Читать книгу ИСЦЕЛЕНИЕ. Трактат о человеке, его здоровье, болезнях, лечении, целительстве и исцелении. Книга вторая. ЧТО ДЕЛАТЬ - Виктор Ларкин - Страница 9

Теперь можно более подробно и целостно поговорить о том, что собой представляет исцеление.

Исцеление – это понятие библейское, новозаветное. Исцеление всегда есть действие Божественное, а не человеческое. Вот, в частности, что говорится о нем в Священном Писании:

«А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его» (Мал. 4.2).

«И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами» (Деян. 3.16).

Исцеление не есть лечение тела.

Исцеление не есть особый, изощренный, уникальный, ультрасовременный или высокотехнологичный способ лечения.

Исцеление не есть очищение тела.

Исцеление не есть очищение тела, души и духа, не есть их усовершенствование или утончение, не есть их гармонизация.

Исчезновение болезни тела далеко не всегда есть показатель исцеления человека.

Это все в той или иной степени может быть лишь составляющими, предварительными и вспомогательными частями и ступенями исцеления.

Исцеление есть нечто качественно иное.

В основе исцеления лежит восстановление единства и взаимосвязи – иначе говоря, целостности, – человека со своим Творцом. Это в свою очередь обеспечивает гармоничное сотрудничество человека со всеми людьми, природой и социумом. Следствием всего этого является общее благополучие человека.

Истинное целительство отличается от лечения главным и принципиальным образом тем, что в нем таинственным образом присутствует Божия Благодать. Именно она является его главным действующим и исцеляющим «элементом». Можно сказать, что те методики и способы, где совершенно определенным, тем или иным практическим образом не обеспечивается присутствия Благодати, к целительству не относятся и к исцелению не приводят.

Другими словами, исцеление есть триединый процесс, состоящий из:

– восхождения человека – в триединстве его тела, души и духа, – к своему Творцу;

– нисхождения Божественной Благодати к человеку в ответ на его устремление к Создателю;

– постепенного преображения триединого человека силой Благодати.

Результатом или промежуточным этапом такого процесса может быть излечение человека от болезни (если это будет угодно Богу).

Эти три главнейшие составляющие должны присутствовать в каждой методологии, которая претендует называться методологией исцеления.

Можно дать еще одно определение того, что есть исцеление. Оно имеет два аспекта: исцеление, как результат, и исцеление, как процесс.

Исцеление, как результат, – это восстановление богоданных свойств человека в триединстве его духа, души и тела.

Исцеление – это восстановление человека Любовью Бога.

Исцеление человека также символизируется или сопровождается облачением в белые одежды, становлением совершенным Человеком, возвращением блудного сына к Отцу…

Исцеление, как процесс, – это организация триединого комплекса мероприятий по восстановлению правильных отношений человека с Богом, исправление нравственного устроения души в русле христовых заповедей и излечению тела медицинскими и натуропатическими средствами.

Полноценное избавление тела от болезней недостижимо без исцеления.

Здесь может возникнуть вопрос: что есть исцеление, когда земное тело все равно умирает?

Исцеление не есть просто избавление от болезней тела, которое в любом случае не вечно.

Суть исцеления состоит в достижении человеком бессмертия.

Подлинного исцеления достигает триединый человек. Душа, полностью очистившаяся от грехов, обретает новое тело, тело вечности, тело бессмертия в Царствии Небесном. Для обычного человека такое состояние недостижимо. Однако помним: если человеку что-то невозможно, то Господу возможно все. Святой апостол Павел нам говорит: «…сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное» (1 Кор. 15.42—44). Здесь мудрость святых, проще объяснить не могу. Как сказано, имеющий уши, да слышит! Идущий путем веры имеет полную возможность познать эту мудрость личным опытом и обрести подлинное исцеление.

А пока этот момент еще не наступил, под исцелением (в нашем земном практическом смысле) можно понимать исчезновение болезни тела в результате искоренения того греховного состояния души, которое эту болезнь вызвало. При этом не исключается и даже приветствуется благодатная медицинская помощь, которая в таком случае становится инструментом исцеления.

Исцеление, в первую очередь, есть процесс духовно-нравственный, и он имеет несколько обязательных «слагаемых».

1. Человек должен правильным образом наладить свое личное богопочитание. Единение с Богом есть привитие ветви к виноградной лозе, соединение с Древом Жизни. Это – возвращение в родную семью, обитающую в вечности. Причем, этот момент является самым главным, без него все последующие невыполнимы.

2. Приведение в согласие или в целостность тела, души и духа.

Составной частью этого процесса является восстановление в человеке единства и целостности воли, разума и чувств – целомудрия.

3. Гармонизация отношения с родителями.

Человек очень часто живет в дисгармоничных отношениях с отцом и матерью. Как дерево питается от корней, так и человек в немалой степени получает жизненные силы от своих корней-предков. «…вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя». Каковы эти корни, во многом таково и здоровье человека.

Процесс исцеления должен быть организован таким образом, чтобы эти отношения были приведены к нормам христианского общежития, то есть, опять же – к целостности. Бессмертна заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх. 20.12).

4. Гармонизация отношения со всеми остальными людьми.

Человек должен привести в норму свои отношения с родственниками, друзьями, соседями, коллегами, начальниками, подчиненными, попутчиками, жителями других регионов и стран…, независимо от того, являются ли отношения с ними постоянными, кратковременными или вообще случайными. Даже с теми, с которыми он совсем никогда не встречался и не встретится, а просто что-то о них слышал, видел по ТВ или читал в газетах. И (по мере своего нравственного возрастания) даже с теми, которых он считает врагами.

5. Поминовение усопших.

В первую очередь это касается умерших родственников. Недаром существует слово «благородство», восходящее к пониманию значения рода благочестивых предков. Поминовение предков есть восстановление, укрепление и лечение своих родовых корней.

Это также касается поминовения тех умерших людей, память которых принято чтить по канонам религии своего народа.

6. Человеку необходимо наладить отношения с природой.

Главными задачами здесь должны быть: ликвидация потребительского к ней отношения; благодарение за все, что она предоставляет человеку, и, по мере возможности, восстановление потребленного и поврежденного.

7. Человеку полезно организовать правильные отношения с миром невидимых духов – с ангелами.

8. Необходимейшим элементом, обеспечивающим приведение всех этих слагаемых в целостность и единство, является благодарность, благодарение: всегда, всех и за все.

Таковы слагаемые процесса исцеления человека. Все они самым тесным образом взаимосвязаны. Если какое-то из них умалить или совсем исключить, то никакого полноценного исцеления не получится.

Часть из этих «слагаемых» может быть поддержана на телесном уровне усилиями благодатной медицины.

Может быть, для кого-то организация своей жизни в таком русле покажется трудной или даже невозможной. Однако альтернатива здесь только одна – болезни и неустройства во все возрастающем масштабе. Именно их и имеет большинство ныне живущих по своеволию людей.

Не знать, что такое исцеление и каковы его «слагаемые», это значит быть слепым, не иметь цели а, значит, и пути к обретению своего здоровья и благополучия.