Читать книгу История России - Юрий Тот - Страница 14

Для того чтобы понять дальнейший ход восточнославянского политогенеза, надо вернуться к такому интереснейшему явлению, как древнерусский город. В начале XI в. происходит перестройка общества на территориальных началах, родовую общину постепенно сменяет территориальная. Процесс этот был достаточно болезненным и сопровождался такими явлениями, как «перенос» городов (Смоленск приходит на смену Гнездову, Ярославль – Тимиреву, Чернигов – Шестовицам, Ростов – Сарскому городищу, Новгород – Рюрикову городищу). Происходит также уничтожение старой родоплеменной знати – «старцев градских». Этот процесс характерен практически для всех первобытных обществ на земном шаре.

Высвободившись из родовых пут, вече становится основным механизмом функционирования древнерусской политической системы, начинает диктовать свою волю князьям, решать важнейшие вопросы, стоявшие перед древнерусским социумом.

Городам, основанным на территориальных началах, вскоре уже предстоит проявить себя. После смерти Владимира Святого разгорелась новая усобица. Власть захватил пришедший из Новгорода сын Владимира – Ярослав.

Княжение Ярослава (1019–1054), получившего в народе прозвище «Мудрого» – время, когда киевское вождество сохраняло еще свою мощь. Ярослав продолжал мероприятия по укреплению рубежей Руси от кочевников. С именем Ярослава Мудрого связано развитие зодчества Киевской Руси, свидетельством чего является «город Ярослава» – центральная часть Киева в 10 раз больше «города Владимира» и знаменитый Софийский собор – огромный пятинефный храм с крестовокупольной системой сводов, с великолепной мозаикой и фресками.

С именем Ярослава связан церковный устав («Устав Ярослава»), в котором права и привилегии Церкви были значительно расширены. Началось основание монастырей. Крупнейшим из них был Киево-Печерский, который стал средоточием древнерусского аскетизма, святости и христианской культуры.

В монастыре подвизались выдающиеся представители древнерусской святости и письменности: Антоний, Феодосий, Никон, Нестор и др. С Киево-Печерской лаврой был связан и выдающийся церковный деятель времен Ярослава – Иларион. По инициативе Ярослава собор русских епископов избрал Илариона на киевскую митрополичью кафедру. Это была попытка заменить митрополита-грека своим русским кандидатом.

Говоря об успехах Ярослава, любят отмечать факт брачных связей Ярославова «двора» с Западной Европой. Сам Ярослав был женат на дочери шведского короля Олафа, а его сестра и дети бракосочетались с представителями различных правящих европейских домов.

Под «скромным обаянием» летописца оказались и советские историки, считавшие правление Ярослава переломным моментом в истории, началом новой эпохи. На самом деле вождество времени Ярослава мало чем отличается от предшествующего, хотя развитие таких элементов цивилизации, как зодчество и письменность, действительно, знаменовали собой «закат» вождества. Так же, как и его предшественники, Ярослав ведет войны с соседями, ставя их в рамки даннической зависимости.

Помимо развития вышеупомянутых элементов цивилизации было еще одно существенное отличие правления Ярослава от предшествующих: идет интенсивный процесс вызревания городов-государств. Этот процесс отразило и знаменитое летописное «Завещание» Ярослава 1054 г. Он поручил старшему сыну Изяславу Киев, Святославу дал Чернигов, а Всеволоду – Переяславль. Об огромном политическом значении этих городских центров «Русской земли» свидетельствует и то, что одно время и в Чернигове, и в Переяславле существовали свои митрополии.

Не должно обманывать то, что речь идет о князьях. Появление князя в той или иной земле – свидетельство вызревания местного земства, развития территориальных связей и формирования государств-земель. К исходу XI в. складывание городских волостей (городов-государств) на Руси, происходившее на основе местных сил, приняло рельефные формы.

Достаточно своеобразным оказывается положение Киева. С одной стороны, здесь, как и в других землях, формируется волость (земля, город-государство), с другой – вплоть до середины XII в. живо воспоминание о древнем могущественном киевском вождестве, и князья стремятся попасть на киевский стол. Соседние города-государства формируются в борьбе с Киевом. Положение осложняется появлением новой еще более мощной волны кочевников-половцев (в Европе их называли куманами, а самоназвание – кипчаки). Такова одна из особенностей политогенеза в Киевской Руси.

Союз трех братьев пострадал сначала из-за действий веча, которое изгнало Изяслава из Киева, а потом и сами братья перессорились между собой. Затем в дело вмешались уже и племянники: Олег Святославич. В битве на Нежатиной ниве в 1078 г., где столкнулись объединенные силы двух Ярославичей с войском Олега Святославича, Изяслав был убит.

Великим киевским князем становится Всеволод (1078–1093). Всеволод был высокообразованным человеком, заботился о развитии грамотности и просвещения. После его смерти в Киеве вокняжился Святополк Изяславич (1093–1113). В это время борьба между волостями и их представителями – князьями разворачивается с новой силой. Положение усугублялось неурожаями и постоянными набегами половцев. Понимая пагубность междуусобиц, князья пытаются договориться. В 1097 году в г. Любече состоялся княжеский съезд – снем. Князья на нем решили: «Кождо да держить отчину свою». Договоренность князей в Любече зафиксировала то, что стало фактором исторической действительности: формирование волостей, городов-государств.

Не успели князья разъехаться из Любеча, как вспыхнула новая кровавая межкняжеская «котора». В 1100 году в Уветичах, в 1103 г. у Долобского озера также состоялись снемы, на которых князья старались договориться. Снемы позволили Руси сплотиться перед лицом степной угрозы. Удача сопутствовала русским в борьбе со степью, но распри не прекратились. Это и понятно, ведь межкняжеские столкновения были лишь выражением глубинных процессов, шедших в недрах древнерусского общества, отражением формирования городов-государств.

В 1113 году в Киеве умер нелюбимый народом князь Святополк Изяславич. В этом году мощное народное движение потрясло Киев. На вече было решено призвать на княжение Владимира Мономаха, к которому и была направлена депутация знатных мужей. Князь, по всей видимости, выжидал, но начавшиеся в городе грабежи, носившие явный политический характер, заставили его поторопиться с прибытием в Киев.

Правление в Киеве Мономаха (1113–1125) – успешная попытка установить социальный и политический мир, остановить продвижение половцев. Сам князь был выдающейся личностью. Старший сын Всеволода Ярославича он родился в 1053 г., скорее всего, в Киеве. Матерью его была царевна Мария – дочь византийского императора Константина IX Мономаха. По обычаю, Владимиру наряду с языческим именем при крещении было дано христианское имя Василий, а по принадлежности к византийскому греческому дому он был еще назван Мономахом, что означает «единоборец».

Политику Мономаха – великого князя – сравнивают с политикой Солона в Афинах (М.Н. Покровский, И.Я. Фроянов). Мудрый правитель дополнил Русскую Правду Уставом о резах, в котором положил конец бесконтрольному росту ростовщического процента, существенно ограничил контингент тех рабов, которые появлялись из недр самого социума, т. е. внутреннее рабство. Он стремился оказать покровительство всем прослойкам древнерусского общества, даже самым обездоленным. В то же время он не чурался ни войны, ни охоты. В общем, это был князь, приближенный к идеальному в представлении древнерусского человека времен волостной демократии. Портрет такого князя он сам и создал в своем знаменитом «Поучении».

Довольно сложные отношения сложились с Византией, где Мономах, поддерживая своего зятя Леона, оказался втянутым в конфликт с императором Алексеем I Комнином. С целью поддержки зятя он организует два похода на Дунай. Со временем отношения с Империей наладились.

Политику отца продолжил сын – Мстислав Великий (1125–1132). Почти все русские земли в это время сосредоточились в руках Мономаховичей. Годы его правления были плодотворны для развития русской культуры: в Киеве возводится целый ряд монументальных храмов.

Однако ни Мономах, ни его сын не могли воспрепятствовать дальнейшему росту городов-государств, в том числе и Киевского. Князья менялись на киевском столе, со временем они уже не рвали связей со своими «родными» княжениями и волостями. Антикиевская борьба вызревших и развившихся волостей Руси, борьба князей за киевский стол сделали свое дело: истощили силы Киева. Стольный город становится добычей соседних городов-государств. Свидетельством этого служит ограбление Киева по инициативе Андрея Боголюбского в 1169 г. Воинство враждебных городов-государств опустошило город.

Разграбление Киева – отражение процесса формирования самостоятельных городов-государств, кристаллизации местной волостной жизни. В 1170-е годы идет постоянная борьба за Киев между группировками. Киевская городская община ведет себя в этой борьбе все более пассивно. Накануне татаро-монгольского нашествия Киевская земля была, пожалуй, одной из самых ослабленных волостей Древней Руси. При этом значительно уже утративший свои силы Киев сохранял прежние амбиции. Наряду с этим, князья других волостей продолжали бороться за Киев, когда он уже утратил свое былое значение. Они действовали под влиянием традиции. Самые же могучие волости и князья той поры (юго-западные и северо-восточные) стали на путь сознательного ослабления Киева. Все это не могло не подрывать силы Киевского города-государства. Русь окончательно распалась на города-государства.