Читать книгу Сотворение России. Национальная идея и стратегия общественного созидания - Виктор Борисович Заремба - Страница 3

Виктор Васнецов. Три богатыря. Общественное достояние. 

Русский мир, и ныне, и в стародавние времена, многократно подвергался сильным разнородным влияниям, и внутреннего, и внешнего характера, что существенно и, чаще всего, в резко негативном плане, отражалось на общем состоянии, целостности и единстве нашего своеобычного бытия.

По рождению, так и всей душой своею, я принадлежу к русскому миру, и потому не могу безразлично наблюдать, как активно и старательно имплантируются в незримое тело русского национального сознания, и множатся там вредоносные ментальные вирусы, состряпанные на потаённой заморской кухне безбожными устроителями монополюсного мирового порядка, разъедая и уничтожая многовековые культурно-исторические и духовные устои.

Солидаризируясь со многими, патриотически настроенными и духовно одарёнными гуманитариями, я отчетливо осознаю и понимаю, что истоки разобщений и раздоров в русском мире, как и рецепты нейтрализации злокачественных влияний и воздействий, коверкающих и деформирующих пространство русского национального самосознания, лежат в сфере духовности, языка, культуры и истории, являющейся связующей сущностью и укрепляющим началом соборных отношений российского народа, общества и государства.

Традиционные научные теории обычно датируют историю государства российского с 862 года, то есть со времен Рюрика, правившего в 862–879 годах. Однако вряд ли будет правильным исчислять с этого же времени возникновение и существование русского мира. Русский мир, конечно же, гораздо древнее, и об этом свидетельствуют многие летописные источники.

Так, в трудах патриарха русской истории В. Н.Татищева, обсуждается летописный факт, свидетельствующий о том, что древнепалестинские города Словена и Руса образованы в 3113 лето от сотворения мира, что соответствует 2395 году до Рождества Христова.

В этой же летописи содержится связанный рассказ о том, что Словен и Рус, древние предводители славянских племен, в 3099 году от сотворения мира, т. е. в 2409 году до Р. Х. отправились искать «землю доброплодную и во обитание нам и потомкам нашим», а также, что Словен и Рус «14 лет пустыя страны обхождаху», пока не добрались до «озера некоего велика» – Ильменя.

«И от того времяни новопришельцы, Скифы тии начаху именоватися Словяне, иже и прежде были Скифы». Так записано в «Истории о зачале Руския земли и создании Новаграда» (Цитируется по книге В. В. Макаренко «Ключи к дешифровке истории древней Европы и Азии» (Новая география Древнего мира), М. «Вече», 2005 год).

В современных научных и литературных источниках, рассматривающих культурно-исторические и палеогеографические проблемы происхождения славян и руссов, наличествуют весьма обоснованные указания на то, что тот самый Словена-Новгород был основан на территории библейской Палестины, что история русского этноса берет свое начало на Ближнем Востоке, скорее всего, на землях современной Сирии, и, что только потом, после длительных скитаний русско-славянских племен по сторонам италийских владений, Балканским горам и предгорьям Кавказа, перемещается на территорию нынешней России.

Приведенные факты свидетельствуют о том, что бытие русского мира продолжается не менее четырех с половиной тысяч лет.

Мне же представляется, что русско-славянский мир, в действительности, гораздо древнее. Во время изучения Библии я обратил внимание, выделил и зафиксировал один из фрагментов из Книги Бытия. Приведу этот текст полностью:

«¹Когда люди начали умножаться на земле, и родились у них дочери, ²тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

³И сказал Господь {Бог}: не вечно Духу моему быть пренебрегаемым человеками {сими}, потому что они плоть: пусть будут дни их сто двадцать лет. ⁴В то время на земле были исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» (выделено мной – В. З.)

События, изложенные в шестом стихе книги Бытия, относятся к периоду жизни Ноя. И в полном собрании русских летописей (по Татищеву) начало русской истории отнесено к 2244 году от сотворения мира – времени раздела земель между сыновьями Ноя.

Но не это, на мой взгляд, главное. Опираясь на то непреходящее значение, которое имеет в сотворении Вселенной, мира и человека Слово Божее, мне представляется знаменательным, а также и весьма показательным, что в приведенном выше стихе Священного писания содержится конкретное указание на то, что как бы параллельно с родами, произошедшими от Адама и Евы, облечёнными во плоть, в то же самое время на Земле были и некие «исполины», родившиеся непосредственно от сынов Божиих и земных женщин, охарактеризованные в Библии как «сильные, издревле славные люди».

В Священном писании нет, и не может быть, текстов и слов случайных, не несущих глубинного смысла, не обладающих важнейшим промыслительным значением для раскрытия содержания и сущности истинных событий или фактов человеческой истории.

Поэтому содержащееся в приведенном стихе утверждение, подчеркивает, что наряду с теми людьми, которые являлись основными фигурантами описания множества библейских событий, «издревле» существовали и иные, «сильные» и «славные» люди. Приведенные в Библии словесные определения особенных качественных характеристик этих людей позволяет нам предположить, что указанные «славные» люди, могли быть прародителями и представителями тех племен, за которыми впоследствии исторически закрепилось наименование славян.

Самое серьезное внимание привлекает к себе и то, что боговдохновенные авторы, писавшие Библию, сочли необходимым описать, причем дважды, происхождение этих сильных и славных людей: люди эти произошли от сынов Божьих, то есть непосредственно от высших адамоподобных духовных сущностей мира небесного.

Если только допустить, что наши утверждения о необычной и особенной природе славянских племен являются правильными, объективными и достоверными, то, следуя жесткой логике размышлений, мы неизбежно придем к тому, что славянские племена должны обладать явными, существенными и чрезвычайно важными родовидовыми отличиями от всех других проживающих на земле людей.

За подобное утверждение меня можно обвинить во всех смертных грехах, а в менее демократичные времена, можно было бы угодить и в «кутузку».

Однако, если же то, что я здесь описал, является истинным и соответствует действительному промыслу Бога Творца, то вполне можно будет пережить любые обвинения, так как никакое частное, да и общественное мнение, никогда не сможет изменить созданную Богом истину и объективную реальность, существующую благодаря Его Промыслу и Воле.

Теперь уместно привести весьма показательный факт из недавних открытий археологической науки. В 1961 году на Балканах, на территории нынешней Румынии, вблизи поселка Тэртерия, при раскопке захоронений были найдены три древних текста, процарапанных острым инструментом на глиняных табличках. Одна из них была круглой формы, а две другие – прямоугольной.

Определенный археологами возраст находки – около 7 тысяч лет. Этот древнейший на земле текст был выполнен на языке древних славян, а сделан он был еще до всемирного потопа.

Интересен и сам текст, написанный на табличках, и, в качестве примера, я приведу современный перевод с древнеславянского языка фразы с одной из табличек: дети примут грехи ваши – держитесь детей своих.

Не буду придаваться анализу этого текста, а только подчеркну, что подобным образом, результатами современной научной археологии были подтверждены события и факты, задолго до этого отображенные в священных текстах библейских писаний.

Резюмируем приведенные нами факты и обстоятельства:

История корней славянского и русского мира насчитывает никак не менее 7 тысяч лет.

Славянские племена могут иметь особенное происхождение – быть не только богоизбранным народом, как некоторые другие, а быть народом, ведущим свое начало непосредственно от сынов Божьих, а, вследствие этого, содержать в самом существе собственной души животворный духовный компонент Божьей благодати и истинной сути жизни вечной.

Непосредственное отношение славян и руссов с Творцом, вполне может предопределять, в самосознающей душе русского народа, такие особенности, которые неизбежно будут обеспечивать повышенную восприимчивость к Промыслу, заповедям и законам Божьим, например, обусловливать высокую комплементарность и соборую когнитивную готовность народа к восприятию сути и смысла христианского вероучения. Вполне резонным будет и то, что характерные представители русского мира будут ревностно стремиться сохранять в неизменности, полученное непосредственно от Сына Божьего, сакральное знание, как и основанные на этом знании духовные, культурные и исторические ценности.

Весьма вероятно, что именно эти обстоятельства могут быть глубинной причиной многих ментальных и общественных противоречий, и даже вражды, между различными народами по отношению к русскому миру, начиная с самых ранних времен зарождения древнерусского этноса.

Имея подобное происхождение, русско-славянский мир должен непременно обладать повышенной латентной устойчивостью к любым попыткам изменения собственного соборного сознания в направлении, альтернативном истинному промыслу Бога Творца. Или, говоря иначе, любые попытки строительства на земле такого миропорядка, который будет входить в противоречие или противостоять истинной Воле Божьей, неизбежно будут натыкаться на мощное сопротивление русского мира, а русский мир всегда будет стремиться защитить себя, оградить от любых безбожных инициатив, например таких, как создание глобализованного секулярного монетарно-силового общества.

Перебросим теперь нить наших размышлений ко времени явления на Землю Иисуса Христа и заметим, прежде всего, что такое пришествие не могло быть вызвано ничем иным, как отчетливо проявившейся, и беременной глобальной катастрофой, тенденцией отклонения вектора действительного развития человеческого общества от тех рамочных духовных условий, которые были определены для людей самим их Создателем и претворены в Его Промысле.

Узрев, что материалистически ориентированное человечество неуклонно и быстро движется к самоуничтожению, Премудрый Вседержитель отправил на Землю Своего Сына, чтобы спасти род людской от неизбежной гибели.

Явившись чудесным образом на Землю, Сын Божий вочеловечился, возрос среди людей, исполнился мудрости и благодати, пророчествовал и творил невиданные чудеса, образовал, призвав и обучив апостолов, Единую Святую, Соборную и апостольскую Церковь, был предательски пойман, оболган, осужден и зверски распят иудейскими первосвященниками и старейшинами с попущения римского прокуратора Иудеи.

Отдав свою безгрешную жизнь во спасение людей, и воскреснув из мертвых, Иисус Христос попрал смертность земного человеческого бытия, показав всю полноту Силы и Славы Божьей и путь истинный в Царство Небесное.

Идите за мной – говорил Христос – и вы обретёте путь истинный в тот мир, где нет мертвых, а все живы, всегда и во все времена.

Но премудрый спасительный голос и великие деяния Сына Божьего были отвергнуты приверженцами земного мироустройства и их властителями, утратившими веру, и удалившимися в своем самолюбивом невежестве от Божественного смысла истинной жизни, Промысла, заповедей и законов Божьих, целиком и полностью, горделиво и надменно, положившись на изначально приданные человеку от сотворения мира разум и свободу воли.

Сегодня мы вместе ищем действительные истоки тех невидимых, но явных, трещин в самосознании русского мира, которые могут стать потенциальными причинами его нестабильности, неустойчивости, а, возможно, и разрушения.

Для углубления понимания предложенных здесь суждений и предположений, мне представляется важным привести описание одного, отображенного в Евангелии, неординарного события, произошедшего после прибытия Иисуса Христа в Иерусалим.

«И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется»; а вы сделали его вертепом разбойников». (Евангелие от Матфея, 21–12,13,).

Евангелисты свидетельствуют, что лишь раз за все время своего пребывания на земле Иисус Христос осуществил действия выраженного насильственного характера, сплетя кнут из веревок, и выгнав из иерусалимского храма торговцев и меновщиков, перевернув, при этом, их столы.

Смысл любого евангельского события проносится через тысячелетия, глубоко проникает в сознание людей, и имеет сакральное, мистическое значение для самых серьезных процессов в развитии и существовании человечества. Что же мог сказать нам Спаситель, выгоняя из храма торговцев и меновщиков?

Мне думается, что такое необычное поведение Иисуса Христа, вполне может свидетельствовать о следующем: этой акцией Он специально и явственно подчеркнул то особое, очень важное значение, которое в перспективе развития человечества может приобрести столкновение народных сообществ: с одной стороны, объединенных на глубинных духовных основаниях Божественной жертвенной идеи и нравственности, а с другой, секулярными цивилизационными геополитическими образованиями, выбравшими в качестве глобальной цементирующей и структурирующей людское общество основы, их приоритетное отношение к деньгам, неуемное и ненасытное стремление к обладанию ими. Чтобы придать сути высказанных суждений более яркую эмоциональную окраску, приведу фрагмент из своего стихотворения «Восславим, Господи, Спасительную Силу Твою»:

Иисус Христос предвидел, что оставленная Им человечеству спасительная христианская идея, истина, суть и смысл православного пути развития, неизбежно столкнется на земле со своим главным и безжалостным оппонентом – культом корысти и выгоды, безудержного и алчного накопительства, бездушного и прагматичного достижения богатства всеми возможными средствами, теперь уже созревшего и полностью проявившего себя, всемирного общества ненасытного потребления.

В России большинство из нас хорошо чувствует эту непрекращающуюся, безжалостную и беспощадную войну в духовной среде общественного сознания глобально интегрирующегося человечества. И от нашей реальной позиции в этой невидимой ментальной войне сегодня всецело зависит возможность обеспечения единства, укрепления и сплочения русского мира.

Будучи на земле, Господь и Спаситель наш Иисус Христос говорил, что не мир он принес, но разделение: разделение между теми, кто сохранит, приумножит и укрепит спасительную веру в Бога, пойдет за Ним и вместе с Ним, а также поведет и детей своих, и теми, кто самолюбиво и высокомерно отринет Бога, присоединившись к числу тех, кто уже более двух тысячелетий строит на земле безбожный и бездуховный монетарный мировой порядок.

Теперь перенесемся в размышлениях к актуальным проблемам русского мира дня сегодняшнего.

Без преувеличения можно утверждать, что своим величием и могуществом, Держава Российская в наибольшей мере обязана православию, явившемуся той реальной духовной основой и объединяющей созидательной силой, которая накрепко сцементировала русский народ, позволив ему стать одной их великих наций.

С 988 года, ставшего годом крещения Руси в днепровской купели, православие является духовно-нравственным стержнем этноса великоросов, определяет и формирует самосознание и культурное своеобразие народа, утверждает его многолетние устои и традиции, жизненный уклад, отношение к верховной власти, рождает самоотверженность, доблесть и отвагу русских воинов при защите своего Отечества.

Православная духовность предопределяет способность доброжелательно принимать и естественным образом включать в свое русское державное сообщество нации и народы различного вероисповедания и этнокультурного происхождения.

«У нас вера православная, Церковь, не имеющая никакого порока. Сих ради добродетелей, Россия всегда будет славна и врагам страшна, и необорима, имущая веру и благочестие в щит, и во броню правду: сих врата адовы не одолеют», говорил святой преподобный старец Серафим Саровский.

Многие века Россия выделялась в мировом сообществе многообразием и многоликостью народов, содружественным взаимодействием традиционных религиозных конфессий, представленных православными христианами, мусульманами, иудеями, буддистами, иными религиозными меньшинствами.

Являясь ныне светским государством, Российская Федерация в своей Конституции и федеральном законодательстве содержит соответствующие уложения, подтверждающие право каждого российского гражданина на свободу совести и вероисповедания, а также на равенство перед законом независимо от отношения к религии и убеждений. Законом Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях» признана особая роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, а также подтверждено уважение государства к христианству, исламу, иудаизму, буддизму и другим верованиям, составляющим неотъемлемую часть исторического наследия народов России.

Тысячелетняя православная традиция Руси, впитавшая основы христианской духовности через повседневную религиозную практику в плоть и кровь русского национального самосознания, определила своеобразие народного характера, сформировала семейный и бытовой уклад, обусловила специфику трудовых, сословных и межличностных отношений, систему взглядов русских людей на мир, человека, природу, общество и государство.

Благодатным влиянием Русской Православной Церкви следует объяснить величайшие достижения русской литературы, искусства, архитектуры, философской и научной мысли, как и непререкаемое всемирное значение духовного и культурного наследия Руси.

Оценивая влияние и роль православной идеи в общественной и культурной жизни России, выдающийся русский философ Иван Александрович Ильин писал:

«…И если мы пройдем мыслию от Пушкина к Лермонтову, Гоголю, Тютчеву, Л. Н.Толстому, А. К.Толстому, Достоевскому, Тургеневу, Лескову, Чехову, – то мы увидим гениальное цветение русского духа из корней Православия…

И, то же самое увидим мы в других ответвлениях русского искусства, в русской науке, в русском правотворчестве, в русской медицине, в русской педагогике и во всем».

Нельзя, конечно, забыть в нашей истории и тот страшнейший период воинствующего атеизма, когда выпестованная мировым финансовым интернационалом большевистская власть, в лютом безбожном неистовстве уничтожала Русскую Православную Церковь, громила и разграбляла храмы, убивала священнослужителей и духовенство, насильственно насаждала атеистическую идеологию, в первую очередь, секуляризируя образование.

Но к счастью, этот мрачный исторический период – уже в прошлом. Сегодня Русская Православная Церковь переживает свое возрождение, умножает паству, восстанавливает храмы, монастыри, открывает духовные учебные заведения, церковно-приходские, воскресные и художественно-иконописные школы, приюты и богоугодные дома, благотворительные фонды. Активно развиваются и другие традиционные для российского Отечества религии: мусульманство, буддизм и иудаизм, строятся мечети и синагоги, храмы и молельные дома. Но самое главное, что происходит в настоящее время, это увеличение числа граждан, верующих в Бога. Страна постепенно уходит из безбожной эпохи атеистического большевизма. И мы хорошо видим, а еще лучше чувствуем, как восстанавливается Россия после хаоса, депрессии и позора последнего десятилетия ХХ века, и как начинает возрождаться и заполнять сердца российских людей благодатная вера в Бога.

«Русская идея есть идея сердца. Идея созерцающего сердца. Сердца, созерцающего свободно и предметно; и передающего свое видение воле для действия, и мысли для осознания и слова. Вот главный источник русской веры и русской культуры. Вот главная сила России и русской самобытности. Вот путь нашего возрождения и обновления. Вот то, что другие народы смутно чувствуют в русском духе, и когда верно узнают это, то преклоняются и начинают любить и чтить Россию. А пока не умеют или не хотят узнать, отвертываются, судят о России свысока и говорят о ней слова неправды, зависти и вражды.» (И.А.Ильин).

Но, видимо, именно то, что божественный жизненный смысл стал всё более активно и широко проникать в самосознание российского народа, и явилось основной причиной видимой яростной агрессии разрушительно настроенных либералистических кругов, главным жизненным приоритетом которых является безудержное и жадное стремление к мамоне, к алчному существу ненасытного потребительского общества, к разнузданной, растленной и непристойной, но, главное, к ничем не ограниченной свободе – ни совестью, не нравственностью, – эгоцентрирующейся личной жизни.

Именно этими слоями общества светскость ментально отождествляется с секулярностью, с доминирующим безбожным укладом, в то время как истинные и действительно достойные светские воззрения, как раз наоборот, предопределяют неотъемлемость вероисповедания, его свободы в жизни общества и государства, делая это важной конституционной нормой, и, даже, более того, предполагают всемерно стремиться к тому, чтобы создавать в стране максимально благоприятные условия для духовно насыщенной жизни, основанной на благодатной вере, возвышающейся своих граждан.

Российские люди должны осознавать, понимать и знать, что, подобно тому, как собственная жизнь человека является уникальным и безценным божественным даром, так и духовное, культурно-историческое наследие страны, свидетельствующее о возникновении, становлении, житии и особенностях существования народа, представляет собой высочайшую, непреходящую и неповторимую ценность.

В одухотворённой культуре воплощена душа народа, суть самосознания, его жизненная, пассионарная сила. Понимание этой непреложной истины жития дает все основания предполагать, и прогнозировать с очень высокой мерой вероятности, что присущие современной глобализации межцивилизационные противостояния и обострения геополитической конкуренции, со временем, во все большей степени будут перетекать из военно-политической сферы в область духовности, нравственности, языка, истории и социально-культурных отношений.

И сегодня мы всё это уже отчётливо наблюдаем. А потому, политические властные структуры, агрессивной инициативой которых, всегда правила и правит гордыня самомнения, самодовольства, личного превосходства и успеха, закрепившиеся своими корнями в почве безбожного рационализма и прагматизма, неизбежно, а также достаточно быстро, теряя авторитет и уважение в народных массах, будут вынуждены, в конце концов, уступить свое временное доминирующее положение.

Их место непременно займут те страны и народы, которые не утеряли нравственно-религиозной сути национального самосознания, которые не пожелали согласиться с перспективой неуклонного погружения в болотистую пучину ненасытного и разъединительного потребительского общества, а прочно встав на многовековой фундамент божественных нравственных начал и сострадательной соборной духовности, смогут пережить глянцевую бездушную эпоху силового монетарно-рассудочного миропорядка.

Понимание властью и обществом этой важнейшей смыслоопределяющей закономерности, предусматривает и предустанавливает необходимость формирования у российских граждан бережного и трепетного отношения к духовному и культурно-историческому наследию, к русскому языку, к собственной истории, пробуждения и осознания того, что с утратой, либо со смысловым искажением, извращением каждого, даже самого малого и незначительного историко-культурного элемента, безвозвратно исчезает память, рвется наиважнейшая жизненная соединительная ткань, угасает суть и сила общенародного единения, а вместе с этим ослабляется и разрушается невидимое пространство русского мира.

30 ‎октября‎ 2007 ‎г. ‏‎06:46:14