Читать книгу Kitab Sulaym ibn Qays Al-Hilali - Sulaym Ibn Qays Al-Hilali - Страница 6

BISMILLAHIR RAHMANIR RAHEEM

Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen

Die Imame der Ahlul Bayt (a.s) haben ihren Gefährten und Anhängern empfohlen, Überlieferungen niederzuschreiben und daraus Hadith-Sammlungen zu erstellen, um diese den späteren Generationen zu hinterlassen. Aus diesem Grund haben die Schiiten viel früher als die anderen Muslime damit begonnen, Bücher zu schreiben.

Diese ursprünglichen Hadith-Sammlungen der Gefährten der Imame (a.s) werden als Usool (Original-Bücher) bezeichnet. Die Usool der Gefährten der Ahlul Bayt (a.s) von der Zeit des Amirul Mumineen Ali Ibn Abi Talibs (a.s) bis zu der Zeit des zwölften Imams (ajtf) wurden als Primärquellen in den späteren, größeren Hadith-Sammlungen wie Al-Mahasin, Basahir Al-Darajaat, Al-Kafi, Man Laa Yahdhur Al-Faqih, Tahdhib Al-Ahkaam usw. verwendet. Die Anzahl der Usool war sehr groß. 400 von diesen Usool wurden später unter schiitischen Hadith-Wissenschaftlern (Muhadditheen) als vertrauenswürdig eingestuft. Diese werden als Usool Al-Arba’miha (400 Original-Bücher) bezeichnet. Die Usool sind in den Fehrist-Büchern wie Al-Fehrist von Al-Najashi und Al-Fehrist von Scheich Al-Tusigelistet. Mit der Zeit wurde der Gebrauch der Usool aufgrund größerer Hadith-Sammlungen wie Al-Kafi usw. eingeschränkt. Aus diesem Grund sind die Original-Quellen über die Jahrhunderte verloren gegangen. Von den 400Usool sind nur noch um die 20 übrig geblieben.

Das älteste und eines der wichtigsten der Usool, das bis heute noch vorhanden ist, ist das Buch von Sulaym Ibn Qays Al-Hilali (-2-76 AH/620-695 n. Chr.).

Sulaym Ibn Qays war ein enger Gefährte von Amirul Mumineen Imam Ali (a.s), der zwei Jahre vor der Hijra (620 n. Chr.) im Hilal-Ibn-Amer-Stamm in Hijaz geboren wurde. In der Zeit der Herrschaft (Kalifat) von Umar Ibn Al-Khattab (13-23 AH/634-644 n. Chr.) ist er nach Medina umgezogen, wo er die Anarchie und Verwirrung mit den eigenen Augen bezeugt hat, was ihn dazu bewegt hat, nach der Wahrheit zu suchen. Er begegnete dort dann Salman Al-Farsi, Abu Dharr, Al-Miqdad und anderen, engen und treuen Gefährten des Propheten (saww). Sie erzählten ihm, was zu Lebzeiten und nach dem Tod des Propheten (saww) geschah, wodurch er rechtgeleitet wurde. Deshalb folgte er für den Rest seines Lebens Imam Ali (a.s), und nach ihm Imam Al-Hasan (a.s) bis zu der Zeit Imam Al-Sajjads (a.s).

Er bezeugte sehr wichtige Anlässe und nahm an den Kriegen von Imam Ali (a.s) teil, worüber er in seinem Buch berichtete. Nach der Schlacht von Karbala traf er Imam Al-Sajjad (a.s) sowie Imam Al-Baqir (a.s), der noch ein kleines Kind war. Er präsentierte einen Hadith aus seinem Buch an Imam Al-Sajjad (a.s), und der Imam (a.s) bestätigte ihn [2]. In der Zeit von Hajjaj Ibn Yusuf, dem brutalen Gouverneur, wurde Sulaym wie alle anderen Schiiten und Gefährten der Ahlul Bayt (a.s) verfolgt. Er floh in den Iran, in eine Stadt namens Nawbanddjaan, die in der Nähe von Shiraz liegt, und traf dort einen jungen Mann namens Aban Ibn Abi Ayyash, dem er sein Buch aushändigte und es ihm kurz vor seinem Tod vorlas. Er bat ihn, das Buch zu schützen und geheim zu halten. Der junge Mann erschrak vor dem Inhalt des Buches. Später reiste er für die Pilgerfahrt nach Mekka. Dort traf er sich mit Imam Al-Sajjad Ali Ibn Al-Husain (a.s) und einigen der Gefährten des Amirul Mumineen (a.s) und des Propheten (saww), wie Abu Tufayl und Umar Ibn Abi Salama, und präsentiert ihnen das Buch, die dann den Inhalt des Buches ebenfalls bestätigten.

(Rijal Al-Kash’shi, gestorben 350 AH/961 n. Chr.): Mohammad ibn Al-Hassan Al-Barai überlieferte von Al-Hassan Ibn Ali Ibn Kaysan von Ibrahim Ibn Umar al-Yamani von Ibn Uzaina von Aban Ibn Abi Ayyash, der sagte: „Dies ist das Manuskript des Buches von Sulaym Ibn Qays Al-Ameri, Al-Hilali.“ Er hatte es Aban Ibn Abi Ayyash gegeben und es ihm vorgelesen, und Aban behauptete, dass er das Buch Ali Ibn Al-Husain (a.s) vorgelesen hatte, wonach er (a.s) sagte: "Sulaym hat die Wahrheit gesagt, diese Überlieferungen kennen wir."

[Quelle: Wasael Ash-Shia, Band 27, S. 101, H-Nr. 33323 (78)]

(33323) 78- وعن محمد بن الحسن البراثي ، عن الحسن بن علي بن كيسان ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن ابن أذينة ، عن أبان بن أبي عياش قال : هذه نسخة كتاب سليم بن قيس العامري ثم الهلالي دفعه إلى أبان بن أبي عياش وقرأه وزعم أبان أنه قرأه على علي بن الحسين (عليهما السلام ) فقال : صدق سليم ، هذا حديث نعرفه .

Aban Ibn Abi Ayyash gab das Buch dann weiter an andere vertrauenswürdige Gefährten von Imam Al-Baqir (a.s) und Imam Al-Sadiq (a.s) wie Umar Ibn Uzaina, Ibrahim Ibn Umar Al-Yamani und einigen anderen. Dann fiel das Buch in die Hände der Gefährten von Imam Al-Sadiq (a.s), Imam Al-Kadhim (a.s) und Imam Al-Ridha (a.s) wie Hammad Ibn Isa und Mohammad Ibn Abi Umayr, und dann in die Hände der Gefährten von Imam Al-Jawaad (a.s), Imam Al-Hadi (a.s) und Imam Al-Askari (a.s), wie Al-Husain Ibn Sa’eed, Ahmad Ibn Mohammad Ibn Isa, Mohammad Ibn Ali Al-Sirafi, Ibrahim Ibn Hashim, Yaqoub Ibn Yazid, Mohammad Ibn Al-Husain Ibn Abil Khattab usw. und dann in die Hände ihrer Studenten wie Ali Ibn Ibrahim Al-Qummi, Mohammad ibn Al-Hassan Al-Saffar, Sa’d Ibn Abdullah, Abdullah Ibn Ja’far Al-Himyari, Mohammad Ibn Yahya Al-Attar, Mohammad Ibn Homam, Mohammad Ibn Abil Qasim Majilawaih, Ibn Uqda und dann in die Hände ihrer Studenten wie Scheich Al-Kulayni, Scheich Al-Nu’mani, Scheich Mohammad Ibn Al-Hasan Ibn Al-Walid, Scheich Al-Saduq, und dann in die Hände von Scheich Al-Mufid und Scheich Al-Tusi usw. bis zu der Zeit von Allamah Al-Majlisi und Scheich Hurr Al-Amili usw., bis die Manuskripte uns erreicht haben.

Die größten schiitischen Hadith-Wissenschaftler wie Scheich Al-Kulayni, Scheich Al-Saduq, Scheich Al-Nu’mani, Scheich Al-Tusi und viele andere haben zahlreiche Überlieferungen aus dem Buch von Sulaym zitiert und das Buch als eine Primärquelle in ihren Hadith-Sammlungen verwendet.

Scheich Al-Nu’mani (gestorben 360 AH/971 n. Chr.) ist einer der größten schiitischen Hadith-Wissenschaftler, der Autor des berühmten Buches „Al-Ghaybah Al-Nu’mani“ und ein Student von Scheich Al-Kulayni. Was er und viele andere Hadith-Wissenschaftler über das Buch von Sulaym sagen ist bemerkenswert:

Al-Nu’mani:

„Es gibt keinen Streit unter den Schiiten, dass das Buch von Sulaym Ibn Qays Al-Hilali ein Asl von den größten Usool ist, das von Wissenschaftlern und den Trägern der Überlieferungen der Ahlul Bayt (a.s) berichtet worden ist und eines der ältesten dieser Usool ist. Alles, was in diesem Asl überliefert wurde, ist vom Propheten (saww), von Imam Ali (a.s), Al-Miqdad (r.a), Salman Al-Farsi (r.a), Abu Dharr (r.a) und ihresgleichen, die den Propheten (saww) und Amirul Mumineen (a.s) begleitet haben. Es ist eines der Usool, worauf sich die Schiiten berufen und worauf sie sich verlassen.“

[Quelle: Al-Ghaybah Al-Nu'mani. S. 64 - 65]

وليس بين جميع الشيعة ممن حمل العلم ورواه عن الأئمة ( عليهم السلام ) خلاف في أن كتاب سليم بن قيس الهلالي أصل من أكبر كتب الأصول التي رواها أهل العلم ومن حملة حديث أهل البيت ( عليهم السلام ) وأقدمها ، لأن جميع ما اشتمل عليه هذا الأصل إنما هو عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأمير المؤمنين والمقداد وسلمان الفارسي وأبي ذر ومن جرى مجراهم ممن شهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأمير المؤمنين ( عليه السلام ) وسمع منهما ، وهو من الأصول التي ترجع الشيعة إليها ويعول عليها.

Mohammad Al-Taqi Al-Majlisi, Vater von Allamah Al-Majlisi:

„Die zwei großen Scheichs (Al-Kulayni und Al-Saduq) haben sein Buch als authentisch erachtet, obwohl der Inhalt seines Buches selbst ein Zeichen für seine Authentizität ist.“

[Quelle: Rawdhatul Muttaqeen, Band 14, S. 372]

إن الشيخين الأعظمين حكما بصحة كتابه ، مع أن متن كتابه دال على صحته.

Allamah Abdullah Al-Mamaqani:

„Das Buch von Sulaym Ibn Qays ist auf dem höchsten Grad der Vertrauenswürdigkeit.“

[Quelle: Tanqih Al-Maqaal, Band 2, S. 54]

إن كتاب سليم بن قيس في غاية الاعتبار.

Allamah Al-Amini:

„Das Buch von Sulaym ist eines der berühmtesten Usool, beliebt in alten Zeiten, vertrauenswürdig für die Hadith-Wissenschaftler der beiden Schulen und Historiker.“

[Quelle: Al-Ghadir, Band 1, S. 195]

كتاب سليم من الأصول المشهورة المتداولة في العصور القديمة المعتمد عليها عند محدثي الفريقين وحملة التاريخ.

Allamah Al-Khwansari:

„Sein Buch ist eines der größten, alten Usool und ist vertrauenswürdig. Es wurde den Imamen (a.s) präsentiert, worauf sie das Buch und seine Überlieferungen authentifiziert und bestätigt haben.“

[Quelle: Kashf Al-Istaar, Band 2, S. 130]

إن كتابه من أكبر الأصول القديمة والمحكوم بالصحة والمعروض على الأئمة عليهم السلام فحكموا بصحته وصحة أحاديثه .

Allamah Agha Bozorg Al-Tehrani:

„Das Asl von Sulaym Ibn Qays Al-Hilali ist eines der wenigen Usool, die vor der Zeit von Imam Al-Sadiq (a.s) geschrieben worden sind.“

[Quelle: Al-Dhari’a, Band 2, S. 152, Nr. 590]

أصل سليم بن قيس الهلالي وهو من الأصول القليلة التي أشرنا إلى أنها ألفت قبل عصر الصادق عليه السلام .

Nach Scheich Al-Zanjani Al-Khohini, der mehr als zwölf Jahre über das Buch recherchiert hat, sind in unserer Zeit etwa 70 verschiedene Manuskripte von dem Buch vorhanden, die in vielen Ländern verteilt sind.[3]

Wer an einer ausführlichen Recherche der Manuskripte und der Authentizität des Buches interessiert ist, kann sich auf das 600-seitige Buch von Scheich Mohammad Baqir Al-Ansari Al-Zanjani Al-Khohini über Kitab Sulaym berufen (5. Auflage), worin das Buch von Sulaym auf Arabisch ebenfalls zu finden ist.

Die Anzahl der Überlieferungen in den vorhandenen Manuskripten dieses Buches besteht aus 70 Hadithen insgesamt (Hadith Nr. 1-70). Hadith Nr. 71 bis 98 sind zusätzliche Ahadith, die in anderen Büchern durch Aban von Sulaym überliefert worden sind, die aber nicht in den heutigen Manuskripten des Buches selbst vorhanden sind. Der Grund dafür ist, dass Sulaym über sein Buch hinaus auch einzelne Hadithe überliefert hat. Aban erwähnt dies in der Einleitung des Buches, als er das Buch an Umar ibn Uzaina überreicht, und Scheich Ibn Shahr Ashoub hat es ebenfalls in seinem Buch betont:

„Sulaym Ibn Qays Al-Hilali ist der Besitzer von Überlieferungen und hat auch ein Buch.“

[Quelle: Ma’aalim Al-Ulama von Ibn Shahr Ashoub, Nr. 390, S. 93]

سليم بن قيس الهلالي ، صاحب الأحاديث له كتاب

Die meisten Überlieferungsketten der heutigen Manuskripte gehen auf Hammad Ibn Isa (gestorben 209 AH/824 n. Chr.) und Mohammad Ibn Abi Umayr (gestorben 217 AH/832 n. Chr.) zurück, die die Gefährten von Imam Al-Sadiq (a.s), Imam Al-Kadhim (a.s) und Imam Al-Ridha (a.s) waren. Diese beiden Gefährten der Ahlul Bayt (a.s) sind von denAs’haab Al-Ijmaa‘, über ihre Vertrauenswürdigkeit und die Authentizität ihrer Überlieferungen gibt es Einigkeit unter den schiitischen Hadith-Wissenschaftlern.

Es gibt zahlreiche authentische und vertrauenswürdige Überlieferungsketten, die bis zu den beiden oben genannten Gefährten zurückgehen.

Es gibt auch Manuskripte mit Überlieferungsketten, die bis zu Abdul Razaq Al-San’ani von Ma’mar Ibn Rashed von Aban Ibn Abi Ayyash zurückgehen. Abdul Razaq (gestorben 211 AH/826 n. Chr.) und Ma’mar (gestorben 153 AH/770 n. Chr.) sind beide wohlbekannte, vertrauenswürdige Hadith-Wissenschaftler der Sunniten, von denen auch Al-Bukhari und Muslim und Ahmad Ibn Hanbal in ihren Büchern Hadithe überliefert haben.

Merkmale des Buches von Sulaym Ibn Qays

 Das Buch von Sulaym ist das älteste islamische/schiitische Buch.

 Das Buch präsentiert einen ausführlichen Bericht über die Frühgeschichte des Islams und die Spaltung von Schiiten und Sunniten.

 Der Autor befragt mehrere Personen in verschiedenen Städten hinsichtlich jeder Überlieferung, die er in seinem Buch gesammelt hat, um sicherzustellen, dass alle seine Berichte authentisch sind.

 Das Buch beinhaltet sehr berühmte Überlieferungen, die in beiden Schulen des Islams bekannt sind, sowohl in der schiitischen als auch in der sunnitischen. Überlieferungen wie Hadith Al-Ghadir, Hadith Al-Thaqalayn, Hadith Al-Manzila, Hadith Al-Kisa, Hadith Al-Raaya, Hadith Al-Manashida und viele andere bekannte Überlieferungen.

 Der Autor hat alle diese Überlieferungen von Personen gehört, die sie direkt vom Heiligen Propheten (saww) gehört haben.

 Alle Überlieferungen des Buches werden durch zahlreiche andere Quellen, sowohl durch sunnitische als auch schiitische, bestätigt.

 Das Buch und seine Überlieferungen sind durch die Imame der Ahlul Bayt (a.s) und ihre Gefährten und viele Gefährten des Heiligen Propheten (saww) mehrmals bestätigt worden.

 Das Buch wurde von Hand zu Hand durch vertrauenswürdige Gefährten der Ahlul Bayt (a.s), durch zahlreiche Überlieferungsketten weitergegeben, bis es uns erreicht hat.

 Zahlreiche Hadith-Wissenschaftler haben die Überlieferungen von Sulaym in ihren Hadith-Sammlungen zitiert.

 Zahlreiche Hadith-Wissenschaftler haben das Buch als authentisch bezeichnet.

 Einige, irrelevante Einwände gegen das Buch können seine Authentizität nicht beeinträchtigen.

 Mit Anbetracht der oben aufgelisteten Punkte ist das Buch von Sulaym in der Tat das Alphabet der Schiiten, wie es Imam Al-Sadiq (a.s) bezeichnet hat.

Imam Jafar al-Sadiq (a.s) sagte:

"Wer von unseren Schiiten und Liebhabern das Buch von Sulaym ibn Qays Al-Hilali nicht hat, (dann) hat er nichts von unseren Angelegenheiten, und er weiß nichts von unseren Ereignissen. Dieses Buch ist das Alphabet der Schiiten und ein Geheimnis von den Geheimnissen der Familie von Mohammad (saww)."

[Quelle: Al-Dhari'a, Band 2, S. 152]

وروي عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام أنه قال: من لم يكن عنده من شيعتنا ومحبينا كتاب سليم بن قيس الهلالي فليس عنده من أمرنا شئ ولا يعلم من أسبابنا شيئا وهو أبجد الشيعة وهو سر من أسرار آل محمد صلى الله عليه وآله .