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Quarta-feira, 9 de dezembro

Talbiyah, Jerusalém Ocidental

Apesar de estar confortavelmente aposentado no seu apartamento de luxo com jardim no valor de 1,5 milhões de dólares — com mobília feita a pedido, uma piscina e um jardim bem regado com relvados bem cuidados — na Rua Disraeli no bairro de pessoas ricas de Jerusalém Ocidental de Talbiyah onde vivem funcionários importantes do governo, Abe Goldman, no entanto, sempre se levantou às sete todos os dias para um café da manhã agradável enquanto se ponha a par das últimas notícias e em seguida assiduamente lia os seus emails. Como um judeu nascido e criado na África do Sul, Goldman já estava familiarizado com as consequências de ser um colono indesejável num estado de apartheid, onde o deslocamento e a opressão da população indígena foi um elemento essencial do colonialismo que tinha de ser justificado continuamente para o resto do mundo, controlando e influenciando a sua perceção em aceitar o inaceitável.

A ascensão meteórica do Goldman em Joanesburgo seguiu a sua graduação com uma licenciatura em direito mercantil da Universidade Faculdade de Direito do Estado Livre em Bloemfontein. Depois de passar três anos com uma empresa de direito comercial, ele juntou-se ao departamento jurídico de um conglomerado de minas que controlava algumas 1.200 filiais envolvidas em tudo desde minas de carvão antracite até a exploração da cultura Zulu para fins turísticos.

A sua oportunidade para a progressão na carreira então fortuitamente ocorreu no início dos anos sessenta quando o Conselho de Segurança das Nações Unidas condenou o apartheid e estabeleceu um embargo de armas voluntário. Quando a gama de sanções contra a África do Sul aumentou e se tornou persistente, tornou-se imperativo para o governo de Africâner e conglomerados de negócios de alguma forma contornar os embargos, encontrando as duas fontes alternativas de abastecimento e mercados de exportação. Israel, consequentemente, foi a escolha mais óbvia, não só por causa das suas conexões de negócios judaicos à África do Sul, mas também devido ao fato que ambas as nações compartilhavam desafios sociopolíticos semelhantes.

Durante os primeiros anos que se seguiram à sua criação como um estado, Israel tinha mantido relações amistosas com numerosas nações africanas antiapartheid cujo apoio à Assembleia Geral das Nações Unidas em Israel era necessário para combater a oposição muçulmana árabe. Como nações africanas, no entanto, gradualmente deixaram de apoiar Israel, cujas políticas de apartheid eram vistas como sendo ainda mais duras do que as de Africâner da África do Sul, e Israel foi forçado a procurar um aliado africano alternativo e foi com a África do Sul que uma aliança de interesses compartilhados se começou a materializar. Começar com os dois estados que tinham sido estabelecidos em terra roubada de uma maioria indígena; ambos estavam em menor número e cercados por inimigos que tinham de ser desunidos e mantidos afastados com força militar; e ambos estavam sujeitos a condenação regular por resoluções da ONU que, no caso de Israel, sempre foram vetados pelo seu aliado de superpotência e politicamente um lacaio apático, os Estados Unidos.

Como uma aliança de comércio era de vital importância, Goldman foi enviado na sua primeira viagem a Israel em missão exploratória como um enviado não-oficial para o governo sul-africano e com interesses de negócios corporativos. O seu mais que premente objetivo era garantir uma tábua de salvação de Israel para o abastecimento de munições que eram essenciais para a contínua repressão da maioria negra sul-africana. Numa determinada fase Israel tinha mesmo concordado em vender armas nucleares à África do Sul, mas a oferta tinha sido eventualmente negada devido ao custo proibitivo envolvido. Além de estabelecer um acordo que incluísse usar Israel como um intermediário para comprar armas de outros países que de outra forma seria proibido para África do Sul, Goldman também foi instrumental na organização para os produtos agrícolas sul-africanos serem enviados pelos voos de carga para Israel onde eles seriam empacotados novamente e reexportados como sendo de origem israelita. Tais produtos israelitas então acabariam nas prateleiras de grandes supermercados europeus em contravenção com os embargos.

O serviço do Goldman à nação Africâner foi finalmente reconhecido em 1983, quando ele se tornou o único não-Africâner a tornar-se membro honorário da sociedade secreta Afrikaner Broederbond (Irmandade Africâner) que tinha sido fundada após a segunda Guerra Anglo-Boer de 1899, quando a depressão, secas severas e colheitas destruídas forçaram muitos Africaneses a trabalhar nas cidades e minas como trabalhadores de classe baixa — uma situação que serviu para aumentar as tensões raciais que, naqueles dias, existiam entre os Africaneses e britânicos mais do que entre brancos e negros. A anglicização forçada da cultura Africâner e o debate sobre se se deve ou não lutar ao lado dos britânicos na Primeira Guerra Mundial foram também causas para o debate e a divisão entre o povo Africâner. Foi, portanto, durante esse período de dúvida e desilusão que o Afrikaner Broederbond foi criado em 1918 para trabalhar para a unificação do povo Africâner e trazer a vitória da eventual eleição do Partido Nacional Africâner em 1948.

Apesar de Goldman ter ficado impressionado com como os destinos de muitos poderiam ser determinados em segredo pela vontade de alguns coniventes — porque eles eram invisíveis, inéditos e desconhecidos —, ele percebeu, no entanto, essa regra da minoria branca por meio de supressão de uma maioria negra teria mais cedo ou mais tarde que ter um fim. Que ele soubesse, Afrikanerdom estava condenado ao fracasso, porque era evidente para ele que com o que os judeus estavam a escapar imunes na Palestina, os Africaneses nunca poderiam esperar continuar a ficar impunes da mesma maneira na África do Sul. Os Africaneses, ao contrário dos judeus, não tinham sido vítimas de um holocausto que havia sido infinitamente publicitado, promovido globalmente e impiedosamente explorado; o sofrimento Africâner passado— uns meros 26.000 (10% de toda a população Africâner) tinha morrido nos campos de concentração britânicos durante a Guerra Boer — não foi numa escala comparativa para o Holocausto ter acumulado o montante ou tipo de simpatia internacional que iria tolerar a violação continuada dos direitos humanos contra uma população indígena; aos Africaneses, ao contrário dos israelitas, faltavam-lhes o benefício de ter o apoio dos vetos americanos na Assembleia das Nações Unidas; os Africaneses não tinham uma rede global dedicada de lobistas bem financiados que poderiam comprar influência política, controlar a emissão de relatórios da comunicação social e suprimir a opinião pública negativa; e os Africaneses não têm agentes políticos ocidentais de influência contaminando o processo democrático em seu nome, perigosamente, e apoiando uma pretensão judaica bíblica inventada para a "Terra Prometida".

Por volta de fevereiro de 1987 Goldman tinha começado a tratar de aproveitar a Lei de Regresso Israelita, um princípio básico da ideologia sionista, que concedeu a todos os judeus do mundo — incluindo aqueles que gostam que os seus antepassados nunca tenham ido lá ou tenham tido qualquer relação com Israel — o direito a estabelecerem-se numa terra na qual os palestinianos indígenas foram aterrorizados e forçadamente expulsos por forças paramilitares sionistas. Como resultado, agora havia alguns 7 milhões de refugiados palestinianos com nenhum do tal "direito de regresso" e que, como indivíduos apátridas também estavam a ser privados de todos os direitos humanos básicos que os governos ocidentais sionistas controlaram e estes constantemente e hipocritamente alegaram estar a lutar por eles. Em julho de 1988, Goldman e a sua família voltaram para Israel e tornaram-se cidadãos israelitas. Eles simplesmente mudaram-se de um estado de apartheid para outro, cujas políticas de apartheid mais bárbaras tinham sido piedosamente embaladas e vendidas ao mundo como a única democracia com princípios no Médio Oriente e países ocidentais que eram firmes aliados, alguns dos quais tinham sido, ou em certa medida ainda eram, senhores coloniais.

Logo após se estabelecer em Jerusalém Ocidental e iniciar a sua própria prática enquanto advogado — e como uma progressão natural da sua breve experiência da sociedade secreta na África do Sul — Goldman juntou-se à única associação maçónica de língua inglesa, a Cidade Santa. A maçonaria e o judaísmo tinham em tempos compartilhado uma fixação com o templo de Salomão com os sábios maçónicos alegando que as origens maçónicas datavam do tempo do lendário Hiram Abiff (referido como Huram na Bíblia), que, como um arquiteto e mestre artífice, foi uma personagem alegórica com um papel proeminente numa peça secretamente promulgada durante as cerimónias de iniciação para o terceiro grau da Maçonaria.

"O Rei Salomão foi a Tiro e trouxe Huram, cuja mãe era uma viúva da tribo de Naftali e cujo pai era um homem de Tiro e um artesão em bronze. Huram era altamente qualificado e experiente em todos os tipos de trabalho de bronze. Ele veio com o Rei Salomão e fez todo o trabalho que lhe foi atribuído."

1 Reis 7: 13-14

No drama maçónico, Abiff é assassinado enquanto visitava o templo por três insatisfeitos e invejoso companheiros a quem Abiff se recusara a elevar o nível de mestre e divulgar a senha secreta do Mestre Maçom. O regresso à vida de Abiff foi de acordo com a história milenar baseada na lenda do Deus do antigo Egito, Osíris, que após ser assassinado pelo seu irmão ciumento e ambicioso, foi ressuscitado pela sua esposa Ísis que após várias perigosas aventuras, teve então um "nascimento virgem" de um filho, Horus, que posteriormente vingou o assassinato do pai. Consequentemente o conceito do "nascimento virgem" tornou-se um elemento essencial para a criação de seres divinos, e a Isis tornou-se a personificação da grande capacidade feminina para conceber e dar à luz a nova vida. Desenhos e esculturas retratando Ísis a amamentar o seu filho tornaram-se o modelo para a Madona Cristã e a Criança, e muitas das qualidades que eram originalmente atribuídas a Isis então foram dadas para a mãe de Cristo. A fim de suplantar as divindades pagãs populares, os pais da igreja cristã tinham de garantir que os seus próprios ídolos cristãos artificiais tinham características semelhantes às das divindades pagãs existentes que eles estavam a querer substituir.

Esta trindade de Osíris, Ísis e Horus — que apesar de ser um produto da imaginação humana criativa — também se tornou o protótipo obrigatório para outros deuses artificiais. O retrato de um homem eminente ou divindade que como membro da trindade, primeiro perece como vítima de uma má ação e depois ressuscita numa glória maior, é agora um tema familiar que é destaque no folclore e rituais dos cultos, organizações fraternais secretas e diversas religiões, incluindo a trindade do cristianismo, do Pai, Filho e Espírito Santo.

Então foi sem surpresa que, após aposentar-se da sua prática enquanto advogado em 2004, Goldman, manteve contato com funcionários do governo para muitos dos quais ele era um conselheiro de política e confidente. Também por causa dele ter sido influenciado pelo seu tempo na África do Sul, a sua filiação maçónica e a sua dedicação ao sonho do judaísmo de um terceiro templo, Goldman fundou a Irmandade Hiramic do Terceiro Templo cujos membros eram obrigados a tomar votos solenes para trabalhar incansavelmente para a realização de um sonho que foi baseado numa relação muito ténue com o passado.

Silwan, Jerusalém Oriental Ocupada

Vários tapetes já gastos cobriam o chão da sala de estar que continha um velho armário de madeira com várias gavetas; uma cesta de ráfia grande para os bordados de Miriam Hadawi, uma mesa de café com um topo desgastado e manchado; um par de cadeiras acolchoadas que já tinha visto dias melhores; uma pequena estante com uma Bíblia esfarrapada, várias pequenas estátuas religiosas, algumas obras de referência bem manuseadas, alguns livros em inglês que Sami Hadawi usava para incentivar os seus filhos a aprender, meia dúzia de fotografias emolduradas da família; e um velho sofá-cama onde as crianças dormiam. Como era o caso todas as manhãs sem falta, Sami Hadawi, a sua esposa e dois filhos, sentavam-se ao redor da mesa com cabeças curvadas enquanto Sami agradecia a Deus pelo pequeno-almoço — consistindo geralmente no pão pita ligeiramente levedado e húmus caseiro ― que Sami e a sua esposa sabiam que era um alimento inadequado para o crescimento saudável das crianças, mas ainda assim tinham sorte suficiente de tê-lo. De acordo com o Fundo de Emergência Infantil Internacional das Nações Unidas (UNICEF), muitas crianças palestinianas são anémicas com altos níveis de baixa estatura devido a dietas deficientes em proteínas. Esta foi a consequência das dificuldades cada vez maiores de se ser capaz de obter ou comprar alimentos de proteína básica como frango, peixe, carne e nutrientes vegetais densos, dos quais cerca de metade das crianças palestinianas foram regularmente privadas.

Porque ele era um homem com meios limitados e poucas oportunidades de emprego, Sami foi incapaz de dar a seus filhos tudo o que ele teria gostado, então ele tendia a compensar regando-os com a sua natureza genial e uma grande dose de amor. Ele passou a sua vida inteira no bairro palestiniano de Jerusalém de Leste chamado Silwan, que após a guerra de 1948, tinha caído sob ocupação da Jordânia até 1967, quando Jerusalém Oriental foi invadida e desde então tinha permanecido sob ocupação israelita. O geógrafo medieval árabe Al-Muqaddasi (c. 945/946 - 991) que, depois de uma excelente educação e uma peregrinação a Meca, decidiu estudar geografia ― e por um período de mais de vinte anos, viajou pelos países islâmicos ― tinha-se referido a Silwan como "Sulwan" onde ele dizia que na noite santa islâmica de ' Arafah a água do poço santo Zamzam, em Meca, tornou-se subterrâneo da Fonte de Siloé.

Desde que o governo israelita tornou como "espaços verdes" as zonas sem construções que constituem praticamente a maioria da terra da Jerusalém Palestiniana Oriental após a invasão de 1967 e proibiu os palestinianos de viverem em Jerusalém Oeste na parte judaica, já havia espaço suficiente para acomodar todos mesmo sem ter casas palestinianas apropriadas ou demolidas para dar lugar a colonos judeus. Esta política de deslocamento deliberado de palestinianos ― apesar da Quarta Convenção de Genebra que afirma que "o Poder de Ocupação não poderá deportar ou transferir partes de sua própria população civil para o território que ocupa" ― foi descrita no livro Separado e Desigual: A Verdadeira História das Regras de Israel em Jerusalém Oriental por Amir Cheshin que, como um conselheiro para assuntos árabes, foi um dos arquitetos da política pós-1967:

"... Os líderes de Israel aprovaram dois princípios básicos nas suas regras de Jerusalém Oriental. A primeira foi aumentar rapidamente a população judaica em Jerusalém Oriental. A segunda foi para dificultar o crescimento da população árabe e forçar os residentes árabes a fazer as suas casas noutros lugares. É uma política que se traduziu numa vida miserável para a maioria dos árabes de Jerusalém de Leste... Israel transformou o urbanismo numa ferramenta do governo, para ser usado para ajudar a prevenir a expansão da população não-judaica da cidade. Foi uma política cruel, mais não fosse pelo fato que as necessidades (para não falar dos direitos) dos residentes palestinianos foram ignoradas. Israel viu a adoção de planos de zoneamento restrito como uma forma de limitar o número de novas casas construídas em bairros árabes e assegurando-se que a percentagem de árabes da população da cidade - 28.8 em 1967 - não crescesse além deste nível. Permitindo que 'muitas' novas casas em bairros árabes significariam 'muitos' residentes árabes da cidade. A ideia era mover tantos judeus quanto possível para Jerusalém Oriental, e mover tantos árabes quanto possível fora da cidade por inteiro. A política de habitação israelita em Jerusalém Oriental foi apenas sobre este jogo de números".

A persistência, o património e as reivindicações legitimas da Palestina para a Jerusalém Oriental foram consequentemente e gradualmente minadas pela colocação ilegal de enclaves judaicos intercalados, fortificados e guardados que foram de seguida, expandidos e vinculados como parte do plano de deslocar os palestinianos indígenas e estabelecer a presença judaica em toda a Jerusalém. Para além de considerações demográficas de Israel, a população palestiniana de Silwan de aproximadamente 45.000 também foi vítima de uma reinvenção israelita da área como "A Cidade de David", com um centro para visitantes tendo sido construído para fornecer alguma legitimidade a uma afirmação que carecia de qualquer evidência histórica ou arqueológica.

Táticas "criativas" impertinentes de Israel para ajudar os colonos judeus a dominar terras palestinianas variaram desde fraude e falsificação audaciosas e ataques militares devido a "necessidades de segurança" ou para o "bem público" para o uso desatualizado das leis otomanas. Para facilitar a transferência de terras palestinianas para os colonos judeus sem ter que comprar a terra, Israel criou e institucionalizou uma série de estratagemas oficiais incluindo "apreender terras para necessidades militares" que viu mais de 40 assentamentos sendo estabelecidos em milhares de hectares de terras palestinianas privadas após a guerra de 1967; uso de ordens de expropriação para o "bem público"; cumprimento das leis de terras otomanas que estipulavam que a terra não trabalhada continuamente por três anos seguidos automaticamente seria devolvida ao estado; financiamento de aquisições de terra, onde o dinheiro é geralmente transferido através do Departamento de Divisão e Liquidação da Organização Sionista Mundial ou conselhos de colonos locais e regionais; e, por não impor leis contra colonos e instituições que ilegalmente e forçosamente assumiram terras palestinianas privadas.

A tendência de Israel para usar táticas desleais desprezíveis para ter toda a área de Jerusalém Oriental sob o controlo judaico incluí os esforços apressados para confiscar as terras palestinianas e demolir as casas dos palestinianos; a obtenção de documentos falsos de colaboradores árabes a fim de designar as casas palestinianas como sendo " propriedades ausentes"; a negligência deliberada dos serviços comunitários, tais como educação, economia, desenvolvimento, infraestrutura, habitação e lazer pelas autoridades israelitas, apesar dos elevados impostos pagos pelos palestinianos de Jerusalém de Leste; a atribuição de grande parte de Silwan para os colonos judeus ― sem oferecê-la em concurso ― pela Autoridade de Terras de Israel e o Fundo Nacional Judaico; a prestação discreta de dezenas de milhões de dólares pelos ministérios do governo israelita; a utilização de fundos públicos para financiar as despesas legais dos colonos; e a "Judaização" de Jerusalém Oriental por meio de organizações de proprietários privadas como El Ad.

Após a sua criação, em 1986, El Ad já tinha sido agressivamente responsável pelo assentamento judaico na área; pelo gerenciar da construção do parque de "A Cidade de David"; pelo cooperar com a Guarda da Propriedade Ausente ― estabelecida pela Lei de Propriedade Ausente de 1950 ― para facilitar a confiscação de terras palestinianas e transferir a propriedade de colonos judeus; para tomar o controle da propriedade de Fundo Nacional Judaico por preços simbólicos e sem ter a oferta competitiva; para provocar ― com a assistência da Polícia Municipal ― violência armada da parte dos colonos judeus contra os palestinianos desarmados e os seus filhos; e para controlar as escavações arqueológicas que começaram logo após a ocupação do Jerusalém Oriental. As escavações arqueológicas foram de vital importância para o governo de Israel que procurou justificar as suas demolições de casas palestinianas através de falsas reivindicações históricas e religiosas acerca daquelas terras através do estabelecimento de uma zona falsa definida por Israel como "O Poço Santo" em torno da Cidade Velha.

Sami e a sua família, como a maioria das famílias palestinianas em Silwan, viviam em medo constante em relação ao estatuto legal das suas terras, a sua residência e os seus direitos de propriedade. Eles levavam uma existência do dia-a-dia cheia de incertezas e perplexidade como eles podiam estar numa situação tão precária quando o resto do mundo fica parado e tolera o que estava a ser feito por Israel. Em 1948, ― na sombra do Holocausto e da realidade de milhões de refugiados sem-teto ― a Assembleia Geral da ONU adotou a Declaração Universal dos Direitos Humanos com a afirmação que "o desconhecimento e o desprezo pelos direitos humanos resultaram em atos bárbaros que revoltam a consciência da humanidade, e o advento de um mundo em que os seres humanos devem desfrutar a liberdade de falar e de crer, libertos do terror e que foi proclamado como a mais alta aspiração das pessoas comuns... Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos."

A Declaração ― ratificada por Israel com uma versão hebraica disponível na Internet na página inicial do Knesset ― baseou-se no direito inalienável de cada pessoa à liberdade e à igualdade "sem distinção de qualquer tipo, tais como raça, cor, sexo, língua, religião, opiniões políticas ou outras, origem nacional ou social, propriedade, nascimento ou outro estatuto." A proclamação dá ênfase especial à liberdade de pensamento, consciência, religião, expressão e acima de tudo o direito a uma nacionalidade.

Apesar da existência de uma declaração tão justa, uma humanidade contraditória - ainda de ressaca da Segunda Guerra Mundial e experimentando dores de consciência sobre a perseguição nazi dos judeus, esquecendo principalmente os milhões de não-judeus que morreram ― ficou impassível enquanto grupos armados terroristas judeus etnicamente limparam mais de 500 aldeias e cidades palestinianas e forçaram o êxodo (o filme que emocionou muitos corações de Hollywood Êxodo foi sobre os judeus, não sobre os palestinianos) de mais de 750.000 desarmados palestinianos, homens, mulheres e crianças, cujo tratamento bárbaro por Israel foi agora referido como o Nabka (catástrofe).

Talvez fosse irónico que o primeiro uso do termo "Nakba" em referência à deslocação palestiniana tenha sido pelo exército israelita. Em julho de 1948, quando os habitantes árabes de Tirat Haifa se recusaram a render, o IDF fez uso de folhetos escritos em excelente árabe para instigar da seguinte forma: "Se quiser estar pronto para a Nakba, para evitar um desastre e salvar-se de uma catástrofe inevitável, tem de se render. " Pouco tempo depois, em agosto de 1948, o intelectual sírio Constantin Zureiq publicou o seu ensaio O Significado do Desastre com a afirmação que "a derrota dos árabes na Palestina não é simplesmente um retrocesso ou uma atrocidade temporária. É um Nakba no sentido mais amplo da palavra." Ele também se dirigiu aos árabes do Médio Oriente e implorou para responderem ao desastre terrível que os tinha atingido porque ele obviamente sentiu que a Nakba afetou todo o mundo árabe e não apenas o povo palestiniano.

Embora o povo palestiniano de nenhuma maneira tenha sido responsável pelo Holocausto ― eles nem se ofereceram para lutar ao lado dos nazis, como fizeram os sionistas ― os hipócritas e bajuladores do oeste liderado por uma não tão grande Grã-Bretanha, e a liberdade foi preparada para ser oferecida à Palestina e ao seu povo como compensação da causa sionista. Então, hoje, após quase setenta anos de perseguição perniciosa, persistente e injusta, 7.1 milhões de palestinianos deslocados em todo o mundo permanecem como o mais prolongado e o maior problema de refugiados.

Entretanto, enquanto os governos ocidentais e a comunicação social com a sua duplicidade combinada e hipocrisia ociosa enquanto Israel perseguia o seu plano sionista para um grande Israel, o povo palestiniano continuaria a ser etnicamente purificado como refugiados apátridas prisioneiros na sua própria terra e nos adjacentes estados árabes; continuaria a ser sujeito a bloqueios por ar, mar e terra que impedem a importação de alimentos essenciais, medicamentos e materiais de construção; continuaria a ser rotineiramente preso, detido ou interrogado violentamente; continuaria a ser sujeito a prisões arbitrárias, espancamentos, tortura e prisão por tempo indeterminado sem encargos ou devido processo até dez ou mais ao estilo nazi, anos sem o conhecimento de quando ou se eles já vão ser lançados sob ordens de detenção administrativa de Israel; continuaria a ver os seus filhos a serem sistematicamente alvo e detidos pelos militares e polícia que os sujeita a violentos abusos físicos e verbais, humilhação, restrição dolorosa, raptos, ameaças com morte, violência física e ameaças de agressão sexual contra si ou membros da sua família e a recusa de acesso a alimentos, água e instalações sanitárias; continuaria a ser sujeito a ter sua liberdade de movimento negada por restrições de viagens, cercas de separação, paredes, pontos de verificação e estradas construídas para os israelitas; continuaria a ser sujeitos a ataques contra si mesmo e as suas propriedades — incluindo a queima de seus olivais que são o único meio de sustento para muitos — demente selvagens de assentamentos judeus ilegais; continuaria a ter suas terras expropriadas ilegalmente; continuaria a ter os seus territórios pre-1967 gradualmente diminuídos como assentamentos judaicos ilegais estabelecidos; continuaria a ter os seus recursos naturais, incluindo a água roubada ou como no caso do último deliberadamente contaminada; continuaria a ser desalojado por ter as suas propriedades demolidas; continuaria a "viver", sob a ameaça constante de ataques militares israelitas ainda mais bárbaros; e finalmente, eles continuariam a ficar espantados como as sociedades supostamente civilizadas incluindo os judeus da diáspora podiam ser testemunha de tudo isso enquanto em vigor se tolera, aprova e se é cúmplice em tal barbárie desumana.

Além disso, para adicionar insulto à injúria, muitas vítimas palestinianas de demolições das suas casas pelas forças de segurança israelitas foram posteriormente informadas pelas autoridades de ocupação israelita que tiveram de pagar o custo de demolições. Um exemplo diz respeito a Al-Araqeeb — uma antiga vila da Palestina nas terras ocupadas por Israel em 1948 — que sucessivos governos israelitas posteriormente se recusaram a reconhecer. Isso resultou na aldeia não estar ligada a serviços públicos locais; tinha sido derrubado por vezes os israelitas 92; e agora seus moradores foram sujeitos a uma exigência por autoridades israelitas que eles pagassem 2 milhões de Shekels israelitas novos (à volta de 460.000 € / £360.000 / $515.000) em custo de demolições. Como este foi o custo de uma demolição, os moradores são confrontados com a probabilidade de mais custos para outras demolições com algumas outras 40 aldeias palestinianas como Al-Araqeeb também a enfrentar o mesmo destino.

Antes mesmo de serem subornados e pagos pelo início como se tornar num estado, Israel não tinha intenção de coexistir pacificamente com os seus vizinhos; nenhuma intenção de honrar as resoluções da ONU ou respeitar o direito internacional, incluindo os direitos humanos; e certamente nenhuma intenção de se considerar uma solução para os dois estados. O primeiro Primeiro-Ministro David Ben-Gurion de Israel não foi o primeiro sionista a acreditar na abolição da partição e a ocupação judaica de toda a Palestina. Theodor Herzl, o fundador do sionismo moderno, era da opinião que "nós devemos tentar encorajar a população pobre [árabes] no outro lado da fronteira através da aquisição de emprego nos países de trânsito, negando-o qualquer emprego no nosso país... Tanto o processo de desapropriação e a remoção dos pobres devem ser realizados discretamente e cautelosamente." Tais sentimentos foram mais tarde ecoados por outros proeminentes sionistas.

"Observa a Declaração da Independência Americana. Ela não contém nenhuma menção a limites territoriais. Nós não somos obrigados a corrigir os limites do estado."

Moshe Dayan, Jerusalem Post, 10/08/1967.

"O povoamento da terra de Israel é a essência do sionismo. Sem o povoamento, nós não respeitaremos o sionismo. É tão simples assim."

Yitzhak Shamir, Ma'ariv, 21/02/1997.

"Em termos estratégicos, os assentamentos (na Judeia, Samaria e Gaza) não têm importância." O que os torna importantes, acrescentou, foi "que constituem um obstáculo, um obstáculo intransponível para o estabelecimento de um estado árabe independente a oeste do rio Jordão."

Binyamin Begin, filho do falecido Menachem Begin e uma voz proeminente no partido Likud escrito em 1991. Citado em Deceções Deliberadas de Paul Findley.

Assim, os sucessivos governos israelitas durante décadas concordaram com a charada das "Conversações de Paz", a fim de ter mais tempo, enquanto perseguindo o objetivo sionista por quaisquer meios de expulsar os palestinianos e roubar as suas terras. Nunca tinha havido quaisquer intenções israelitas para uma solução de dois estados para a paz ou para a concessão de direitos legais e humanos ao povo palestiniano. No entanto, apesar de tais fatos irrefutáveis que todos podiam ver, a hipocrisia ocidental, a duplicidade de padrões e o politicamente correto ― instilado pelo medo de ser acusado de antissemitismo e de negação do Holocausto ― continua a prevalecer em vez de um reconhecimento realista que Israel é um mentiroso, conivente, ladrão, assassino, traidor, racista, um estado de apartheid cuja existência é dependente não só da brutal negação dos direitos humanos na Palestina, mas também da subversão da democracia e o direito à liberdade de expressão em outros países.

Consequentemente para Sami Hadawi e a sua vida familiar era uma luta diária pela sobrevivência, sem qualquer esperança de alívio da pobreza ou de poder olhar para um futuro melhor. Como Sami não tinha uma verdadeira profissão ele ganhava a vida miseravelmente como guia turístico, e todas as manhãs - sete dias por semana - ele ia de Silwan para a Porta Nova da Cidade Velha onde ele esperaria na esperança de ser contratado por turistas vindo dos seus luxuosos hotéis de Oeste de Jerusalém para ver a Cidade Velha. Durante os meses de verão, entre junho e setembro, quando o número de visitantes aumentava, ele ganharia muito bem, mas eram tempos muito difíceis no resto do ano. Foi em setembro que ele conheceu e fez amizade com Conrad Banner que devia voltar a Jerusalém e tinha prometido empregar Sami durante as filmagens do seu documentário. Por finalmente ter alguma renda definitiva porque esperar, Sami e sua esposa estoica, Miriam, seriam capazes de neste Natal dar aos seus dois filhos, Anton e Hanan, alguns mimos nutricionais básicos que muitas crianças palestinianas foram rotineiramente negadas juntamente com os seus direitos humanos básicos como solicitado na Declaração dos Direitos da Criança de 1924.

Enquanto a Declaração afirma que "considerando que a humanidade deve à criança o melhor tem a dar", a dura realidade era exatamente o oposto. Em 1960 — em apenas um único ano— a morte de 18,900,000 crianças excedeu o número de mortos estimado do Holocausto judeu por mais de três vezes. Ainda porque não há nenhuma indústria de mortalidade "infantil" semelhante a "indústria do Holocausto", a sensibilização e a preocupação com a situação das crianças receberam relativamente pouca ou nenhuma atenção. Enquanto a humanidade gosta de apaziguar a sua consciência coletiva periodicamente com a reafirmação da sua preocupação e respeito para com os mortos comemorando aqueles que morreram pela pátria, não há nenhuma preocupação ou respeito pelas centenas de milhões de crianças que morreram devido à indiferença, negligência, hipocrisia, duplicidade e certamente guerras ilegais senão também imorais.

Durante a Segunda Guerra Mundial — a guerra mais sangrenta da história da humanidade — cerca de 60 milhões de pessoas morreram o que, espalhado por mais de seis anos, significa que o número de mortos foi de mais de 10 milhões de pessoas por ano. Naquela época, mais de 20 milhões de crianças morriam anualmente pelo que a mortalidade infantil tenha sido comparativamente muito mais mortal do que a mais terrível guerra da história. Atualmente, uma desculpa muito triste para a humanidade — incluindo o povo judeu escolhido por Deus, que após o Holocausto, prometeu "nunca mais" — há quase sete décadas demonstrou uma amoral e criminosa indiferença e extensivamente documentada e gravada limpeza étnica do povo palestiniano, cujos filhos são deliberadamente alvo de imigrantes invasores que como uma praga de gafanhotos não deixa nada além de desolação e destruição por onde passa.

Uma das responsabilidades de Miriam — depois de Sami sair para a sua caminhada cedo até à Porta Nova — era acompanhar os seus filhos na viagem muitas vezes perigosa para o ensino fundamental de Silwan no bairro de Ras Al-Amoud. Isto implicava "executar o desafio" das forças de ocupação israelitas e colonos judeus ilegais que deliberadamente abusavam verbalmente, cuspiam, atacavam, ou esforçavam-se para evitar que as crianças palestinianas fossem para a escola. Isto foi uma estratégia israelita bem estabelecida e calculada não só em Silwan, mas também em todo os Territórios Palestinianos Ocupados.

Após regressar a casa, Miriam passou a maior parte do dia — uma parte importante da identidade palestiniana — a bordar antes de voltar para o bairro de Ras Al-Amoud para ir buscar as crianças. Ao vender as suas bolsas bordadas à mão a um lojista entre 15 a 25 shekel novos israelitas, Miriam foi capaz de aumentar os parcos rendimentos da família. A sua dedicação persistente neste ofício no meio de uma existência perseguida, trágica e turbulenta para o povo palestiniano, ajudou a manter viva a tradição e beleza dos bordados palestinianos que, apesar de partilha de certos aspetos das artes têxteis com os vizinhos de países árabes, tinha o seu próprio estilo e singularidade especial que era facilmente reconhecível em todo o mundo como sendo de origem palestiniana.

Livros sobre bordado internacional foram unânimes em reconhecer o tradicional bordado palestiniano como sendo o melhor exemplo desse trabalho proveniente do Médio Oriente. Era uma arte tradicional que se tinha desenvolvido a partir do vestuário tradicional palestiniano que continha séculos de dados históricos documentados de desenvolvimento da arte têxtil na região, uma forma de arte que tinha de alguma forma persistentemente sobrevivido até aos dias atuais. Se um considerasse o antigo corte simples tradicional da túnica, a história de chapéus e acessórios, a maravilhosa variedade de estilos de bordados, as variações de ponto ou a origem antiga de padrões e motivos, um ficava profundamente impressionado com a riqueza histórica de uma herança que remonta a milhares de anos, e que afirmou a antiguidade da existência da Palestina e a sobrevivência de uma herança antiga. Enquanto bordava, Miriam geralmente entregava-se a rezar em silêncio — o que ela chamava do seu tempo com Deus — que era algo que as pessoas pobres sem esperança frequentemente recorriam a fazer. Mas qual foi a vantagem de procurar o auxílio de um Deus todo poderoso, que tinha virado as costas para ela, a sua família e o seu povo e em vez disso, alegadamente "escolheu" os judeus e prometeu-lhes a Palestina.