднее сияет в нем эта благодать. Святые угодники Божии наглядно демонстрируют нам реальность совершения этого спасительного процесса, именуемого стяжанием благодати или обожением.

Стяжать Божественную благодать не просто может, но и должен каждый христианин, желающий стать причастником вечной жизни в грядущем Царствии Небесном. Для этого необходимо жить полноценной церковной жизнью, невозможной без живого участия в Церковных Таинствах, освящающих всех, приступающих к ним с верой и благоговением. В особых случаях, по особому усмотрению Божию, благодать может подаваться по-особому усмотрению Божьему, в целях частного и общего Промысла.

•••

Ной же обрел благодать пред очами Господа (Быт.6:8).

•••

Гедеон сказал Ему: если я обрел благодать пред очами Твоими, то сделай мне знамение, что Ты говоришь со мною (Суд.6:17)

•••

Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ (Пс.83:12).

•••

Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать (Притч.3:34).

•••

Слова из уст мудрого – благодать, а уста глупого губят его же (Еккл.10:12).

•••

И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога (Лк.1:30).

•••

И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать (Ин.1:16).

•••

Но тем большую дает благодать; посему и сказано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:6).

•••

Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова (Еф.4:7).

•••

Преподобный Макарий Оптинский: Теперь ты находишься в борьбе; очисти себя от страстей, и благодать Божия на чистом сердце твоем напишет законы Духа, и Он в тебя вселится (Оптинские старцы. Наставления. Поучения. Дневники. Стр.74).

•••

Преподобный Макарий Оптинский: Если мы будем стараться очищать сердце свое от страстей (а не действовать оные), то по мере очищения благодать Божия будет отверзать очи сердечные к видению света истинного; блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5, 8), но тогда, когда смирением усовершат себя, ибо смиренным открываются таинства (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1, стр.34).

•••

Преподобный Антоний Оптинский: Бог смиренным людям подает счастие во всем и благодать во всем, а от несмиренного, и еже мнится имети, возьмется от него (Оптинские старцы. Наставления. Поучения. Дневники. Стр.209).

•••

Преподобный Иосиф Оптинский: Иногда же Господь поддерживает Осязательно Своею благодатию, но за пренебрежение или невнимание к таковым проявлениям благодати оставляет нас, Сам заповедавший не метать бисера пред… Смиренно сознаемся, что мы истинно таковы и за смирение получим Его помощь в нашей греховности (Оптинские старцы. Наставления. Поучения. Дневники. Стр.535)

•••

Петр, еп. Томский: Благодать в духовной жизни человека есть то же, что дыхание в жизни телесной. Человек без дыхания мертв телом; христианин без благодати не христианин (Цветник духовный. Стр.44).

•••

Блаженный Августин: Как глаз самый здоровый не может видеть, если он не озаряется никаким лучом света, так и человек, как бы он ни был по-видимому честен, не в состоянии без благодати Божией проводить добродетельной жизни (Цветник духовный. Стр.44).

•••

Святой Иоанн Златоуст: Земля ничего не производит без дождя, и без земли дождь бесполезен; точно так же и благодать не действует без содействия самого человека, ни воля человека – без содействия благодати (Цветник духовный. Стр.45).

•••

Святитель Филарет Московский: Молитва есть простертая рука для принятия благодати Божией (Цветник духовный. Стр.46).

•••

Преподобный Иустин (Попович): Когда сила благодати повлечет душу в горний мир, тогда человек превращается в молитвенную стрелу, которая молниеносно проходит пространство и время. Сердце проникается благодатью за многие подвиги и труды (Сербские светильники. Благословение с Балкан. Стр18).

•••

В давние времена жил один человек. Святость его была так велика, что ей удивлялись даже ангелы и нарочно сходили с неба, чтобы посмотреть: как, живя на земле, можно так уподобиться Богу?

И сказали однажды ангелы Богу:

– Господи, даруй этому человеку дар чудотворения!

– Я согласен, – отвечал Господь. – Спросите у него, чего он хочет.

И спросили ангелы святого:

– Хочешь ли ты одним прикосновением рук подавать здоровье?

– Нет, – ответил святой. – Пусть лучше Сам Господь творит это.

– Не желаешь ли ты иметь такой дар слова, силой которого ты бы обращал грешников к покаянию?

– Нет, это дело ангелов, а не слабого человека. Я молюсь об обращении грешников, но не обращаю.

– Может, ты хочешь привлекать к себе сиянием добродетели и тем прославить Бога?

– Нет, привлекая к себе, я буду отвлекать людей от Бога.

– Чего же ты хочешь? – спросили ангелы.

– Чего мне еще хотеть? Да не лишит меня Господь милости Своей! А с ней у меня все будет.

Но ангелы продолжали настаивать.

– Хорошо, – отвечал святой. – Я хочу творить добро так, чтобы самому об этом не ведать.

Ангелы смутились, но потом решили, что тень этого человека, которую он не видит, тоже может исцелять больных, облегчать на земле скорби и печали.

Так и повелось с тех пор: где бы ни появлялся этот святой, тень его покрывала зеленью вытоптанные дороги, возвращала воду высохшим ручьям, под ней распускались цветы и высыхали слезы людские. А святой просто ходил по земле, распространяя вокруг себя добро, сам того, не ведая (Жил человек. Сборник христианских притч и сказаний. Стр.112).

•••

Геронда, Вы сказали, что в начале своей духовной борьбы человек чувствует благодать Божию, а потом благодать чуть удаляется от него.

– Да. Бог забирает Свою благодать, чтобы человек смирился и осознал Его помощь.

– Не болезненно ли такое изменение?

– Нет, потому что Бог не оставляет человека совсем. Когда человек начинает духовно работать, Бог дает ему, ну, скажем … шоколадку. Так потихонечку человек приучается работать и есть шоколадки. Но если Бог перестает давать человеку сладости и тот прекращает работать, а начинает причитать: «Сначала-то я ел шоколадки, а сейчас – ни одной!.. Ох, какая же меня постигла беда!.. – то такой человек не преуспевает. То есть человек, наоборот, должен этому радоваться. Не надо хотеть легкой помощи от Христа, не надо просить снисхождений, потому что тогда мы останемся неиспытанными, необученными (Логунов А. Старец Паисий шутит. Истории и причти преподобного Паисия Святогорца. Стр.59).

•••

Один старец сказал некоторому брату:

– Диавол есть враг твой, а ты – дом. Враг не престает бросать в тебя всякий сор, какой бы ни нашел, ввергая в тебя всевозможные нечистоты. Но ты тщательно извергай из себя влагаемое им; если же не будешь делать это, то дом твой наполнится сором и тебе невозможно будет войти в него. С самого начала, когда диавол начнет засорять тебя, ты постепенно выкидывай сор, и дом твой пребудет чистым благодатию Христовою (Фомин А. В. Лекарство от греха. Притчи. Стр.124).

•••

Отшельник, живя в лесу, однажды возмечтал о том, чтобы приобрести какие-либо чудесные способности. Он приумножил свои подвиги и получил способность исцелять все болезни и воскрешать мёртвых. Но ему захотелось большего. Отшельник ещё упорнее начал подвизаться и получил прозорливость – он знал всё о любом человеке и любом событии в мире. Интерес отшельника к чудесным способностям возрос ещё больше, и он снова и снова увеличивал свои подвиги. Он получил способность летать по воздуху и становиться невидимым.

– Интересно, а что же дальше? – подумал отшельник. Его усердие к подвижничеству, казалось, не знало предела. Но однажды он неожиданно почувствовал, что все его чудесные способности исчезли, и он снова стал таким же, как раньше.

– Снова то же самое? – изумился отшельник. И услышал голос:

– Да, то же самое, – ведь ты не умеешь пользоваться даже этим (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.107).

•••

Старец и его ученик-послушник встретили человека, который, считая послушника своим обидчиком, начал ругать его. Ученик довольно долго молча и терпеливо переносил это, но потом не удержался и стал отвечать ругательствами на ругательства. Тогда старец пошел дальше, оставив этих двоих заканчивать ссору. Когда послушник опять подошел к старцу, он с обидой спросил:

– Зачем ты оставил меня одного переносить ругательства этого дерзкого человека?

Старец отвечал:

– Когда этот человек бранил тебя, а ты молчал, я видел вокруг тебя десять ангелов, которые как бы вступались за тебя. Но, когда ты начал отвечать сам, ангелы оставили тебя. Отошел и я (Притчи. Православный календарь 2018. Стр.189).

•••

Борьба с гневом ставилась великими подвижниками благочестия, в частности преподобным Серафимом Саровским, в большую заслугу борющемуся. Однажды пустынножитель Марк спросил преподобного Серафима:

– Кто в нашей обители выше всех предстоит перед лицом Божиим?

Старец, недолго думая, сказал:

– Повар из бывших солдат на кухне. И объяснил при этом свои слова так:

– Характер у повара от природы огненный. Он готов в запальчивости убить человека, но его непрестанная борьба внутри души привлекает к нему великое благоволение Божие. За такую борьбу ему подается свыше благодатная сила Святого Духа, ибо непреложно Божие слово, которое говорит: “Побеждающему (себя) дам место сесть с Собой и облеку в белые одежды. И, наоборот, если человек не борется с собой, то доходит до ужасного ожесточения, которое влечет душу к верной гибели и отчаянию (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 185, стр.96).

•••

Пришел однажды к мудрецу мужчина, который хотел посвятить свою жизнь служению Богу и людям, но в своих деяниях причинил много бед.

– Я настоящий неудачник, – сказал человек, вздохнув. – Я весь в шишках невезения.

– Ты в своей добродетели», – сказал мудрец, – похож на бедняка, который хочет умилостивить встречных путников. Твоя дорожная сума пуста. И в этом кроется несовершенство твоих поступков. Даю тебе ценный совет – заботься о своей душе, обогащай ее радостью служения Богу, собирай в душе лучи Его благодати. Лишь тогда ты принесешь людям пользу. Чем больше ты соберешь небесного богатства в свою суму, тем больше ты сможешь раздать его в этом мире (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.173).

•••

Основа всего – это Божественное просвещение. Если оно придет, то человек утешает окружающих его и сам развивается духовно. Потому я и говорю, что светильники и люстры – изобретение человеческого разума – вещь хорошая, но несравненно выше их просвещающий человека Божественный свет благодати Божией. Человек, имеющий Божественное просвещение, зрит вещи очень чисто, извещается без сомнения и не только не устает сам, но и другим помогает весьма успешно (Логунов А. Старец Паисий шутит.

Истории и причти преподобного Паисия Святогорца. Стр.32).

•••

Святой Феодор спросил столпника Феодосия, как он узнает праведников и грешников. Столпник отвечал:

– Если мимо этого места проходит человек праведный и богобоязненный, то я вижу сияющую над ним благодать Божию; около него по обеим сторонам шествуют святые и пресветлые ангелы, а вдали идут не смеющие приблизиться к нему бесы.

Если же мимо меня идет грешник, то вижу кругом него полчище ликующих бесов, а вдали шествует ангел, сетуя и плача о погибели грешника. Когда же бесы захотят окончательно погубить того человека, ангел с огненным оружием в руках прогоняет их (Чудеса в православии. Стр.376).

•••

Одна мать о своей больной дочери, страдавшей беснованием, рассказывала следующее. Чтобы помочь ей духовно, она в приготовленную для дочери пишу непременно вливала несколько капель святой Богоявленской воды. Это она делала скрытно от дочери.

Но всякий раз, как только она подносила приготовленную таким образом пищу к столу, больная обычно кричала:

– Мать, что ты нестерпимо мучаешь меня? Я не могу есть эту пищу и даже смотреть на нее без ужаса не могу. С этими словами она выскакивала из-за стола и старалась уйти из дома. Так невыносима для диавола благодатная сила святой Богоявленской воды. Замечательно то, что больная везде и всюду чувствовала присутствие святой воды и всячески избегала ее.

Мать же, призывая на помощь Бога, никогда не теряла надежды на излечение дочери святой водой. Через некоторое время больная стала намного тише и к причащению Святых Христовых Тайн подходила уже спокойнее и даже со слезами. Через год она тихо, как истинная христианка, скончалась (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 40, стр.27).

•••

В некотором общежитии были два брата высокой жизни, удостоившиеся видеть каждый друг над другом благодать Божию. Случилось, что один из них вышел однажды в субботу из монастыря и увидел человека, едящего рано. Он сказал ему:

– В этот час ты уже ешь!

В следующий день отправлялась по обычаю Божественная литургия. Другой брат взглянул на этого брата, увидел, что данная ему благодать отступила от него, и опечалился. Когда они пришли в келью, первый брат сказал второму: – Отчего я не видел над тобой благодати, как прежде? Что сделал ты?

Второй отвечал:

– Не знаю за собой никакого греха ни в деле, ни в помышлении.

На это первый спросил:

– Не произнес ли ты какого небогоугодного слова?

Второй, припомнив случившееся в субботу, сказал:

– Да, вчера увидел я кого-то, употребляющего пищу рано, и сказал: с этого часу ты уже ешь в субботу! В этом грех мой; но потрудись со мной две недели, и будем просить Бога, чтобы Он простил меня. Они сделали так. И по прошествии двух недель увидел первый брат благодать Божию, возвратившуюся на брата своего (Узкая тропинка. Стр.174).

•••

Через год после явления Аврааму Бога в виде трех странников исполнилось предсказание Господа: у Авраама и Сарры родился сын, которого они назвали Исааком. Аврааму тогда было сто лет, а Сарре девяносто. Они очень любили своего единственного сына.

Когда Исаак вырос, Бог пожелал возвысить веру Авраама и научить через него всех людей любви к Богу и послушанию воли Божией.

Бог явился Аврааму и сказал: «возьми сына твоего единственного Исаака, которого ты любишь, иди в землю Мориа, и принеси его в жертву на горе, которую Я тебе укажу».

Авраам повиновался. Ему было очень жалко своего единственного сына, которого он любил больше, чем самого себя. Но Бога он любил больше всего и верил Ему совершенно, и знал, что Бог никогда и ничего плохого не пожелает. Он встал рано утром, оседлал осла, взял с собою сына Исаака и двух слуг; взял дрова и огонь для всесожжения и отправился в путь.

На третий день пути они пришли к горе, которую указал Господь. Авраам оставил слуг и осла под горою, взял огонь и нож, а дрова возложил на Исаака и пошел с ним на гору.

Когда они шли вдвоем на гору, Исаак спросил Авраама:

– Отец мой! у нас есть огонь и дрова, а где же агнец (ягненок) для жертвоприношения?

Авраам ответил:

– Господь усмотрит Себе агнца.

И шли далее оба вместе и пришли на верх горы, на место, указанное Господом. Там Авраам устроил жертвенник, разложил дрова, связал сына своего Исаака и положил его на жертвенник поверх дров. Он уже поднял нож, чтобы заколоть своего сына. Но ангел Господень позвал его с неба и сказал:

– Авраам, Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего. Ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога, потому что не пожалел единственного твоего сына для Меня.

И увидел Авраам невдалеке барана, запутавшегося кустарнике, и принес его в жертву вместо Исаака.

За такую веру, любовь и послушание Бог благословил Авраама и обещал, что у него будет потомства так много, как звезд на небе и как песку на берегу моря, и что в его потомстве получат благословение все народы земли, то есть из его рода произойдет Спаситель мира (Прот. Серафим Слободской. Закон Божий. Стр.155).

•••

Авва Даниил пришел в Иеромополь в женский монастырь аввы Иеремии. Ввела игумения авву Даниила в трапезу, предложила вечерю сестрам и сказала: «Авва! Благослови рабыням твоим вкусить с тобой». Он благословил им. Великая и вторая по ней сели с ним.

Старцу предложили моченое сочиво, невареную зелень, финики и воду; перед учеником его поставили немного хлеба, вареной зелени и вина, растворенного водой; инокиням же предложили различную вареную пищу, и рыбу, и вина в достаточном количестве. При этом никто не произнес ни одного слова.

Когда встали из-за трапезы, старец сказал игумении:

– Что вы это сделали? Лучшую пищу следовало употребить нам, а употребили ее вы.

Игумения отвечала старцу:

– Владыка! Ты – монах, и потому я предложила тебе пищу монашескую; ученику твоему, так как он ученик старца, предложена пища также монашеская; мы же – новоначальные и потому употребили пищу новоначальных.

Старец сказал на это:

– Бог да исполнит любовь вашу, потому что мы извлекли большую пользу из действий ваших (Узкая тропинка. Стр.30).

•••

Некоторый брат спросил старца:

– Как ты думаешь, авва, святые мужи познают ли пришествие Божественной благодати, когда она осенит их?

Старец отвечал:

– Не всегда. – Ученик некоторого великого старца погрешил в чем-то; прогневанный старец сказал ему громким голосом: поди, умри. – Тут же упал ученик и умер.

На старца напал ужас; он с великим смирением начал умолять Бога: Господи Иисусе Христе! воскреси его, впредь я не произнесу безрассудно такого слова. – Когда он помолился, тотчас воскрес ученик его» (Узкая тропинка. Стр.146).