Читать книгу Меч Перуна. Том 4 - Юрий Викторович Швец - Страница 7

Группа всадников, выехав из леса в межу леса, прибавила своим лошадям шагу… Численность скачущих превышала число Круга (шестнадцать) всадников, приближаясь к двум десяткам. Лошади двигались иноходью по черноте межи, коя очерчивает, оттеняет собою зелень стоящего в стороне леса, и этот порядок движения всадников, говорит о том, что всадники берегут силы своих скакунов…

– … Здесь мы сажали рожь в прошлом году! – говорит один из всадников.

По виду конской сбруи и своей экипировки он принадлежит руссам (две «с» – множественность) Залесья. Лицо его приветливо и радушно. Он имеет окладистую постриженную бороду, в коей уже не заплетёшь косичек, кои видны в бородах его соседей. По его алому плащу с расшивкой свастичного орнамента по краям и по ладно скованному шелому, с таким же орнаментом, становится понятно, что это не простой всадник, а один из Воевод возвращающийся из похода.

– … Взяли хороший урожай! – продолжает он. – Прошлое лето выдалось очень мягкое и в зимней, и летней ПОРе. К тому же наши Диды (Боги), после обращения к ним подсобить в ПОРу сева, вдохнули в ростки ржи ту силу земного ПОРядка, коя подняла тяжёлый, налитый плотностью зерна, колос! Это лето тоже выдалось не особо засушливое и влаги, пока, вполне хватает. Лес же предохраняет землю от выветривания. Я надеюсь, вороги со стороны угров, теперь, появятся не скоро!.. Всыпали мы им… по первое число. Как положено… Кругом леса… и строить оборонные Детинцы не особо затратно, но польза есть только от тех, кои стоят у рек. Те кои в лесу, угры обходят лесом же… и порой в Детинцах узнают о набеге угров в самый последний момент… когда те уже ушли. Дремучесть лесов на руку детям проказника Велеса. Но… Муромский конязь Ведослав держит руку на пульсе… и пока успевает реагировать на эти внезапные появления разбойников. Помогает вовремя. Как ему это удаётся – никто не знает. Но… люди довольны действиями конязя. Вот и ваш поход он поддержал сразу же, как только услышал о нём! И сразу же послал меня с дружиной и ратниками… к общему сбору. Да и сейчас… я уверен в этом, он скорее всего объезжает приданные под его надзор земли! А они велики… Тянутся… почти до МокСВЫ. Мы… входим в пределы её болот. Так что мы можем встретить его… в любом скуфе или ските, кои будем посещать по пути.

Воевода замолкает, осматривая межевое поле в лесу.

– Значит… урожай на подсечных полях хороший. – Подытоживая услышанное, замечает двигающийся рядом с Воеводой мощный Воитель. – А в это лето… вы, я вижу здесь, посеяли ячмень.

– Да, Чеслав, так и есть. И ячмень, я смотрю, растёт и зреет хорошо. Огне-подсечный метод земледелия привезли переселенцы из Поморья. И он, в наших лесах, прижился очень хорошо. Убирать урожай, конечно, немного затруднительней, чем на простом поле, но… ради такого урожая… можно и попотеть. Пепел хорошее удобрение, а скрытие поля лесом спасает влагу от выветривания.

Чеслав поглядел на Воеводу.

– Значит… много переселенцев из Поморья и Вагрии.

– Да… немало. Но мы рады всем – ведь мы один РОД. А земли хватает! По-очье только заселяется. Но, особенно плотно, поморяне поселились западнее… Они уже давно там отстроили свой град, который назвали Смоленском, ибо первыми туда переселились из Поморья РОДа смольнян. Вагры или как их ещё называют варяги частые гости Смоленска. Вместе с ваграми, там также частые гости и потомки конязя Сканда – из Скандинавии. Те себя кличут Викингами. Везут туда на торжища всё, что награбят в захваченной «Крестом Перепутья» западной Венее. А выменивают оружие и различные безделушки на… наши меха, рожь и пшеницу, кои мы и растим в таких подрубленных межах.

Чеслав, осмотревшись, улыбнулся и заметил:

– Небось… сначала приходится сговариваться с лесовиками? А те… не особо охочи отдавать свои просторы леса… Не вредят урожаю?

– Всяко бывает… – Подумав, ответил Воевода, – Велес не любит, когда без проса вторгаются в его пределы. Но… это дело РОДа. А он выше ПриРоды. Но, мы помогаем лесу и это дело даёт нам поддержку и помощь самого Велеса.

Чеслав не без удивления, посмотрел на Воеводу.

– Помогаете лесу? В чём выражается эта помощь?!

Воевода тоже улыбнулся.

– Да. Помогаем. У нас ведь *произходит очень быстрое заболачивание леса. Особенно… после обильных на снег зим. Мы отводим воду в реки… и этим спасаем лес и его корни от вымокания. Велес видит наши труды. Ты сам скоро увидишь… множество болот в наших окрестностях. А западнее… в сторону горизонта, они только увеличиваются в числе…

Чеслав, прослушав ответ, произнёс:

– Понятно. Но *разскажи, Воевода Радуж, в чём, собственно, заключается огне-подсечный метод земледелия?

Воевода, коего Чеслав назвал Радужем, снова поглядел на поле, мимо коего они двигались.

– Сначала, в намеченном месте, – начал он, – валится лес! Стволы валят строго к горну (в сторону Востока. Авт.). Вокруг будущего поля делается чистая межа, коя не должна потом дать стихии Агни, перебросится через нее на лес. Стволы и выкорченные корни деревьев с этой межи переносятся на будущее поле, и накладывается поперёк поваленных стволов. На следующее лето, когда лес подсохнет… люди ждут полного безветрия и в такой день поваленный лес на поле и меже поджигают. Сухая хвоя разгорается… и палит остальные стволы. Чистая межа же не даёт огню преодолеть её границу… Стволы выгорают полностью, а оставшиеся пни деревьев наполовину. После этого, земля слегка рыхлится и зерно сеется в слой пепла, перемешанный с землёй. Всходы всегда дружные и крепкие. Всё остальное вы уже слышали. Но урожайность такого поля в несколько раз сильнее обычного. Обычно первой сеют рожь, ибо она очень хорошо родит в первый год на таком поле. Мудрые волхвы говорят, что Поморяне хранят этот неизменный способ посева ещё от ДаждьБога.

Оба всадника, какое-то время, молча, любуются длинными делянками поля и густотой зелёных всходов посеянной культуры.

– Там, дальше за лесом мы увидим настоящее природное поле. Но на нём растёт лён. Как же нам… без льна. Так завещали Предки. – Заметил Радуж и в его глазах сверкнули искорки благости.

– И это правда. – Улыбнулся и Чеслав, – без льна никуда. Лён – Живое Знание. Ибо он… одевает РОД. Род и привёз его сюда, как привёз злаковые, и другие культуры. Живое Знание Рода не познаётся умом. Оно даруется достойным, через РАЗум, методом ОЗ-АР-ения. Мысль рождённая на Земле – вот образ этого слова. Даруется тем, кто может стать Знатным. Знатный – это не учёный. Провозгласивший себя Учёным не понимает, что тем самым стал ОБучаемым и НА-КАЗуемым Жизнью. Знатный, в КЪНу учит себя сам и сам же наказывает – имея на то полное право. Учёный же учит других тому, что сам не совсем понимает или не хочет понимать, съедаемый каверзой самолюбования и самоутверждения. За это и будет в ответе, ибо многие от его глупого учения совершат в своей жизни ошибки. Не учи, но давай знания, только по согласию их получить. А получивший их – пусть выбирает свой путь сам… Поморяне дали вам выбор в земледелии, не научили вас! И вы этот выбор сделали, впитав Живое Знание РОДа. Вот ТРОИца Знания: Творец ОД – это Знание запредельное. Мы его зовём ПРАвом; БОГ РАЗ – это ЗНание Живое – мысль ниспосланная с Небес. Сила и движение КЪНа; Диавол-ОБ-КА – это Знание мёртвое. Системное знание, рождённое с помощью идей. БЕС-силие. Покой. Закон * (Здесь надо заметить, что Мёртвое ЗНание не есть смерть – это форма жизни. Но… только форма жизни, имеющая свою меру (смерть). Авт.) *.

Воеводв Радуж внимательно выслушал Воителя… и спросил:

– Вот ты, Чеслав помянул За-ПРЕ-ДЕЛь-ное ЗНание. Что именно сОДержит оно?

Чеслав ответил, не задумываясь:

– Правду и только её. Но… пре-дел её заключён в Мере Мира. Ровно настолько, насколько этот мир может её впитать. То есть что могут впитать его высшие сущности. Здесь на Мидгарде – это людская форма жизни. Мера Правды настроена на них.

Чеслав поглядел на Радужа… и улыбнулся.

– Я вижу уже твой другой вопрос. – Заметил он. – Что есть Правда? Так вот, Правда – это Превышнее. Правда не Истина – но Выше. Смотри, есть Истина – это Знания без ошибки. Это БОГ РАЗум. Есть Идеал – это ошиб-КА без Знания. Это Диавол и его поле Ума. Есть ПРАвДа – это и ЗНания, и ошибКА – Всё включено. Суть Жизни – Творец. РАЗум + Ум = ОУМ. Творец в согласии с Троичным и Дуальным мышлением. Мудрость. Вот что есть Превышнее. ПРА в ДА. Как говорят Вещие: «– Не ищи Белого, не ищи Чёрного там, где мельница Жизни мелит Муку и Муку живущих. Постигни, нет БОГА, нет Диавола! Нет Истины, нет Идеала – без того, что вмещает в себя и то, и другое! Троица – ОБ-РАЗ – Мера».

Воевода Радуж выслушав Чеслава, ненадолго погрузился в мысленные *разсуждения. Чеслав в это время перекинулся пару фразами с воями Круга Ордена…

Воевода Радуж вышел из размышления с вопросом к Чеславу:

– Значит, мы не можем Здесь достичь всего Знания? А только его определённую миром Меру?

– Не миром, а КЪНом в рамках которого находится Мир. Мир сам, согласно КЪНу имеет МЕРу, после которой умрёт или ПРЕ-ОБ-РА-зится. Смотри, Творец – ЗНание полное и ПЛОтное. Превышнее. Бог РАЗ – ЗНание воПЛОщённое в рамках сущего тела, его Мысль. Диавол – Знания невоплощённое, несущее или Идея. Постигни, Мысль РАЗума и Идея Ума – совершенно несопоставимы. Первое рождено с помощью Небес, второе в поле ОБа, ибо Ум химическое подОБие РАЗума, но не он сам. Но, теперь, наши мироосновы: Идея – оПОРа Мира, иначе Мёртвое ЗНание – рождается в теле химического ума. ТЕЛо; Мысль РАЗума – ПОРа, иначе Живое ЗНание. Призыв к Делу и само Дело; ЗНание – ПРА, иначе НА-СТОЯщее ЗНание. Суть самой ЖИ-ЗНи – ПРАвДА.

Воевода Радуж встряхнул головой.

– Я, теперь, понимаю всю глубину утраченных нашими Волхвами истин. Да… давненько им не впПРАвляли РАЗум и Ум Вещие! Я так понимаю, всё у нас *разсматривается с угла ТРОЙственности. С-ТРОИтся с ТРОИцы. А в ЖИ-ЗНи есть «то» что зовётся Настоящим, но… им не является. И что «это» в каком-то определённом месте – поймёт только ЗНающий. То есть, *изпользующий РАЗум.

– Совершенно точно, Радуж. – Отметил вывод воеводы Чеслав. – но есть некоторые нюансы другого характера. НАстоящее и «настоящее» не определяется сравнением. Иногда нет «того» другого, чтобы сравнить. НО… само сравнение – есть метод ошибочный. Это метод Диавола. Мы говорим всем, кто принадлежит РОДу – вы РОВНИ Богам. То есть сравнивать вас – нет смысла, ибо то, чего у вас нет сегодня – будет завтра, с получением Знаний РОДа. Согласие РАЗума и Ума = ОУМ. ОУМ СУТЬ Творца, а он не сравнивает, ибо *безпредельность не с чем сравнивать. Но… любит всё и всех сравнивать только УМ – поле Диавола. Сравнение – это основной атрибут логики Диавола-ОБа. Женщина сравнивает всё интуитивно. Постигни, Творец-РОД совершенен и ему незачем сравнивать с собой своих детей РАЗов – они ведь часть его. То есть он сам. Диавол-ОБ же своих подОБий не считает Ровней себе. Она всегда выше их и лучше * (Так кстати думает большинство женщин. Загляните в себя… и найдёте ОБщность. Авт.) * и всех сравнивает. Можно ли назвать совершенными БОГов РАЗов? Тоже нет, ибо они О-пре-дел-ены в рамках своего воплощения и МИРа. В рамках полученного тела. Но… та самая Часть РОДа ЦЕ-ЛИКом состоит из его ЧЕСТИ. ЛИК ЧЕСТИ. И если Честь утратишь – поменяется и ЛИК. Этим и пользуется ОБа, распространяя через своих подОБий кривду сравнения… и отправляя падших РАЗов в свою ПРИРОДу. На очистку. Этим соблюдена связь РОД – приРОДа. Мудрость Творца. Суть ОБа – двойная. Чин и имя – ДВА. УМ – две буквы. Смотри, в мире, где ПРАвит РАЗум нет сравнения. Ибо Пять, а это высшая оценка. У нас в Державе нет тех, кто бы мог сказать: «– Я выше тебя, по положению.» Конязь избираем РОДом. Жрец, выращивается с самого детства в Храме * (Жрецов воспитывали из тех детей, кои утратили РОДителей. Этим самым они, не имея своего Рода, становились как бы сразу принадлежащими Небесному РОДу. Но спрос с них был строже чем даже с Воителей. Авт.) * и служит не Богам, а РОДу. Весь (народы) высшее сословие в КЪНу и Державе, ибо они ТВОРЦЫ всей Жизни Державы. Значит, там, где правит РАЗум царствует ДОБРО – там нет сравнения. Все равны. Там, где есть сравнение (я выше тебя, я умнее тебя, я сильнее… я красивее… я…я…я…) царство приРОДы, где царствует чин Два (сила и БЕСсилие) – там Зло присутствует. Но в Яви есть и то, и другое, ибо на то дана МЕРа согласия МИРа— выбирай. И самое главное: стихия РАЗума – Огонь. Стихия Ума – Вода. Вода хочет стать лёгкой. ПАРхать в в-ОЗ-духе. Для этого, ей надо заставить огонь работать на себя, дабы он нагрел её до состояния ПАРа. Поэтому, подОБия (то есть подобные народы) будут эксплуатировать РОД-Огонь, дабы жить с лёгкостью ПАРа. Но играть «ОГНём» опасно и эта идея приходит подОБиям из Ума, что приводит к плачевным результатам – ОГОнь сдуру так РАЗ-ГОРается, что сжигает до ПРАХа… даже воду.

Чеслав умолк. Молчал какое-то время и Радуж.

– Но… для чего в Меру этого Мира включено то самое согласие на ДОБРО и ЗЛО? – спросил Радуж после недолгого молчания. Чеслав ответил мгновенно.

– Это та самая Учёба, где за ДВОЙКУ летят в ПРАХ, а за ТРОЙКУ имеют *изправительное воплощение, здесь или в ином сопоставимом мире. Смысл учёбы, состоит в том, чтобы научиться РАЗпоЗНавать «настоящее» от НА-СТОЯщего. Ибо, здесь, сейчас, в некоторых народах Добром называют то, что можно скопить в сундуке, ОС-КОПляя этим свой РАЗум и провозглашая царствие дуального лукавого Ума * (Здесь, к словам героя добавлю, что в тот самый сундук Честь не положишь и не запихнёшь. Поэтому, у «сундука» находятся те подОБия, кои от рождения её никогда не имели, или те Изгои РОДа, кои утратили её, провозгласив царствие Ума (двойки) и став таким образом БЕСчестными. Но… для того, чтобы подсластить, сДОБРить своё падение, царство Ума связывает своё сОБранное «Добро» с честью той или иной фамилии. Мол честь только с теми, кто с «Добром». А «добро» их – материя. Мнимость. Поэтому, время эпохи «сундука» всегда окрашено в цвет царства Бесчестия и Упадка. Что мы все… сейчас и наблюдаем. Авт.) *. Мир отражает жена РОДа ОБа-Диавол. Она мнимая мать Мира, ибо без РОДа она пуста (до прихода РОДа её лоно пусто) и ничего бы не отразила. Поэтому и мир наполовину мнимый. Поэтому, постигни, Радуж, в мнимом мире Высшее есть Божья Матерь. Та, коя даёт Жизнь под чином и числом ДВА. Дуальный, лживый мир. Вторая сторона ОБы, противоположная лику Божьей Матери – её другой лик – лик страшной бабки КА или Сатаны. Дуальность всегда ограничена двумя сторонами. Поэтому и Ум ограничен, ибо затемнён без вспышек РАЗума. А Тьма – везде и всюду исКАжает Свет * (слог «ис» – потому что мы здесь подразумеваем не только Земные процессы. Авт.) *. Даже у водной стихии всегда есть Дно, то есть земля. Вторая составляющая. Без Дна никак – как удержать воду? Но… если смотреть глубоко… в глубину… дно не сразу разглядишь! Поэтому, если в мире полно кривды – правду найти сЛОЖно. Кажется, её не видно… и она неведома. Но… не для всех. Поэтому, ка-ж-дому своё. Богову богово – Кесарю кесарево – Праху прахово. Вот полная поговорка, кою не любят Черноризники с крестами на груди.

Чеслав снова умолк. Воевода Радуж задал другой вопрос:

– Значит… в КЪНу есть место и «настоящему» (то есть кривде) и На-Стоящему (Правде). Кому «что»… выбирать самим. Понятно… Но как не совершить ошибку при этом выборе?

– Слушать голос своего РАЗума, если он у тебя есть. И учить КЪНЪ Благочестия и жить по нему, если у тебя пока нет РАЗума (то есть ты воплощён в подОБном народе). В нём (КЪНе) все подсказки. Смотри, мнимо настоящее, всегда копирует НА-СТОЯщее. Можно смеяться от Души, а можно изображать смех и весёлость. Можно кого-то любить от всего сердца, а можно притворяться что влюблён… имея какой-то расчёт (слог рас – ибо мы говорим о тех, кто утратил или не имеет РАЗума от рождения. Авт.). Таких ПАР *безчисленно и это и есть ПАР Жизни. Но смотри, что создано с помощью чувств, то есть с помощью Живого, то – естественно. Но то, что создано с помощью «мёртвых» чувств (расчёта ума) – искусственно. Живое Знание – естество. Мёртвое Знание – искусство. Но и чувства Обманчивы (не забывайте это) – так как МИР мним. Тот, кто пользуется только Умом в результате имеет Двойку, ибо УМ – это два. Тот же кто использует РАЗум и ОУм, тот получает сумму четыре: РАЗ + ТРИ (ОУМ) и эта сумма включает в себя Двойку, погашая её КАверзы. То есть то, «что» искажает и ограничивает. * (Здесь, снова сделаем отступление, ибо нужно отметить ВАЖНОЕ. Смотри, РОДня, мы здесь, используем Космогонический Счёт. А он у нас до Пяти. На счёте четыре Творцом была создана Вселенная. А на счёте пять – она была Описана Пядью Творца. Счёт в космогоническом порядке у нас начинается с Целого. Постигните это. То есть с самого Высшего. С того, что разделилось. С ОДа – и это ОДИН. Далее следует его половина РОД РАЗов – РАЗ. Далее следует ещё одна половина Диавол, но разделённая на два Лика – Два (поэтому и мозг наш и пристанище Ума – Я-годицы – разделены на две половинки). То есть половина на половину. И Обе половины дают Сумму ТРОИЦы – Три, что равно ОДИНу. Можно записать так, ОДИН = РАЗ + ДВА = ТРИ. Ибо ТРОИца – равна ОДу. Вся остальная последовательность чисел, начиная с шести – разделённые части Целого, описанного Пядью. То есть РАЗ намного больше шести, семи, восьми и т. д. Ибо с увеличением Числа увеличивается порядок деления Целого, то есть ОДина. НО, в счёте этого мира *изпользуется иной порядок, в коем увеличение идёт от удаления от ОДного. Вот тебе, РОДович, пример, НА-СТОЯщего и настоящего. То есть Космогония и Математика абсолютно различны в своём понимании. Но… нужна ли Математика? Да нужна и даже неОБходима… но только в рамках содержания руны ВЕДА этого мира. В его Границах. То самое ограничение. Двой-КА вписанная в КЪНЪ С помощью этой науки (математики и ей подОБных) не познаешь того, что за ПРЕделом этого мира! Но… пытливость к Познанию не возбРАняется. Пытайтесь… но не забывайте кто вы… Умерьте ГОРдыню… ибо от этого сохнет то, что есть клубок Совести-Духа-РАЗума. Авт.) *

Воевода Радуж покачал головой.

– Ты открыл мне многое, Воитель Ордена. Вещим надо обязательно поговорить об этом с нашими Волхвами.

Чеслав улыбнулся:

– Вещие ведают все. И *зделают то, что сочтут нужным.

Он повернулся к всаднику, который следовал за ними на Саврасом скакуне.

– Эй, Ратибор, ты вообще где?! – с улыбкой окликнул его Чеслав, – в каких мечтах… заплутал наш Ратша?

Ратибор, отвлечённый от своих грёз, растерянно поднял голову и посмотрел на Чеслава.

– Ты… что-то спросил, Чеслав?! Я задумался… и не услышал твоего вопроса.

Чеслав снова улыбнулся:

– Да нет… я просто вернул тебя к нам… а то ты уже почти «взлетел» с Саврасого в своих мечтах. Думаешь о Младе?

Ратибор ничего не ответил, только вздохнул.

Воевода Радуж после этого кивнул, и улыбнувшись, заметил:

– Млада может заставить сохнуть по себе любого молодого воя. Когда она у нас появлялась, многие вои Святилища стали частыми посетителями кузницы. А молодые парубки скуфа, потеряв покой, стали крутится под окнами терема её старшего брата. Только она… не смотрит на них. Кстати, из тех… её воздыхателей, трое отправились со мной в этот поход. Вон они… следуют позади нас. Почувствовали, что уже приближаемся к дому.

Ратибор оглянулся… и увидел, что за их группой скачут, нагоняя их, три всадника.

Через некоторое время они поравнялись со своим Воеводой.

– Куда спешите, соколики?! – спросил их Радуж, оглядев всех.

– Так… уж почти дома! Каждый дубок, каждая сосна… каждый кусточек – всё говорит об этом. Терпение на изходе. – Ответил за всех самый мощный ратник, лет двадцати пяти.

Воевода покачал головой.

– Ну что же… скоро достигнем Скуфа. Но… что вам спешить-то так?! Вон у Осьмина жена на сносях… уезжали она на седьмом месяце была, но он не гонит коня зазря. Крылья вы им не приделаете… и раньше основного отряда домой не прибудете.

– Так вот мы… и хотели спросить тебя, дядька Радуж, отпустить нас вперёд рати! Мы доскачем и всем объявим о нашем возвращении! Все выйдут вас встречать – вот будет веселье! – откликнулся просьбой тот же всадник.

Воевода не слишком обрадовался, прослушав эту просьбу.

– Что значит отпустить вас? вы у меня в рати! И я в ответе за вас! Мне вас надо сдать отцам и матерям! Ещё скакать не один час до родного скуфа! А в дороге может случиться всякое! Нет! Терпите, как и все. Давайте к своему кругу! И чтобы более не вырывались вперёд! Марш!

Все трое всадников, переглянувшись, стали поворачивать коней – на их лицах царило разочарование и досада. Вот они поскакали назад, но уже не с такой скоростью, с коей догнали «голову» передового отряда.

Чеслав также проводил их взглядом.

– Строг ты, Воевода Радуж. Но… это правильно. Ратник должен возвращаться из похода со всей ратью.

В этот момент, Ратибор, оглянувшись назад, отыскал глазами ратника Осьмину и произнёс:

– Так я не знал, Осьмина, что у тебя жена вот-вот родит. Что же ты… не остался с ней? Мог бы и не отправляться в поход.

– Как-так? – Воевода Радуж недобро взглянул на Ратибора, – что это ты, Воитель, наводишь в моём скуфу хаос! Кого же я возьму в поход?! Осьмина опытный ратник! А у меня нет дружины, как у конязя Ведослава. Жена на сносях, а не он. К тому же когда жена рожает, мужу лучше в этот момент быть подальше и чем-то заниматься! Дабы не мешать ей избавиться от бремени своею неправедно рождённой тревогой, кою она конечно же почувствует! КЪНЪ, родовые бабки-повитухи и родственники возьмут на себя заботу о роженице. Осьмина даже не говорил со мной на эту тему со мной, ибо знает КЪНъ Благочестия. Я в своё время не раз был в походах, когда моя жена рожала мне сыновей! И крайний мой сын, родился в тот момент, когда я был в Новограде по делам Рода, вместе с конязем Изяславом из Мурома. Сейчас… ему уж почти Круг лет. Так что, Ратибор, командуй… в своём Ордене, если тебе это позволят! Ишь ты… какая причина – баба на сносях!

Чеслав широко улыбался, слушая Воеводу… а потом взглянул на Ратибора.

– Что… получил урок?! Ты думал у сословия Веси иной КЪНЪ? Нет брат, когда дело касается родной земли – всё отодвигается на второй план.

Ратибор улыбнулся одними глазами, качнул головой… и вновь погрузился… в свои мечты скорой встречи с Младой.

Чеслав поглядел на Воеводу и заметил:

– Я вспомнил тех трёх твоих молодых ратников – бились они отважно в логове врага. Стойкие ратники.

Воевода Радуж довольно отреагировал:

– А у нас нет других. Волхв Достомир, хоть и подзабыл о тех глубинах нашего Сознания, кои ты мне поведал сегодня, но *возпитывает молодое поколение правильно. У него не за очкуешь. А знаешь, что, Чеслав! Я вот не пустил молодняк бравировать в скуф, а вот Осьмину и пару бывалых воев отпущу.

Воевода повернулся к Осьмине.

– Бери Заброню и Пасечника и скачите в скуф. Уже не далече. Узнаешь, кто у тебя родился!

Осьмина просиял всем лицом и переглянулся с соседями.

– Ну спасибо, дядька Радуж! Мы мигом!

– Нет-нет! Вы меня не поняли! – останавливает их Воевода. – Вы поскачите с Воителями Чеславом и Ратибором. Я хочу, чтобы они первыми увидели красоту наших мест. Угостите их, до нашего возвращения! Пасечник, покажешь им наше Святилище! Вернее, покажешь его Чеславу. Ратибор уже видел его. Да и он, скорее всего будет миловаться с Младой.

Глаза Ратибора загорелись… и он с воодушевлением взглянул на Чеслава.

– Угостим… вас нашим кваском! Он у нас знатный! – широко улыбается Заброня, – и подготовим людей к встречи общей рати.

Другие ратники сглатывают слюну.

– Ну тебя, Заброня! Помянул же… квас. Ох, как охота его! Теперь, будем маяться!..

– Не волнуйтесь, ребята! Как раз к вашему приезду вытащим бочонки из ледника. Напьётесь все вдоволь! Ядрёный, ржаной!

– Хватит соблазнять! – улыбаются вои, – скачите уже! Чтоб успеть всё приготовить.

В этот момент, впереди, из чащи леса появились всадники в алых плащах. Все держали над собой крепкие длинные копья. Всадники эти, увидев группу ратных руссов, повернули к ним коней и замерли… Чуть поодаль от них из леса появилась ещё одна группа таких же всадников.

– Дружинники Конязя Ведослава! – сразу же определил Воевода Радуж. – И похоже… шли по лесу рассыпными группами… Что-то стряслось? Неужели ищут кого?

На лице Воеводы начала проявляться тревога – с лица схлынула весёлость, брови его сдвинулись к переносице.

Лица всех всадников сразу же изменились. Все, уже не говоря ни о чём, добавили шага своим коням, чтобы побыстрее достичь дружинников Конязя * (Напомню, что правильное написание слов «книга» и «князь» – пишется вот так – Кънига и Кънязь. Кънига – это то, на чём написаны основные положения КЪНА. А Кънязь – это тот, кто служит Кону Благочестия и хранит этот самый КЪНЪ. Если же Кънигу (ъ – еръ – звук как краткое «о») с КЪНом перевозили куда-то, то назначали того, кто отвечает за её сохранность. Руководит теми, кто сопровождает переложенное в Кънигу ЗНание. Такого Воителя, при перевозке Къниги, звали – Кънунг. Г – имеет образ путь, дорога, движение. Уна – объединение одной целью. До сих пор, «унитос» во многих языках – единство. Авт.) *.

Пока, они приближались к всадникам, из леса выехал сам Конязь. Его легко было определить по высокому коническому шелому, расшитому серебряными нитками бордовому плащу, добротной, также расшитой серебром, сбруей коня…

– Что случилось, Конязь Ведослав?! – ещё при приближении к нему, выкрикнул Воевода Радуж.

Конязь Ведослав оказался человеком очень мощного склада своей фигуры. Взгляд его был светел и ясен, и нисколько не грозным. Он оглядел всех приблизившихся… и особенно Воителей Чеслава и Ратибора.

Вместо ответа на прозвучавший вопрос, Конязь спросил сам:

– Вы ничего подозрительного на своём пути не заметили?

– Да нет… – ответил за всех Радуж, – проехали скуфъ Краснуть и скит Зарайск. Говорили с людьми… Никто не выказал никакой тревоги. Везде… как всегда. Но… всё же, что- случилось?

– Люди хутора Забродье видели всадников на лошадях в белых помпонах. Видели через болото… и поэтому не смогли проследить… куда те направлялись. Говорят, что вроде бы… как с оружием?! Туман мешал… хорошо разглядеть.

Воевода Радуж встревожился ещё сильнее.

– Если около хутора Забродье… то это совсем не далеко от нашего скуфа Рыбница!

– Вот мы и огибали болото. – Разъясняет Ведослав, – заодно «прощупывая» весь лес на этой стороне болота. Тоже ничего не нашли.

– А в Забродье… никто не появлялся? – спросил Радуж.

– Когда мы там были- нет.

– А кто видел этих всадников? – спросил Радуж.

– Рыбаки и видели. Уверены, что это вороги. – Ответил Ведослав.

Радуж взглянул на Воителей Асгарда.

Чеслав сразу же откликнулся на этот взгляд.

– Я думаю, нам надо поторопиться. Надо скакать к скуфу быстрее. – Заметил он, вспомнив, что из Логова ушли два отряда оголтелых поборников Креста.

«-… уж не они ли? По времени движения – это похоже. Очень похоже!»

Эта догадка «повисла» в его разуме.

– Я того же мнения. – Кивнул Ведослав, – подтягивай своих, Радуж! Мы же поскачем в Рыбницу! Медлить нельзя!

Ведослав поднял руку и поскакал вперёд… позади его, за ним, перестраиваясь на ходу в походную колонну, поскакала и его дружина.

Чеслав бросил Каурого вперёд… за Кънязем, шаг в шаг, стучал за ним копытами и Саврасый Ратибора.

Воевода Радуж повернулся к Осьмине и кивнул тому – в тот же миг, три всадника понеслись догонять Чеслава и Ратибора.

Радуж огляделся и крикнул своим ратникам, кои окружили его:

– Назад! К своим! Всех поторопить! Теперь уж… нечего жалеть коней!..

Где-то далеко… за густотой леса загудел рог. Воевода побледнел – звук раздался в стороне их родного скуфа… Чуждый сигнал рога… повторился… ДВАжды.