Читать книгу Доступно о вечном: часть II. Духовная жизнь - Сергей Михайлович Сажин - Страница 3
Безмолвие
ОглавлениеБезмолвие представляет собой добродетель, позволяющую в высшей степени сосредоточиться на Боге и отрешиться от всего суетного и мирского. Это благодатное состояние позволяет христианину обрести мир и покой в душе, стремящейся максимально, насколько это возможно в земных условиях, посвятить всего себя служению Богу.
Безмолвие относится к монашескому деланию, позволяющему достичь такого состояния ума, когда он перестает тревожиться помыслами, отвлекающими подвижника от молитвенного общения подвижника с Богом, и обретает свободу от страстей. Именно это единение человека, облеченного плотью, со своим Творцом и Создателем, и является главной задачей и перспективой данного духовного делания.
Монашеское безмолвие не имеет ничего общего с нашим молчанием, которое зачастую является следствием накопившихся личных обид на окружающий мир, который, как нам кажется, относится к нам предвзято и несправедливо. Такое безмолвие, наполненное необоснованными претензиями и непобежденными страстями, не способно принести мир с Богом и с ближними, поскольку будет снедать человека изнутри, как червь, пока не ввергнет душу несчастного в состояние безудержного уныния и отчаяния.
•••
Вздыхай в безмолвии, плача по умершим не совершай; но обвязывай себя повязкою и обувай ноги твои в обувь твою, и бороды не закрывай, и хлеба от чужих не ешь (Иез.24:17).
•••
Сидят на земле безмолвно старцы дщери Сионовой, посыпали пеплом свои головы, препоясались вретищем; опустили к земле головы свои девы Иерусалимские (Плач.2:10).
•••
Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб (2Тим.3:12).
•••
Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии (1Тим.2:11–12).
•••
Преподобный Никон Оптинский: Безмолвие – дело отрекшихся от мира (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.17).
•••
Авва Дула: Если враг принуждает нас оставить безмолвие, мы не должны слушать его; ибо нет ничего равного безмолвию и посту. Они помогают нам в борьбе против врага; ибо они внутренним взорам доставляют остроту зрения (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 13).
•••
Авва Дула: Избегай брани и отсекай страсти, чтобы не возмущался ум твой, и не нарушилось состояние безмолвия (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 14).
•••
Преподобный Амвросий Оптинский: Прежде всего, знай, что, по слову святого Лествичника, безмолвие телесное означает благочиние чувств телесных, т. е. очей, слуха и языка, равно и чрева, а безмолвие внутреннее состоит в благочинии помыслов, чтобы отвергать не только страстные помыслы, но и гневные и осудительные, равно тщеславные и подозрительные (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.16).
•••
Преподобный Моисей Оптинский: Между собой храните молчание, кроме нужного, ничего постороннего не говорите, да будет чист ум ваш в молитвах. Укоряйте себя мысленно, уничижайте, и худшими всех себя имейте, и Бог призрит на смирение ваше и покроет от всех искушений (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.502).
•••
Преподобный Варсонофий Оптинский: Молчание, без которого никак нельзя жить, есть подвиг. Ибо когда кто молчит, то враг тотчас говорит другим: «Смотри, какой гордец, даже говорить с тобой не хочет». А это вовсе не так. Отсюда скорби. Поэтому кто решается на этот подвиг, тот должен приготовиться к скорбям. Да и само оно не скоро и нелегко дается. А почему оно так высоко и необходимо, то это потому, что «молчание есть тайна жизни будущего века», кто молчит, тот прямо готовится к будущей жизни (Терещенко Т. Н. Симфония по творениям преподобных Оптинских старцев. Том 1. Стр.504).
•••
Святитель Филарет Московский: Безмолвие, конечно, вещь хорошая. Но, думаю, тот, кто призван послужить в обществе, не должен уходить от этого без особенного указания от Провидения Божия (Вера Каткова. Нет ничего лучше воли Божией. Мысли и изречения святителя Филарета Московского. Стр.119).
•••
Авва Марк: Безмолвие тогда приносит пользу, когда свободно от зла(Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 23).
•••
Авва Макарий Великий говаривал братии, когда распускал собрание их:
– Убегайте, братья.
Один из старцев сказал ему:
– Отец! Куда бежать нам далее этой пустыни?
Тогда Макарий положил перст на уста свои и сказал:
– Этого убегайте. – Сказав, он пошел в келью и, затворив двери, пребывал один (Узкая тропинка. Притчи о жизни. Стр.67).
•••
Старец и его ученик-послушник встретили человека, который, считая послушника своим обидчиком, начал ругать его. Ученик довольно долго молча и терпеливо переносил это, но потом не удержался и стал отвечать ругательствами на ругательства. Тогда старец пошел дальше, оставив этих двоих заканчивать ссору. Когда послушник опять подошел к старцу, он с обидой спросил:
– Зачем ты оставил меня одного переносить ругательства этого дерзкого человека?
Старец отвечал:
Когда этот человек бранил тебя, а ты молчал, я видел вокруг тебя десять ангелов, которые как бы вступились за тебя. Но, когда ты начал отвечать сам, ангелы оставили тебя. Отошел и я (Притчи. Православный калндарь2018. Стр.189).
•••
Однажды архиепископ Феофил посетил скит. Братия собрались к нему и сказали авве Памво:
– Скажи папе назидательное слово, которое бы принесло ему пользу.
Старец отвечал:
– Если мое молчание не принесло ему пользы, то не принесет пользы и слово мое. (Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 516, стр.272).
•••
Некто рассказывал: были три трудолюбивые, достолюбезные монаха. Один из них избрал для себя дело, примирять ссорящихся между собою людей, по реченному: «блаженны миротворцы» (Мф.5:9). Другой – посещать больных. Третий удалился безмолвствовать в пустыню.
Первый, труждаясь, по причине ссор между людьми не мог уврачевать всех, и со скорбью пришел к посещающему больных, нашел его также ослабевшим и не старающимся об исполнении своего обета. Согласясь, оба они пошли видеть пустынника, поведали ему печаль свою и просили сказать им, что доброго сделал он в пустыне?
Немного помолчав, пустынник вливает воду в чашу и говорит им: смотрите на воду. А она была мутная, так что ничего не видно было в ней. Спустя немного он опять говорит: смотрите – теперь устоялась вода. Как скоро они посмотрели в воду, то увидели свои лица, как в зеркале. Тогда он сказал им:
– Так бывает и с человеком, живущим среди людей, – от возмущения он не видит грехов своих; а когда он безмолвствует, и особенно в пустыне, тогда видит свои недостатки (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 32).
•••
Молчанием ты обезоруживаешь человека. Однажды кот Дикас у меня в келье (в келье Паисия Святогорца) собирался придушить лягушонка. Лягушонок сидел без движения, и Дикас оставил его в покое и ушел. Лягушонок своим молчанием и смирением… победил кота. Но стило бы ему хоть немного пошевелиться, Дикас схватил бы его, стал бы бросать и бить, как бубен (Книга рекомая Пчела. Притчи. Стр.95).
•••
Поведали о некотором брате, приходившем увидеть авву Арсения, следующее. Брат этот пришел и убедительно просил священнослужителей, чтобы предоставили ему возможность видеть старца. Они сказали ему:
– Побудь здесь некоторое время, и увидишь его.
Брат отвечал:
– Я не вкушу никакой пищи прежде, нежели увижу его.
Тогда священнослужители послали одного из братьев проводить странного брата до кельи старца.
Достигнув кельи и постучав в двери, они вошли в келью, поприветствовав старца, сели, и сидели долго, пребывая в молчании. Наконец скитский брат сказал:
– Я ухожу, – помолитесь о мне.
Странный брат не осмелился начать разговора со старцем и сказал скитскому:
– И я иду с тобой.
Они вышли оба вместе, и попросил странный брат:
– Отведи меня к авве Моисею, который вступил в монашество из разбойников.
Когда они пришли к авве, то он принял их очень приветливо, преподал им мудрое и святое наставление и отпустил, выразив великую любовь. Тогда скитский брат сказал страннику:
– Вот! Я водил тебя к чужестранцу и к египтянину. Который из двух тебе понравился более?
Он отвечал:
– Однако египтянин мне пришелся более по сердцу.
Некоторый из отцов, услышав это, помолился Богу, говоря:
– Господи! Открой мне тайну дела: один убегает всех ради имени Твоего, а другой принимает всех ради Твоего имени.
И вот в видении явились ему два великих корабля на обширных водах. В одном корабле он видел авву Арсения, безмолвно плывущего, и Духа Божия с ним, а в другом авву Моисея, плывущего в обществе Ангелов, которые питали его медом, истекавшим из сотов (Узкая тропинка. Притчи о жизни. Стр.13).
•••
Один старик часами неподвижно сидел в углу церкви. Однажды церковник спросил его, что говорит ему Бог.
– Бог ничего не говорит. Он только слушает, – последовал ответ.
– Хорошо, тогда, о чем ты говоришь Ему?
– Я тоже ничего не говорю. Я только слушаю (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.103).
•••
Святая Мелания сказала преподобной Матроне:
– Хочу хранить сердце свое и не могу.
– Или не знаешь, – сказала старица, – что небезмолствующему невозможно стяжать ни одной добродетели? Как можно хранить сердце, когда отверсты двери языка, слуха и очей? Если хочешь и сердце свое сохранить, и преуспеть в добродетели, безмолвствуй, в своей келии, и келия научит тебя всему (Мудрость Православия. Афоризмы, притчи, изречения. Стр.245).
•••
Несколько афонских старцев решили собраться и поделиться духовным опытом. Посидели, посмотрели друг на друга – и разошлись. И получили большую духовную пользу, потому что никто из них не посчитал себя достойным поучать других. (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.179).
•••
Авва Арсений пришел некогда в одно место, где рос тростник и колебался от ветра. Старец сказал братии:
– Что это за шум:
Братия говорят ему:
– Это шумит тростник.
Старец сказал им:
– Подлинно, если кто пребывает в безмолвии и услышит голос воробья, то сердце его не может сохранить прежнего состояния; тем более трудно сохранить его вам, слыша шум сего тростника (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 8).
•••
Однажды пришли к авве Арсению старцы и просили его сказать им что-нибудь о пребывающих в безмолвии и не имеющих ни с кем общения. Старец сказал им: пока девица живет в доме отца своего, многие желают ее иметь своею невестою, но, когда станет выходить из дома, не всем уже нравится.
Одни унижают ее, а другие хвалят; ей нет уже такой чести, как прежде, когда жила она в сокровенности. Так бывает и с душою: когда она станет проявлять себя, – не может всех удовлетворить (Древний Патерик. Глава 2. О том, что со всем старанием должно искать безмолвия. Параграф 11).
•••
Одна блаженная старица рассказывала о себе: “Придя к одному старцу, я спросила его о пути спасения, и он сказал мне:
– Шатаясь туда и сюда, как делают блудные жены, ты хочешь спастись? Или не знаешь, что ты – жена? Или не знаешь, что диавол через жен борет и прельщает святых? Или не слышишь, что говорит Господь: “всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем” (Мф. 5:28). Не знаешь разве, что всякий такой грех взыскан будет от твоей души? Для чего не безмолвствуешь ты в келии своей?
Этими и другими подобными словами научив меня, старец благословил и отпустил. И я, бедная, в страхе пришла в эту келию. Вот уже исполнилось 33 года, как, благодатью Христовой, не выходила я из своей келии. Так, сестры мои, я советую вам не от своего ума, но как слышала и научена великим святым:
– Возлюбите безмолвие и молчание – матерь всех добродетелей, да избавит Бог вас, безмолвствующих, от всех сетей вражьих.”(Марк (Лозинский), игумен. Отечник проповедника. Параграф 524, стр.274).
•••
Брат спросил старца:
– Что должен соблюдать безмолвствующий?
– Старец отвечал:
– Безмолвствующий должен исполнять следующие три добродетели: постоянно иметь страх Божий, просить с терпением, и не отрешать сердца своего от памятования о Боге (Древний патерик. Глава 2, параграф 18).
•••
Некоторый монах сказал авве Арсению:
– Помыслы беспокоят меня, говоря: «Ты не можешь выносить ни поста, ни подвигов; посещай, по крайней мере, больных, потому что это – дело любви».
Старец, поняв, что помыслы навеяны бесами, сказал ему:
– Иди, ешь, пей, ничего не делай, только не оставляй келейного безмолвия.
Старец сказал так, зная, что келейное безмолвие приведет монаха к должному жительству, если монах пребудет терпеливо в безмолвии (Мокиевский А., прот. Большая книга притч. Стр.84).
•••
Жили в одном монастыре три инока, которые часто вместе навещали прославленного старца. И всякий раз, приходя в пещеру к отцу-пустыннику, два брата обращались к нему с бесконечными просьбами дать какое-нибудь мудрое духовное наставление или практический совет. А третий из них всегда хранил молчание и даже казался равнодушным к общей беседе. Но проходило время – и он снова являлся к старцу вместе с двумя братьями.
– Почему ты меня ни о чем не спрашиваешь? – спросил однажды его старец.
На что молчаливый брат смиренно ответил:
– Мне достаточно просто быть рядом с тобой, отче (Жил человек…101 притча. Стр.180).
•••
Авва Антоний говорил: как рыба, находясь долго на суше, умирает, так и монахи, находясь долго вне кельи, или пребывая с мирскими людьми, делаются неспособными к подвигу безмолвия. Посему, как рыбе необходимо пребывать в воде, так и мы должны пребывать в келье, дабы оставаясь в оной, не забыть о внутреннем бдении (Древний патерик. Глава 2, параграф 1).