Читать книгу Осознавание мозга, души и энергии - Владимир Теплицкий - Страница 15

Понимание – это сущность человека, проявляющаяся в реализации многих уровней сознания, разных и во многом не исследованных. Эта способность человеческого мышления проявляется в культурах человечества неодинаково. В традиционных практиках Востока наибольшее распространение получил процесс медитации, когда меняется качество самого сознания. Это научно подтверждено исследованиями. Человек обретает способность, без потери сознания, переходить в так называемое, «младенческое» состояние, когда оно как бы освобождается от бремени всех смыслов, в практике медитации называемое состоянием «не-ума». В таком состоянии человек выходит на взаимодействие с космическим уровнем разума. В христианских практиках таким качеством обладает молитва, идущая из глубины души, таким же образом трансформирующая сознание. «Вся история развития христианства есть не более чем нескончаемое раскрытие потенциального многообразия скрытых в нем смыслов» (В. В. Налимов).

Поскольку все в природе имеет обратную сторону (свет и темнота), так и теория понимания смыслов, предполагает наличие непонимания не в значении неверного толкования, так как понимание не может быть верным или неверным по определению, оно просто есть. Когда мысли, высказанные в чужом тексте, становятся близки и понятны, или даже больше, становятся как бы собственными, получают продолжение и развитие уже в собственном сознании, тогда происходит процесс понимания чужого текста.

Непонимание предполагает приближение чужого текста к собственному уровню сознания, но не проникновение в смысл, существование некоего барьера (стиль или форма изложения), мешающего полному осознанию и пониманию текста. Предполагается некоторая подготовленность сознания человека, его духовные поиски в том, направлении, которые ему близки, тогда смысл, заключенный в чужом тексте, предполагает соответствие мыслям и чувствам воспринимающего. Тогда происходит восприятие, преобразующее личность, смысловое толкование текста или речи в том направлении, которое подспудно вызревало в его собственном сознании. Примером непонимания может служить социальноисторический парадокс, когда начальное восприятие учения Христа привело к его распятию, как следствию непонимания, а затем победное шествие и распространение христианства по всей Европе.

Как возможна трансценденция личности?

Серьезное понимание слова «трансценденция» приобретает в последнее время все больший вес и распространение. Выход личности за жесткие рамки логичности и материализма, прорыв из той капсулы, в которую ее заключает сознание – это путь преобразования личности. Такой путь предполагает поиски единения человека с вселенским началом и с истиной, изначально заложенной в человека природой. Это путь преодоления, выхода из ограниченного культурного круга, созданного человеком на протяжении веков, который не способен объединить все многообразие мира и человеческой природы, существующей в нем.

В современном мире отсутствуют взаимопонимание и любовь, заложенные природой, нарастает все большая разобщенность и отчужденность, неспособность объединения человечества по тем принципам, которые существовали до сих пор. Такой способ жизни вызывает в обществе апокалиптическую тревогу, все более усиливающуюся с течением времени. Вероятно, стремление к радикальному перелому в жизни, присуще человечеству изначально, так как именно в такие моменты происходили изменения в его историческом развитии. История знает много примеров, когда из христианства происходило развитие европейской культуры, алхимия и каббала становились предвестниками науки, а войны, веками длившиеся в Европе, открывали новые социальноисторические пути развития общества. Можно попытаться систематизировать все многообразие таких путей, приводящих к качественно новым состояниям общественного сознания.

1. Творчество, давшее толчок к развитию воображения.

2. Движение человеческой мысли, пытающейся раскрыть смысл и суть явлений.

3. Понимание и видение пространства и пространственных связей.

4. Математическое и понятийное значение числа.

5. Философское понимание языка и процессов, в нем происходящих.

Процесс развития понимания и качественного изменения сознания и восприятия мира происходит и в наше время. Человек постепенно начинает понимать, что многое, существующее в природе и во Вселенной, пока не доступное пониманию и естествознанию, имеет место быть, вне зависимости от того, доступно это человеческому разуму сегодня или нет. Вероятно, общество готовится к тому, чтобы быть способным принять и понять природу спонтанности, к тому, что многие истины, существующие сегодня в древних рукописях и пока не понятые нами, станут доступны пониманию.

Правомерно ли радикальное противопоставление философской мысли Востока и Запада?

Сравнивая и сопоставляя философские воззрения Востока и Запада, прежде всего, опираются на христианство и буддизм, полагая, что именно в этом противопоставлении наиболее ярко проявляются два различных видения мироздания. Более глубокое проникновение в философию того и другого учения явственно показывает, что в них больше схожего, чем различий. Постановка общечеловеческих проблем в той и другой религиях явно одинакова, что является более принципиальным, когда речь идет о путях их решения. «Общность в постановке проблем важнее общности в решении» (Налимов). Таким образом, можно прийти к мнению, что общая постановка проблемы сближают религии больше, нежели пути ее решения. Оба начала, христианское и буддийское, ставят перед человеком одну задачу: поиск смысла и истины в жизни, и на этом пути они более схожи, чем различны, более того, они дополняют друг друга в поисках.

Буддизм отказался на пути своих поисков от смыслов и привязанностей, которые в жизни только порождают и умножают страдание. И путь познания высшего смысла в буддизме в освобождении от привязанностей путем медитации. Пережив внутренний опыт медитации, и отказавшись от привязанностей к смыслам, буддийский адепт может обрести мудрость и состояние нирваны.

Христианство также пришло к пониманию догматичности ветхозаветных истин и необходимости новых, динамичных и способных к дальнейшему продвижению на пути поиска смыслов. Каноническое евангелие дает четкие указания, требующие следовать им в повседневной жизни без определенных изысканий. В христианстве Нового завета идет речь о поиске смысла, очень похожего на поиски истины в буддизме. Путь имеет уже не повседневное, но вселенское значение, опираясь в поисках на молитву. Нет никакой догмы, приближенность к буддийским текстам становится максимальной, так как строится не на логике, а на нелогичном чувстве любви, которая не чуждается страдания, а обретается в нем. «Сущность христианства в том, что оно открыло любовь как новый экзистенциал бытия человека в мире» (Налимов).

Таким образом, два пути, дополняющих друг друга, открылись человечеству в разных религиях: путь отказа от страданий через просветление души и путь активного страдания для поиска любви в душе. Есть ли пересечения в подходах? Несомненно, так как в обоих случаях речь идет о том, что не просто выразить современным языком, о чемто неуловимом, не поддающимся логике. В буддизме это выражено более ясно, формируясь в понятии «ничто», которое обладает философской фундаментальностью. В христианстве, как бы близко оно не подходило к понятию, так и не появилось определение неосознанного, поэтому западная мысль не совпадает с в этом с буддизмом.

Если вернуться к тому неосознанному и непонятому еще человечеством смыслу, существующему в глубинах Вселенной, можно от западного неясного представления о нем перейти к формированию в буддизме понятия «ничто». Этот переход позволяет мыслителям развивать свои представления о мире, обращаясь к внутреннему видению и метафизике. Разумеется, общность видения разбивается о берег личностных восприятий и понимания и может выглядеть как не понимаемое. С другой стороны, человечество всегда имеет возможность выбора в многообразии видения мира.

Особенность работы сознания – последовательность принятия решений

Пытаясь делать несколько дел одновременно, человек подходит к порогу возможностей мозга, вследствие чего возникает эффект расщепленного внимания.

Мультизадачный режим приводит к стабильному и серьезному ментальному истощению. Лучше использовать так называемое частичное внимание, когда человек удерживает внимание и сосредоточенность на главном, иногда посматривая на «задний план», чтобы отследить появление чеголибо действительно важного.

Постоянное и напряженное внимание, повышенный рабочий ритм – далеко не самый эффективный способ, так как работоспособность человеческого мозга стремительно падает. Режим «внимательного ожидания» также не самый благоприятный, поскольку в этом случае увеличивается аллостатическая нагрузка (следствие чрезмерной реакции на стресс, которое ведет к преждевременному изнашиванию организма). Она напрямую связана с выработкой гормона стресса и другими причинами, угрожающими стабильной работе мозга и здоровью человека в целом.

Попытки удержать в памяти более двух объектов одновременно могут быть бесплодными также и потому, что мозг экономит ресурсы, «вышибая» из памяти самые энергозатратные объекты. С точки зрения мозга ими становятся наиболее объемные схемы и идеи, которые потребляют наибольшее количество ресурсов. Они же включают в себя принципиальные и наиболее значительные элементы работы, тонкие моменты и общие цели. Поэтому, когда внимание занято более чем одним процессом, а ментальные возможности мозга перегружены, так просто «забывается» важная конечная цель. Правильно спланированное время и очередность в решении задач дают возможность в каждый конкретный момент заниматься только одним делом.

Правильным решением будет сформированная человеком привычка автоматизировать большинство выполняемых задач, поместив их обработку в долговременную память. Кроме того, нужно эффективно организовывать ту информацию, которая поступает в течение дня, а также разделять внимание, занимаясь делами. Особенность работы префронтальной коры головного мозга и сознания состоит в последовательной работе и в последовательном принятии решений. Если сознание не получает четко сформулированной задачи, то неясная задача и, следовательно, нерешенный первый посыл начинают тормозить и остальные процессы, создавая «узкое место» в принятии решений.

Упорядочивая свою мыслительную деятельность, человек сможет использовать ограниченный ресурс внимания наиболее эффективно. Когда при работе над проектом человек постоянно возвращается в начало, понимая, что стоит на месте и не может продвинуться дальше заголовка, это свидетельствует о том, что задача неясна. Непринятые решения и незавершенные мыслительные процессы истощают ресурсы мозга и порождают «очередь» из нерешенных задач.

Факты работы мозга

• Каждому моменту времени соответствует только одна осознанная задача.

• Одновременное решение нескольких задач снижает эффективность работы мозга, растрачивает энергию и приводит к ошибкам.

• Создание «шаблонов» в долговременной памяти увеличивает производительность мозга.

Применяйте на практике:

Остановитесь, если замечаете, что беретесь за решение двух задач.

Автоматизируйте решения, выполняя шаблонные мыслительные действия.

Выстраивайте ритм рабочего дня в правильном порядке, отдавая утро принятию важных решений и рассмотрению сложных проблем.