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Terça-feira, 15 de dezembro

Little Venice, Londres, Inglaterra

Vários eventos ao longo dos últimos anos tinham mudado dramaticamente a vida do Conrad Banner com o primeiro sendo encontrar e se apaixonar por Freya Neilson. O segundo evento importante foi a morte do seu avô, que foi seguida seis meses mais tarde, pela morte da sua avó. A sua morte serviu para facilitar a reconciliação entre ele e o seu pai, Mark. A fenda entre eles tinha ocorrido dezasseis anos antes, quando Mark — um escritor e jornalista com inúmeros prémios de jornalismo britânicos e internacionais por cobrir o Médio Oriente — fixou residência em Beirute, onde a mãe de Conrad não estava preparada para ir viver. A rutura do casamento tinha sido seguida por um divórcio inevitável, mas bastante amigável com Conrad, ficando este na Inglaterra com a sua mãe e, consequentemente, acabou por se afastar do seu pai.

O último testamento dos avós estipulava que a sua propriedade - inclusive a sua casa no local desejável de Little Venice — fosse dividida igualmente entre Mark e Conrad que concordaram em não vender a casa da família onde Mark tinha crescido enquanto criança e onde Conrad havia passado muitos fins de semana e férias de verão. Em vez disso tinham decidido que Conrad residiria na casa onde havia sempre espaço para ele todas as vezes que ele visitasse Londres. Era um arranjo conveniente que também lhes permitiu ocasionalmente passar algum tempo juntos. Como Mark geralmente fazia questão de passar o Natal em Londres, eles, juntamente com a mãe de Conrad, que não tinha casado de novo, conseguiram celebrar o Natal passado juntos como uma família, pela primeira vez em muitos anos.

Este ano, no entanto, Conrad tinha decidido que o documentário que ele estava prestes a começar a filmar em Jerusalém devia incluir as celebrações de Natal da Terra Santa a 25 de dezembro. Além da celebração de dezembro para católicos e protestantes, havia ainda mais as celebrações de Natal no dia 6 de janeiro, para os cristãos ortodoxos e 19 de janeiro para a os ortodoxos arménios em Jerusalém. O tema do documentário de Conrad ia ser o uso impróprio da arqueologia por Israel para eliminar os elementos árabes, invalidar e gradualmente destruir qualquer fundamento probatório da existência de um povo palestiniano e em vez disso legitimar a Israel a reivindicação da Terra Santa através da criação de alegações infundadas para a alegada existência de uma antiga civilização judaica que justificasse a atual apropriação de terras judaicas pelo estado de Israel.

Na sua anterior visita exploratória a Jerusalém Jason conheceu e fez amizade com Sami Hadawi e Adam Peltz, com quem ele discutiu os seus planos para o documentário. Peltz tinha explicado que apesar do seu suposto "objetivo de aumentar a consciência pública e o interesse no património arqueológico do país", envolver ostensivamente na atividade científica, a Autoridade de Antiguidades de Israel (IAA), não conseguiu fornecer quaisquer informações acessíveis facilmente sobre locais ou objetivos das suas escavações em curso, o escopo das suas atividades, ou a natureza dos seus achados. Frequentemente, as informações disponíveis sobre as escavações do túnel eram fornecidas após o fato através de um comunicado de um porta-voz da IAA e não relatava de forma clara e transparente, enquanto o trabalho estava em andamento. Isso foi suficiente para dizer que uma tal falta de transparência elevada originou suspeitas de atividades irregulares que podiam danificar as descobertas arqueológicas para fazer avançar as atividades secretas dos objetivos políticos.

Naquela manhã Conrad estava na sua mesa, a fazer uma lista de tudo o que seria necessário para a próxima viagem a Jerusalém. Ele tinha decidido que teria um equipamento compacto que pudesse ser transportado num saco da máquina fotográfica e fosse fácil de andar com ela e movimentar-se, incluindo um gravador PCM projetado para uso com a escolha de uma câmara de lente única reflexiva digital que, ao contrário de uma câmara de vídeo, também poderia tirar fotos excelentes; lentes, incluindo 18-35 f1.8, 50mm f 1.8 e 200mm f3.5.; conjunto de iluminação LED; um tripé de cabeça fluído; um controlo deslizante de 24 polegadas; e um equipamento de ombro. Ter o equipamento certo era apenas uma pequena parte do documentário que incluía não apenas familiaridade com a técnica e com o equipamento, mas também a competência na narrativa, roteiro, edição, produção e é claro uma pesquisa exaustiva do assunto que Conrad tinha feito através da leitura sobre a história evolutiva do judaísmo e a sua conexão com Jerusalém.

De acordo com as datas bíblicas aproximadas, começando com Abrão/Abraão — uma figura-chave em três religiões monoteístas do judaísmo, Cristianismo e Islamismo — que supostamente viveu na cidade socialmente avançada de Ur dos caldeus na Babilónia (agora Iraque), foi por volta de 2091 A.C. (Génesis 12) que ele recebeu a "chamada" de Deus/Yahweh/Jeová numa comunicação verbal para "ir dos seus parentes e da casa de seu pai para a terra que te mostrarei." Conrad estava prestes a descobrir que isto provaria ser o primeiro de muitos alegadas comunicações ao povo judeu de Deus que era aparentemente insensivelmente indiferente para com todos os outros seres humanos que ele havia criado: "Então Deus criou a humanidade à sua imagem, à imagem de Deus ele os criou; macho e fêmea ele os criou"(Génesis 01:27).

Assim como o seu pai Terá tinha recentemente morrido na idade difícil de acreditar de 265 — tendo gerado uma prole com a idade de 190 —Abraão de 75 anos e a sua esposa Sarai/Sarah partiram para Harã (agora Síria) para reunir as posses e as pessoas antes de ser levados por Deus para Canaã onde de apesar da presença dos cananeus, Deus comprometeu-se a dar Canaã à prole de Abraão, possibilitando que os escribas hebreus insinuassem os conceitos que andavam de mão dada de "Povo Escolhido" e "Terra Prometida" —conceitos inventados que Conrad observou tinham sobrevivido até este dia e estavam a ser citados como justificação para o deslocamento de uma população indígena de palestinianos para facilitar o estabelecimento de uma "terra prometida" para o povo judeu.

Infelizmente a fome tinha aparentemente atingido Canaã o que fez com que Abraão deixasse o Egito durante um período de tempo antes de regressar oportunamente para ter mais uma vez a promessa de Deus, a ele e aos seus descendentes de Canaã a terra em perpetuidade. Em seguida, apesar de estar nos seus noventa anos e sem o benefício do Viagra ou ostras —Giacomo Girolamo Casanova, oriundo de Veneza, o amante de renome, comia 50 ostras ao pequeno-almoço — Abraão de alguma forma conseguiu fazer a serva da Sarah, Hagar, grávida, sendo posteriormente a criança chamada Ismael por volta 2080 A.C. (Génesis 16:15).

Foi anos mais tarde que a Sarah ficou milagrosamente grávida após a menopausa quando Abraão tinha noventa e nove anos e após dar à luz Isaac em 2066 A.C. (Génesis 21), exigiu que a sua rival Hagar fosse expulsa para o deserto juntamente com o seu filho Ismael. Apesar de uma certa hesitação, Abraão finalmente cedeu após ter recebido a garantia de Deus que como Ismael era seu filho, ele também faria dele "uma grande nação." Os árabes têm posteriormente alegado descender de Ismael que apresenta no Alcorão como Ismail, um profeta e um antepassado do Profeta Muhammad.

Após a morte da Sarah com a idade de 127 anos, Abraão adquiriu dos hititas locais — juntamente com o direito de governar a área e estabelecer Isaac como seu herdeiro — o que é agora a "Caverna dos Patriarcas" em Hebrom, conhecida pelos muçulmanos como o santuário de Abraão ou a Mesquita Ibrahimi onde mais recentemente, em 1994, Baruch Goldstein, membro da extrema-direita israelita Kach e Kahane Chai, americano-israelita enlouquecido abriu fogo contra muçulmanos que oravam, matando 29 e ferindo 125 antes de ser dominado e subsequentemente morrer das suas feridas.

Os eventos bíblicos que se seguiram incluíram a destruição de Sodoma e Gomorra, cujo principal pecado parece ter sido sexo anal forçado ou consensual entre dois homens com os quais a palavra "sodomia" se tornou sinónimo; a transformação da esposa de Ló (sobrinho de Abraão) numa estátua de sal; e a conspiração das duas filhas de Ló para ficarem grávidas pelo seu pai enquanto ele dormia depois de beber vinho.

Então, Isaac teve filhos gémeos dos quais Jacob — mais tarde renomeado de "Israel" por Deus — enganou Esau com malícia já que este era o primogénito; teve quatro esposas, com quem foi pai de doze filhos, incluindo o preferido José com o seu "casaco de muitas cores", cujos irmãos invejosos venderam como escravo no Egito; e onde Joseph seguindo diversos testes e atribulações ganhou o respeito do Faraó e passa a ser "governador de toda terra do Egito" (Génesis 41:43).

Durante a seca de Canaã, Israel e os seus outros filhos viajaram para comprar grãos no Egito, onde foram recebidos por José que inicialmente ocultou a sua identidade antes de finalmente se revelar e perdoar os seus irmãos. Os irmãos estabeleceram-se no Egito, onde os seus descendentes prosperaram tornando-se uma minoria abastada e influente, conhecida como "Hebreus" ou "Israelitas". Eles foram, no entanto, eventualmente escravizados por causa da alegação do Faraó que o povo hebreu "era mais numeroso e mais poderoso do que nós" (Êxodo 1-12): uma alegação que estabeleceu o conceito de longa duração de "separação" e "vitimização" do povo judeu.

O Faraó, oportuna e alegadamente mandou que todos os meninos hebreus recém-nascidos fossem mortos, mas a mãe do bebé Moisés, nascido por volta de 1525 A.C. (Êxodo 2), escondeu-o primeiro e então colocou-o numa cesta de vimes e ele flutuou no Rio Nilo, onde foi eventualmente encontrado e adotado por uma princesa egípcia. Depois de ser criado entre a aristocracia egípcia, Moisés eventualmente descobriu a sua linhagem hebraica, fugiu para a terra de Midiã na Península Arábica e encontrou o "anjo do senhor" sob a forma de uma sarça ardente (Êxodo 3:2), através de quem ele é ordenado por Deus para guiar o seu povo da escravidão, o que fez Moisés exigir ao Faraó, "Deixa o meu povo ir" (Êxodo 8:1).

Quando o Faraó se recusou, Deus feriu os egípcios com pestilências para que as forças do Faraó cedessem e permitissem que os hebreus saíssem. O Faraó, de seguida, enviou as suas tropas em perseguição aos hebreus que, ao atingir o Mar Vermelho, foram salvos quando Deus separou a água do mar para permitir que Moisés e o seu povo escapassem enquanto os egípcios que os perseguiam se afogaram quando a água do mar se voltou a juntar.

Porque Moisés como um personagem foi concebido com o nome egípcio Thutmose ou Ahmoses e foi baseado numa coleção de mitos diferentes — incluindo o do semideus egípcio Hércules de Canopus, que foi criado de um arco em juncos no Nilo e cresceu para executar muitos grandes feitos antes de eventualmente morrer numa montanha — a natureza ilusória da sua pessoa lança dúvidas sobre a sua existência real.

A narrativa sobre a divisão do Mar Vermelho parece ter vindo da cortesia de Ísis, deusa egípcia antiga, que depois de saber da localização do cofre contendo o corpo do marido assassinado Osíris, simplesmente separou as águas para a sua jornada para Biblos no Líbano, fornecendo desse modo também a linha de história para Bindumati (Kali como a mãe de bindu ou A Centelha da Vida) que milagrosamente cruzou o rio Ganges.

Mesmo a parte sobre Moisés receber as tábuas de pedra por Deus no Monte Sinai tem ecos do canaanita "Deus da Aliança," Baal-Berith, com dez mandamentos nas tábuas a seguir aqueles do decálogo budista. Nos tempos antigos tais mandamentos eram geralmente dados por uma divindade no topo de uma montanha como foi o caso com a rainha do céu grega de Titã, Mãe Rhea do Monte Dicte (em Creta) e Zoroastro que recebeu as suas tábuas numa montanha de Ahuru Mazda.

O que intrigou também Conrad era que enquanto os irmãos de José foram capazes de viajar para o Egito num período relativamente curto de tempo, 600.000 hebreus de alguma forma conseguiram — apesar da impossibilidade logística naqueles dias de fornecimento de comida, água e abrigo para muitos — vaguear sem rumo por 40 anos numa pequena península triangular com uma área de algumas 23.000 milhas quadradas, situado entre Mar Mediterrâneo a norte e o Mar Vermelho ao sul.

Foi nalgum momento por volta de 1406 A.C. que Josué — que foi um dos doze espiões enviados por Moisés para explorar a terra de Canaã e tornou-se líder, depois de Moisés morrer — leva os hebreus para a terra de Canaã, que era habitada por diversos povos, incluindo os amorreus, edomitas, hittites, jebusites, perizeus, filisteus e outros que Josué é ordenado por Deus para exterminar — uma ordem que contradiz as numerosas alegações bíblicas que Deus é todo misericordioso. A conquista é conseguida através de vários eventos milagrosos, tais como a separação do rio Jordão e a batalha de Jericó, durante o qual as paredes da cidade caíram quando os hebreus sopraram as suas trombetas. De seguida, segundo ordens de Deus, os hebreus triunfantes abateram cada homem, mulher e criança na cidade.

Supostamente ter conquistado a "terra prometida" com a sua cidade pagã de Jerusalém, os hebreus passaram gerações sob o governo de "juízes" — que eram, na realidade, os xamãs como Débora, Gedeão, Sansão e Samuel — antes de decidir nomear um rei contrário à interpretação por alguns que tal ação seria uma afronta ao governo direto de Deus através dos juízes divinamente inspirados. No entanto, um personagem chamado Saúl — cuja existência é questionada por muitos historiadores — torna-se rei e governa em cerca de 1043 A.C. antes de eventualmente cair na sua espada num ato de suicídio a fim de evitar a captura na batalha contra os filisteus. O genro de Saúl, David, então assumiu primeiramente o governo de Hebrom, durante sete anos e depois Jerusalém durante 43 anos.

A primeira menção de Jerusalém na narrativa bíblica ocorre quando na batalha de Gibeão, Josué derrota o rei de Jerusalém (Josué 10:5) e coloca a cidade sob o controlo hebraico ao pedir a Deus para parar o sol — uma impossibilidade astronómica — para que a luta pudesse ser celebrada na luz do dia que Deus gentilmente e milagrosamente concordou em fazer (Josué 10:12). Conrad também aprendeu que Jerusalém — mencionada pela primeira vez em textos de Execração egípcios dos séculos XIX e XX A.C. — tinha sido fundada pelo povo proto-canaanita muito antes da existência de qualquer coisa parecida com o judaísmo em tempo algum entre 4500-3500 A.C. e era conhecido como Daru Shalem em dedicação ao Deus do Crepúsculo, Shalim. Então, a cidade era governada em aproximadamente 1500-1200 A.C. pelos faraós de Memphis no Egito com os cananeus, atuando como seus procuradores. Mesmo depois do governo faraónico ter terminado, os monarcas de Canaã continuaram a exercer o controlo sobre a região onde a cultura e crenças canaanitas prevaleceram apesar da absorção gradual de algumas práticas religiosas que foram mais tarde ligadas ao judaísmo.

O fim do reinado do rei Salomão, assim continua a narrativa, testemunhou uma divisão em dois reinos de Israel e Judá com o anterior eventualmente duas vezes a ser atacado pelo império assírio em 732 e em 720 A.C. A alegação de que a sua população foi dispersada levou para a posterior mistura sobre as tribos de Israel sendo "perdido" em numerosos lugares distantes. Ezequias de Judá, com a sua capital em Jerusalém, no entanto, conseguiu negociar a paz com os assírios. É nesta fase que a narrativa bíblica tem finalmente uma prova alternativa não-bíblica quanto à existência de rei Ezequias (c. 716-686 A.C.) por fontes assírias. A narrativa da Bíblia cita-o como o rei que estabeleceu o culto de um Deus/Yahweh/Jeová enquanto proibindo a adoração de divindades pagãs do templo. Pensava-se também por muitos estudiosos que Josias, o bisneto de Ezequias e rei de Judá (c. 640 - c. 610 A.C.) codificou as escrituras hebraicas com a maioria dos textos do antigo testamento agora acreditando-se que datam no mínimo do século VII, com a probabilidade de que o judaísmo em si também date daquele período.

Não obstante, Judá eventualmente sucumbiu ao império neobabilónico, com a queda de Jerusalém por volta de 590 A.C. quando presumivelmente o primeiro templo foi destruído e alguma população deportada para passar décadas no exílio conhecido como o "cativeiro babilónico". Os exilados, consequentemente, foram expostos aos conceitos zoroastrianos de vida após a morte, um céu, um Salvador messiânico e mitos zoroastrianos escatológicos e cosmogónicos onde os homens jogam os papéis principais e mais positivos. O que é agora conhecido como "judaísmo" foi provavelmente o resultado daquele encontro intercultural, momento em que os Salmos 19 e 137 "junto aos rios da Babilónia," provavelmente foram concebidos.

Em 539 A.C. o rei persa Ciro do Império Aqueménida, tendo conquistado a Babilónia, permitiu que os judeus exilados pudessem voltar para casa e reconstruir o seu templo, mas muitos recusaram a oportunidade e em vez disso continuaram a desfrutar dos benefícios da sociedade a que eles tinham ficado agarrados. A terra agora considerada como "Judeia" caiu sob o domínio persa até 330 A.C., quando foi conquistada por Alexandre, o Grande, e permaneceu sob o controlo grego até a revolta de 167 A.C. por um grupo de rebeldes judaicos conhecidos como os Macabeus. Foi sob o controlo grego que "Segundo Templo" em Jerusalém se tornou num centro para a religião judaica em evolução, mas não havia nenhum estado independente "judeu" até o surgimento da regra da dinastia hasmoneana que durou cerca de um século antes de ser sucedido pela dinastia herodiana, que aceitou o controlo romano excessivo em 63 A.C. o que deu lugar ao domínio romano completo em 92 DC.

Devido as deportações anteriores - que aliás também afetaram muitos outros grupos étnicos — migrações voluntárias ou simplesmente a necessidade de viagens para fins de comércio, comunidades judaicas já foram generalizadas e encontradas na Mesopotâmia, Egito, Cirenaica (Líbia); Espanha, Grécia, Roma, e no que é hoje o norte da Turquia. Após a morte de Jesus, Jerusalém tornou-se anfitriã a uma comunidade cosmopolita com judeus e gentios que vieram de longe, incluindo aqueles em peregrinação.

A primeira guerra judaico-romana (66-73 D.C.) consistia numa determinada revolta judaica contra o governo romano que terminou com a destruição do Segundo Templo e o exílio forçado ou escravidão de milhares, mas não constituía numa expulsão em grande escala. A Guerra de Kitos (115-117 D.C.) e a Revolta de Bar Kokhba (132 CE) testemunharam mais expulsões que incluíram também os cristãos que foram considerados uma seita dentro da religião judaica e, consequentemente, foram proibidos de viver em Jerusalém, que posteriormente se tornou uma cidade pagã onde os judeus eram uma minoria entre uma população de gregos, romanos, sírios e muitos outros. Assim por diante, a base para o que ele tinha aprendido até agora, Conrad concluiu que nunca houve um estado judeu real, muito menos uma "capital eterna" de "Israel" e qualquer afirmação em contrário foi uma flagrante distorção dos fatos históricos reais.

Foi após a série de guerras judaico-romanas e as expulsões que o cristianismo começou o "derramamento" da sua herança judaica por usurpar elementos da adoração pagã do sol ao trocar o seu dia sagrado da observância do sábado, o shabat, para o domingo, o estado de comutação sagrado e "venerável dia do sol." As novas alterações incluíam a "adoção" da auréola de luz que coroou a cabeça do Deus do sol para o uso como o halo cristão, e o aniversário de Cristo foi mudado de 6 de janeiro para 25 de dezembro, de acordo com a celebração do renascimento do sol. Tal usurpação que valeu a pena e pelo quarto século DC o cristianismo tornou-se a religião oficial do império romano, com o resultado que os muitos judeus abandonaram a sua identidade como o "povo escolhido" e em vez disso, abraçaram a nova fé. Então enquanto eles podiam ter permanecido etnicamente judaicos, eles renderam, no entanto, a descendência dos seus antecessores, a quem Deus supostamente tinha dado direito a uma terra prometida.

Jerusalém tornou-se, assim, uma cidade totalmente cristã ponto de referência da Igreja do Santo Sepulcro, a igreja ortodoxa grega de São João Batista e a Igreja de Santa Maria, com a última a ser construída pelo imperador Justiniano. Muitos cristãos judaicos, posteriormente converteram-se ao Islão após a conquista muçulmana da Palestina concluída em 635 DC. Consequentemente muitos grandes árabes palestinianos modernos têm DNA mais em comum com os antigos judeus, do que os judeus europeus que atualmente reivindicam um " direito judeu de regresso" à sua terra ancestral.

Como uma cidade muçulmana com a magnífica Mesquita de Al-Aqsa a ser construída no Monte do Templo no século VIII, Jerusalém tornou-se a cidade em terceiro lugar mais sagrada do mundo islâmico, depois de Meca e Medina e manteve-se como um símbolo do Islão, há mais de doze séculos de governo de muçulmanos que foi brevemente interrompido pelos cruzados cristãos "Reino de Jerusalém" de 1099 a 1187 durante o qual mais uma vez se tornou principalmente cristão. Foi, no entanto, um interlúdio cristão que Saladin, o Magnífico — um misericordioso líder curdo muçulmano conhecido mesmo entre os cristãos — terminou por derrotar os cruzados na decisiva Batalha de Hattin em 1187 e, assim, abriu o caminho para a recaptura da Palestina para os muçulmanos. Ele misericordiosamente permitiu que os cruzados se retirassem com dignidade; confirmou o direito dos cristãos para visitar Jerusalém em peregrinação; restaurou os direitos da comunidade ortodoxa grega que tinham sido suprimidos pelos católicos romanos; e foi, consequentemente, alvo de agradecimento pelo Imperador Bizantino por proteger as igrejas ortodoxas. Os muçulmanos de seguida retomaram o governo de Jerusalém até a derrota do império otomano na primeira guerra mundial. As revelações após Segunda Guerra Mundial dos campos de extermínio nazis e atrocidades justamente geraram imensa simpatia global para os judeus que os sionistas impiedosamente exploraram — através da criação de uma "indústria do Holocausto — para atingir os seus objetivos no que só pode ser descrito como uma traição dos judeus, quem eles estavam a reivindicar defender e representar.

Isto tornou-se evidente pelo autor israelita Moshe Leshem que, no seu livro A Maldição de Balaão: Como Israel Perdeu o Ceu caminho e Como Pode Encontrá-lo Novamente, afirmou que o poder israelita era proporcional com a expansão da propaganda do "Holocausto": "os israelitas e judeus americanos totalmente concordam que a memória do Holocausto é uma arma indispensável — que deve ser usada implacavelmente contra o seu inimigo comum... Assim indivíduos e organizações judaicas trabalham continuamente para lembrar o mundo disso. Na América, a perpetuação da memória do Holocausto é agora uma empresa de 100 milhões de dólares americanos por ano, parte dos quais é financiada pelo governo."