Читать книгу Доступно о вечном: часть II. Духовная жизнь - Сергей Михайлович Сажин - Страница 6

Зависть, по словам святого Василия Великого, представляет собой печаль о благополучии ближнего. Наглядный пример тому – диавол, позавидовавший Адаму и Еве, пребывавшим в раю и имевшим возможность непосредственного общения с Богом. Именно завистью сатаны, по словам Священного Писания, в мир вошла смерть: «и испытывают ее принадлежащие к уделу его» (Прем.2:24).

Зависть – абсолютно ненасытное чувство, не дающее поверженному этой страсти никакого удовольствия. Оно постоянно терзает душу человека, вынуждая совершать любые неблаговидные поступки, только чтобы доставить источнику своей зависти максимум страданий и боли. Нет для завистника большего удовольствия, чем видеть поверженным человека, которому он позавидовал. Пусть даже это и не принесет ему никакой материальной выгоды, но зато позволит почувствовать себя более благополучным и успешным, чем прочие неудачники.

Зависть обычно прячется в самой глубине человеческого сердца, а причиной ее пробуждения может стать любой успех нашего ближнего, его здоровье, его творческий или карьерный рост, семейное благополучие, материальный достаток, красота, популярность… Избежать пагубного воздействия этой страсти, ориентированной на удовлетворение самых низменных желаний ветхого человека, можно лишь путем устремления к приобретению благ вечных и истинных.

•••

Да не завидует сердце твоё грешникам, но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем (Притч.23:17).

•••

За то, – живу Я! – говорит Господь Бог, – поступлю с тобою по мере ненависти твоей и зависти твоей, какую ты выказала из ненависти твоей к ним, и явлю Себя им, когда буду судить тебя (Иез.35:11)

•••

Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его (притч.23:6).

•••

Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека (Мк.7:21–23).

•••

Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти (Мк.15:10).

•••

Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать (Гал.5:26).

•••

Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите (Иак.4:2).

•••

Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга (Тит.3:3).

•••

Святой Василий Великий: Блажен тот, кто так в нравственном отношении воспитал себя, что может радоваться за благополучие и счастье других, хотя бы сам ничего от этого не получал (Цветник духовный. Стр.237).

•••

Святой Григорий Богослов: Псы, если их кормят, делаются кроткими; львы, когда за ними ходят, становятся ручными; а завистливые еще более свирепеют, когда оказывают им услуги (Цветник духовный. Стр.238).

•••

Святой Иоанн Златоуст: Завистливые хуже зверей, ибо они нападают на нас только тогда, когда или нуждаются в пище, или прежде бывают раздражены нами; а те, быв и облагодетельствованы, поступают часто с благодетелями, как с врагами (Цветник духовный. Стр.237).

•••

Блаженный Августин: Зависть есть дочь гордости: умертви мать и дочь ее погибнет (Цветник духовный. Стр.240).

•••

Святитель Димитрий Ростовский: Зависть подобна моли, снедающей ту одежду, в которой родится. И она снедает то сердце, в котором рождается (Цветник духовный. Стр.239).

•••

Архимандрит Кирилл (Павлов): Не так ржавчина разъедает железо, которое ею поражено, как съедается завистью, постоянно мучается и терзается, и пребывает в печали и огорчении сердце завистливого (О. Соколова. Помощник преподобного Сергия. Стр.189).

•••

Архимандрит Кирилл (Павлов): Зависть вредит нам и в отношении нашего собственного благополучия. Она лишает человека мира душевного и радости сердца и здорового делает больным (О. Соколова. Помощник преподобного Сергия. Стр.191).

•••

Святитель Николай Сербский: Не напрасно говорят, что зависть слепа. Можно еще сказать, что она смешна и глупа. Ибо зависть не только каменит сердце и ослепляет ум, но и заплетает язык – и тот не знает, что говорит; потому все, что говорит язык завистника, безумно, смешно и глупо (Сербские светильники: благословение с Балкан. Стр.96).

•••

Преподобный Иосиф Оптинский: Kому завидуешь, за того Богу молись! (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.258).

•••

Преподобный Амвросий Оптинский: Страсть зависти ни в какой радостный праздник, ни при каких радостных обстоятельствах не дает вполне порадоваться тому, кем она обладает. Всегда, как червь, точит душу и сердце его смутною печалию, потому что завистливый благополучие и успех ближнего почитает своим несчастием, а оказываемое другим предпочтение считает для себя несправедливою обидою (Жить не тужить. Изречения Амвросия Оптинского. Стр.201).

•••

Преподобный Иосиф Оптинский: Зависть из сердца старайся истреблять. Всегда отдавай предпочтение прочим, а себя считай ниже их, то меньше будешь смущаться завистью (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.258).

•••

Однажды после долгого полета Сокол сел на землю отдохнуть. Мимо проползала Змея, холодная и умная. Сокол рассказал ей, как прозрачен и свеж воздух, как ярко светит солнце, как красивы внизу поля и леса.

Зародилась в Змее черная зависть – ей-то Бог не дал крылья! Но она не показала виду и промолвила:

– Летая над землей, ты не замечаешь прелестных цветов в траве, укромных щелей между камнями, не слышишь, как струится чистая родниковая вода. А я могу показать тебе это.

Сокол согласился и с удивлением рассматривал вблизи то, что прежде видел только с высоты.

Прошло много времени. Однажды, греясь на солнышке рядом с Соколом, Змея сказала:

– Послушай-ка, а ведь ты давно не летал, твои крылья ослабели. Наверное, ты уже никогда не сможешь взмыть в воздух. Да и кто сказал тебе, что ты рожден летать? Ты столько времени проводишь со мной на земле и прекрасно обходишься без полетов.

Загрустил Сокол, вспомнив о том, как парил высоко в небе, как чувствовал себя безгранично свободным. Стал он сетовать на свою судьбу и драть на себе перья.

– Что-то ты нервный стал, Сокол, – заключила Змея, – и скучный: летать не умеешь, а ползать и я могу, – и уползла.

Затосковал Сокол. Сидит на скале, смотрит с тоской в небо, а крылья расправить не решается (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.215).

•••

Три путешественника нашли однажды на дороге нечто драгоценное. Надлежало разделить это поровну между всеми. Находка была так велика, что часть каждого была бы весьма значительна, но тотчас явился диавол со своими спутниками – духами зависти, коварства и жадности.

Полюбовавшись своей находкой, путешественники сели отдохнуть, чтобы подкрепить себя пищей, но каждый думал не о пище, а о том, как бы одному завладеть сокровищем. Нужно было кому-нибудь из них сходить в ближайший город, чтобы купить припасов.

Один отправился. Двое оставшихся на месте договорились убить третьего, когда тот вернется, чтобы разделить между собой его часть. Между тем отправившийся за припасами решил отравить их ядом, чтобы по смерти обоих товарищей богатство осталось ему одному.

Когда он вернулся, то немедленно был убит своими спутниками, а они, в свою очередь, поев принесенную им пищу, оба умерли. Драгоценная находка осталась на месте ждать или других безумцев, или более достойных людей (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 278, стр.146).

•••

Было два брата. Один жил бедно, а другой богато. Вот

бедный где-то маленько деньжонок раздобыл, да и напился с горя, идет, песни поет, слышит – ему кто-то подпевает. Он и спрашивает:

– Это кто со мной поет?

– Да это я, – раздался ответ, – твоя Нужда, я с тобою все время хожу.

– Ну пошли.

Вот идут они дальше. Заманил мужик Нужду в лес, а там плита была каменная. Вот он отворотил ту плиту, Нужду туда засунул да плитой-то сверху придавил, а сам воротился домой.

С тех пор начал богатеть мужик, откуда что взялось! И старшему-то его брату, богатому, завидно стало.

– Брат, – говорит он, – ты ведь бедно жил, а нынче разжился?

Тот и рассказал ему все: как с горя напился, как песню запел, как Нужда ему подпевать стала. Не скрыл и того, что нужду в лес унес, даже показал, под какую плиту запихал.

И решил богач досадить брату.

Пришел тайком на место, плиту отворотил, а Нужда сразу выскочила и прыгнула на него. Он говорит ей:

– Брат разжился, иди к нему обратно!

– Нет уж! – решительно отказалась та. – К нему я больше не пойду. Он меня опять запихает. Я с тобой жить буду.

Вот поныне она с богатым братом и живет. Да только он с тех пор обеднел, а тот, что был бедным, – нынче богач первейший (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.415).

•••

Один чиновник, выйдя из канцелярии, взглянул на дворец императора и

подумал:

– Как жаль, что я не родился в королевской семье, жизнь могла бы быть такой простой… – И пошел по направлению к центру города, откуда слышался ритмичный стук молотка и громкие крики. На площади рабочие строили новое здание.

Один из них увидел чиновника с его бумажками и подумал:

– Ах, почему я не пошел учиться, как мне велел отец, я мог бы сейчас заниматься легкой работой и переписывать тексты весь день, и жизнь была бы такой простой…

А император в это время подошел к огромному окну в своем дворце и взглянул на площадь. Он увидел рабочих, чиновников, продавцов, покупателей, детей и взрослых и подумал о том, как, наверное, хорошо весь день быть на свежем воздухе, заниматься физическим трудом, или работать на кого-то, или вовсе быть уличным бродягой и совсем не думать о политике и о прочих сложных вопросах.

– Какая, наверное, простая жизнь у этих простых людей, – сказал он еле

Слышно (Жил человек…101 притча. Стр.149).

•••

Было у одного богача все, чего может пожелать человек. Миллионы денег, роскошный дворец, красавица жена, сотни слуг, богатые пиры, изысканные яства и старинные вина, полная конюшня породистых скакунов. И все это так прискучило ему, что он целый день сидел в своих палатах, вздыхал и жаловался.

Только ему и было в радость, что еда. Просыпался он – ждал завтрака, от завтрака ждал обеда, а от обеда – ужина. Но и этой утехи он скоро лишился. Ел он так много и так сладко, что испортился у него желудок, и позыва на еду не стало. Призвал он докторов. Те дали лекарства и велели каждый день по два часа гулять на природе.

И вот ходил он однажды свои положенные два часа и все думал о своем горе, что нет охоты к еде. Встретился ему нищий.

– Подай, – говорит, – Христа ради бедному человеку.

Богач, весь погруженный в свое горе, даже не услышал, что ему говорят.

– Пожалей, барин, – взмолился опять нищий, – я целый день не ел.

Услыхал богач про еду, остановился.

– И тебе есть хочется?

– Как не хотеть, барин, страсть как хочется!

«То-то счастливец», – подумал богач и позавидовал бедняку (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.212).

•••

Один греческий царь пожелал узнать, кто из двух хуже – сребролюбец или завистливый, – потому что оба не желают другим добра. С этой целью повелел он призвать к себе сребролюбца и завистливого и говорит им:

– Просите у меня каждый, что вам угодно; только знайте, что второй получит вдвое того, что попросит первый.

Сребролюбец и завистливый долго препирались, не желая каждый просить первым, чтобы после получить вдвое. Наконец царь сказал завистливому, чтобы он просил первым. Завистливый, будучи объят недоброжелательством к ближним, говорит царю:

– Государь! Прикажи мне выколоть глаз. Удивленный царь спросил, для чего он изъявил такое желание.

Завистливый отвечал:

– Для того, чтобы ты, государь, приказал товарищу моему выколоть два глаза (Притчи. Православный календарь 2018. Стр.53).

•••

Некий монах, живший в пустыне скита, пришел посетить святых отцов, живших в месте, называемом Келии, где у множества монахов были отдельные келии.

Один из старцев, имея незанятую келию, предоставил ее скитянину. К нему начали ходить многие из братии, желая слышать от него слово о вечном спасении, потому что он имел духовную благодать преподавать слово Божие. Увидев это, старец, предложивший ему келию, уязвился завистью, он начал негодовать и говорить:

– Сколько времени я живу в этом месте, а ко мне не приходит братия, разве очень редко, и то в праздничные дни. К этому же льстецу почти ежедневно приходит множество братии.

Затем он отдал такое приказание ученику:

– Пойди скажи ему, чтоб он вышел из келии, потому что она мне нужна. Ученик, придя к скитянину, сказал ему:

– Отец мой послал меня к твоей святыне узнать, он слышал, что ты болен. Тот возблагодарил, говоря:

– Моли Бога о мне, отец мой, я очень страдаю желудком.

Ученик, возвратясь к старцу, сказал:

– Скитянин просит твою святыню, чтоб ты потерпел два дня, в которые он мог бы поискать себе келию.

По прошествии трех дней старец опять послал ученика:

– Пойди скажи ему, чтоб он вышел из моей келии. Если он и еще отсрочит свой выход, я приду сам и жезлом своим выгоню его из келии.

Ученик пошел к скитянину и сказал ему:

– Отец мой очень озаботился, услышав о твоей болезни, он послал меня узнать, как ты себя чувствуешь.

Тот отвечал:

– Благодарю, владыко святой, любовь твою! Ты так озаботился о мне! За молитвы твои чувствую себя лучше.

Ученик, возвратясь, сказал старцу:

– Скитянин все еще просит твою святыню, чтоб ты подождал до воскресного дня, тогда он немедленно выйдет.

Наступил воскресный день, скитянин спокойно оставался в келии. Старец, воспламененный завистью и гневом, схватил жезл, пошел, чтоб побоями выгнать скитянина из келии. Видя это, ученик подошел к старцу и говорит ему:

– Если повелишь, отец, я пойду вперед тебя и посмотрю, может быть, пришли к нему для посещения какие братия, которые, смотря на тебя, могут соблазниться.

Получив дозволение, ученик пошел вперед и, войдя к скитянину, сказал ему: – Вот отец мой идет, чтобы посетить тебя. Поспеши выйти ему навстречу и поблагодарить его, потому что он делает это по побуждению великой сердечной благости и любви к тебе.

Скитянин немедленно встал и в веселии духа пошел навстречу. Увидев старца, прежде нежели тот приблизился, пал перед ним на землю, воздавая поклонение и благодарение, говоря:

– Да воздаст тебе Господь, возлюбленнейший отец, вечными благами за твою келию, которую ты мне предоставил ради имени Его! Да приуготовит тебе Христос Господь в Небесном Иерусалиме между святыми Своими славную и светлую обитель!

Старец, услышав это, умилился сердцем и, кинув жезл, устремился в объятия скитянина. Они дали друг другу целование о Господе, и старец пригласил гостя в свою келию, чтоб вместе вкусить пищу при благодарении Бога. Наедине старец спросил своего ученика:

– Скажи мне, сын, передавал ли ты брату те слова, которые я приказывал передать.

Тогда ученик открыл ему истину:

– Скажу тебе, владыко, правду. По моей преданности, как отцу и владыке, я не осмелился сказать ему того, что ты приказывал, и ни одного из слов твоих не передал.

Старец, услышав это, пал к ногам ученика, говоря:

– С этого дня ты – мой старец, а я – твой ученик, потому что Христос Господь избавил и мою душу, и душу брата от греховной сети при посредстве твоего благоразумия и действий, исполненных страха Божия и любви.

Господь даровал благодать Свою, и они все пребыли в мире Христовом, доставленном верой, святыми попечениями и благонамеренностью ученика, который, любя своего старца совершенной во Христе любовью, очень боялся, чтоб его духовный отец, увлеченный страстью зависти и гнева, не впал в поступок, долженствующий уничтожить все его труды, подъятые с юности в служении Христу для получения награды в Вечной Жизни.” (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 555, стр.286).

•••

У одного султана, славившегося своей мудростью и справедливостью, был визирь, который всегда улыбался и пребывал в чудесном настроении. А это очень не нравилось окружающим – завидовали, наверное. И вот, по дворцу поползли слухи, дескать, что-то тут не так. Доложили султану, что, мол, визирь-то, наверное, чародей или шпион. Каждый вечер он запирается у себя в покоях и сидит там, а чем занимается – неизвестно.

Как-то раз султан со свитой внезапно нагрянули в комнату визиря. Дверь распахнули, а там – пусто, только старый потрепанный халат висит на стене, весь в заплатках, да стоптанные сапоги стоят рядом.

– Ты что тут делаешь? Зачем тебе это тряпье? – удивился султан.

– Я прихожу сюда, чтобы смотреть на этот халат и эти сапоги, – ответил визирь. – В них я когда-то пришел к тебе, о великий султан, и ты сделал меня визирем. Я вспоминаю, кем я был тогда и кем, благодаря тебе, стал сейчас. И улыбаюсь, и радуюсь жизни (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.323).

•••

Попал человек в рай. Смотрит, а там все люди ходят радостные, счастливые, открытые, доброжелательные. А вокруг всё как в обычной жизни. Походил он, погулял, понравилось. И говорит архангелу:

– А можно посмотреть, что такое ад? Хоть одним глазком!

– Хорошо, пойдём, покажу.

Приходят они в ад. Человек смотрит, а там вроде бы на первый взгляд всё так же как в раю: та же обычная жизнь, только люди все злые, обиженные, видно, что плохо им тут. Он спрашивает у архангела:

– Тут же всё вроде так же, как и в раю! Почему они все такие недовольные?

– А потому что они думают, что в раю лучше (Газета «Кузнецкий рабочий от 30.12.2019. Новокузнецк).