Читать книгу Das Loch der Hölle - Alexandre Dumas, Alexandre Dumas, The griffin classics - Страница 14

Das ist der Brief von Samuel, und der Titel dieses Buches erlaubt uns, es in seiner ganzen Kühnheit zu geben.

"Herr und erlauchtester Meister,

Glaubst du wirklich an Gott? Das heißt, glauben Sie an einen Gott, der sich von uns unterscheidet, einsam, selbstsüchtig und schurkisch ist; der Schöpfer, Herrscher und Richter ist; der, wenn er die Dinge, die kommen werden, nicht voraussieht, blind und absurd ist wie irgendeine Art von Generaldirektor; der, wenn er die Dinge, die kommen werden, voraussieht, impotent ist wie ein zehntklassiger Varietékünstler; denn dann ist der Mensch, sein Meisterstück, nur eine schwache, abhängige und dumme Kreatur?

Oder glauben Sie, dass das, was man Gott nennt, sich nicht vom Leben und vom Menschsein abstrahieren kann, und dass dies Ihr Christentum willkürlich zum Ausdruck gebracht hat, indem es sagte, dass Gott Mensch wurde?

Für ein aufgeklärtes und inoffizielles Gewissen dieser Zeit stellt sich die Frage nicht mehr. Doch vor den extremen Konsequenzen dieses sicheren Prinzips gibt es ängstliche Gemüter, die zweifeln und beunruhigt sind.

Die erste dieser Konsequenzen ist diese: Wenn Gott ein Mensch ist, ist der Mensch Gott. Wenn ich Mensch sage, meine ich nicht den Philister oder den Bauern, das Wesen, das seine Münzen zählt wie ein Maikäfer oder die Erde umgräbt wie ein Ochse; ich sage den Menschen, der denkt, der liebt, der will; ich sage du, ich sage ich; ich sage Mensch, endlich!

Nun, der Mensch, wenn er Gott ist, hat die Rechte eines Gottes, das ist offensichtlich. Er ist Herr des Geschehens und hat keine anderen Schranken als die Grenzen seiner Kraft. Der geniale Mensch ist nur seinem Genie gegenüber verantwortlich. Keine Skrupel. Napoleon, den wir verfluchen und vor zehn Jahren vergöttern werden, weiß oder fühlt das, und das macht ihn groß. Über die Herde der Vulgären hat der Mann des Genies die volle Macht des Hirten - und des Schlächters.

Miltons Satan sagt: Böse, sei mir gut! Das ist exklusiv und engstirnig. Ich würde mich nicht gezwungen sehen, niemals das zu tun, was die Menschen böse nennen; aber ich würde mich auch nicht gezwungen sehen, niemals das zu tun, was sie gut nennen. Bringt die Natur, die Vögel hervorbringt, nicht auch Reptilien hervor?

Aber die soziale Ordnung", sagen Sie. Lassen Sie uns darüber sprechen.

Sie sind sehr angetan von der sozialen Ordnung, das kann ich verstehen: sie erfüllt Sie mit allem. Aber ich bin ein Jude, ich bin ein Bastard, ich bin arm; drei Schandtaten, die ich nicht zu verantworten habe, für die mich aber Ihre Gesellschaft abstößt und als drei Verbrechen bestraft. Sie werden mir gestatten, dafür nicht sehr dankbar zu sein. Umso schlimmer für diejenigen, die ihren Hund misshandeln, anstatt ihm etwas zu trinken zu geben, und ihn mit Stöcken füttern! Der Hund wird wütend und beißt sie.

Wem schulde ich meine Pflicht? Ihnen vielleicht? Also, mal sehen.

Es gibt in Frankfurt eine schmale, dunkle, schmutzige Straße, mit scharfen Steinen gepflastert, eingeklemmt zwischen zwei Reihen torkelnder Häuser, die von vorne mit den gegenüberliegenden Häusern zusammenstoßen, als wären sie betrunken; eine Straße, deren leere Läden sich auf Hinterhöfe voller Schrott und zerbrochener Töpfe öffnen; eine Straße, die nachts geschlossen ist wie ein Zufluchtsort für die Pestopfer: es ist die Straße der Juden.

Die Sonne hat sich nie herabgelassen, in diese schmutzige Dunkelheit hinabzusteigen. Nun, Sie waren weniger schnöde als die Sonne. Eines Tages, vor etwa zwanzig Jahren, kamen Sie dorthin, und als Sie vorbeikamen, sahen Sie auf der Schwelle einer Tür sitzen und nähen, ein junges Mädchen von umwerfender Schönheit; - so kehrten Sie dorthin zurück.

Sie waren damals nicht der Gelehrte, den Deutschland bereichert und verherrlicht hat; aber Sie waren jung und hatten viel Geist. Die Jüdin hatte viel Herz. Was aus diesem Zusammentreffen ihres Herzens und Ihres Verstandes resultierte, würden Sie mir sicher nicht sagen.

Aber ich weiß, dass ich ein Jahr später geboren wurde, und dass ich ein Bastard bin.

Meine Mutter hat inzwischen geheiratet und ist zum Sterben, ich weiß nicht wohin, nach Ungarn gegangen. Ich kannte nur meinen Großvater, den alten Samuel Gelb, der sich um den Sohn seiner einzigen Tochter kümmerte.

Was meinen Vater betrifft, so muss ich ihm mehr als einmal begegnet sein; aber er schien nie zu wissen, wer ich war; er hat es mir nie gestanden, weder öffentlich noch im Geheimen. Ich mag mit ihm allein gewesen sein; er hat nie seine Arme für mich geöffnet, nie leise zu mir gesagt: Mein Kind.

Ich nahm an, dass er seinen Weg in der Welt gemacht und geheiratet hatte. Er war zweifellos nicht in der Lage gewesen, einen Juden und einen Bastard zu erkennen, wegen seines Ranges, wegen seiner Frau, wegen der Geburt eines legitimen Sohnes vielleicht..."

An dieser Stelle des Briefes bemerkte Samuel, dass Julius schlief, rief vergeblich nach ihm, um ihn zu wecken, und zog aus seiner Tasche den Zettel, der ihm zugefallen war, und las den Namen von Franz Ritter. Nach einigem Zögern steckte Samuel den Zettel wieder in seine Tasche, wie wir gesehen haben, und setzte seinen Brief fort.

"Ich habe so gelebt, bis ich zwölf Jahre alt war, ohne zu wissen, wer mein Vater war, und ohne zu wissen, wer du bist. In diesem Alter saß ich eines Morgens lesend auf derselben Türschwelle, auf der Sie dreizehn Jahre zuvor meine Mutter hatten nähen sehen, als ich plötzlich, als ich aufblickte, einen ernsten Mann sah, der mich anstarrte. Das waren Sie. Sie haben den Laden betreten. Mein Großvater hat Ihnen, als er von Ihnen befragt wurde, bescheiden gesagt, daß es mir weder an Intelligenz noch an gutem Willen fehle; daß ich alles gelernt habe, was gewünscht wurde; daß ich bereits das Französische und Hebräische kannte, das er mir beibringen konnte; daß ich alle Bücher gelesen habe, die mir zur Hand kamen: aber daß er arm war und große Schwierigkeiten hatte, mich zu erziehen.

Aber er war arm und hatte große Schwierigkeiten, mich zu erziehen. Dann waren Sie sehr freundlich, mich in Ihr chemisches Laboratorium aufzunehmen, teils als Schüler, teils als Diener. Aber ich hörte zu und studierte. Sieben Jahre lang, dank meiner eisernen Organisation, die es mir ermöglichte, meine Tage mit meinen Nächten zu verdoppeln, dank meiner Energie, die mich mit einer Art Wut ins Studium stürzte, drang ich, eines nach dem anderen, in alle Geheimnisse Ihrer Wissenschaft ein, und mit neunzehn wusste ich so viel wie Sie.

Ich hatte Latein und Griechisch gelernt, allein durch den Besuch von Julius' Unterricht.

Sie waren mir ein wenig ans Herz gewachsen, so sehr interessierte ich mich für Ihre Erfahrungen! Und da ich gerne wortkarg und wild war, hatten Sie keinen Zweifel, was in mir steckte. Doch das konnte nicht von Dauer sein. Sie haben schnell gemerkt, dass ich allein und auf eigene Faust vorausgefahren bin. Sie wurden irritiert und ich wurde irritiert. Eine Erklärung fand zwischen uns statt.

Ich habe Sie gefragt, was Sie mit Ihrer Wissenschaft machen. Sie antworteten: Wissenschaft. Wissenschaft ist nicht das Ziel, sie ist das Mittel. Ich wollte es auf das Leben anwenden.

Wir hatten Geheimnisse und schreckliche Kräfte in unseren Händen; wir konnten durch unsere Analysen und Entdeckungen den Tod erzeugen, die Liebe, die Benommenheit, die Intelligenz erleuchten oder auslöschen und, indem wir nur einen Tropfen auf ein Stück Obst fallen ließen, einen Napoleon töten, wenn wir wollten! - Und diese wunderbare Kraft, die wir durch unser Können und unsere Arbeit hatten, haben wir nicht genutzt! Diese übermenschliche Kraft, dieses Werkzeug der Herrschaft, dieses Kapital der Souveränität, wir lassen es nutzlos schlafen! Wir haben nichts damit gemacht. Wir begnügten uns damit, es in einer Ecke zu haben, so wie der geizige Narr die Millionen vergräbt, die ihn zum Herrn der Welt machen würden!

Daraufhin haben Sie sich entrüstet und mir die Ehre erwiesen, mich für einen gefährlichen Mann zu halten. Sie hielten es für klug, Ihr Labor für mich zu schließen, und Sie beraubten mich Ihrer Lektionen, die ich nicht mehr brauchte. Sie haben sich geweigert, mich weiter zu führen, als ich schon vor Ihnen ging. Und Sie haben mich vor zwei Jahren an diese Universität Heidelberg geschickt, wo ich, um ehrlich zu sein, nichts Besseres wollte, als die Gesetzgebungen und Philosophien dieser Welt zu studieren.

Aber, noch ein Nachteil: Julius ist hier bei mir, und ich habe natürlich die Oberhand gewonnen, die ein Geist wie der meine immer über eine Seele wie die seine gewinnen wird. Daher die väterliche Eifersucht und Angst. Du bist vernarrt in diesen Sohn, ich verstehe; du verehrst ihn als den Erben deines Vermögens, deines Ruhmes und der zwölf Buchstaben deines Namens. So sehr, dass du, um ihn aus meinen Fängen zu halten, vor vierzehn Tagen versucht hast, uns zu trennen, indem du ihn nach Jena geschickt hast. Er wollte mir fast unwillkürlich folgen. Ist es meine Schuld?

Ich fasse zusammen. Was schulde ich Ihnen? Ich verdanke dir mein Leben. Erschrecken Sie nicht; ich will nicht sagen, dass ich Ihr Sohn bin: Sie haben mich immer wie einen Fremden behandelt; ich akzeptiere die Position, die Sie mir gegeben haben. Ich will damit sagen, dass ich Ihnen das verdanke, was mich leben lässt, die Wissenschaft, die Bildung, das Leben des Geistes. Ich schulde Ihnen auch die Pension, die Sie mir seit zwei Jahren geben. Ist das alles?

Nun, ich kehre zum Ausgangspunkt meines Briefes zurück. Ich bin stark und ich will frei sein. Ich möchte ein Mensch sein, der Ausdruck Gottes. Ich werde morgen einundzwanzig Jahre alt. Mein Großvater ist vor 14 Tagen gestorben. Ich habe keine Mutter mehr. Ich habe keinen Vater. Es gibt kein Band, das mich bindet. Ich schätze nur meine eigene Wertschätzung, meinen Stolz, wenn Sie so wollen. Ich brauche niemanden und will niemandem etwas schuldig sein.

Der alte Samuel Gelb hat mir etwa 10.000 Gulden hinterlassen. Ich werde damit beginnen, Ihnen den Betrag der Annuität zu schicken, den Sie mir gegeben haben. So viel zum Thema Geld. Was meine moralische Schuld betrifft, so bietet sich hier eine Gelegenheit, sie Ihnen zu bezahlen und Ihnen gleichzeitig zu beweisen, dass ich zu allem fähig bin, - auch zum Guten.

Ihr Sohn, Ihr einziger Sohn, Julius, ist in dieser Stunde in Todesgefahr. Durch eine Kombination, die es überflüssig wäre, Ihnen zu erklären, hängt sein Leben von einer Notiz ab, die in seiner Bibel steht. Wenn er es findet, ist er verloren. Nun, hören Sie, was ich tun werde, sobald ich diesen Abschiedsbrief unterschrieben habe. Ich stehe auf und nehme aus meiner Tasche einen Zettel wie den, den Julius ausgesucht hat, und lege ihn in seine Bibel, und nehme seine und die Gefahr. Damit korrigiere ich die Vorsehung für Ihren Sohn; ich rette ihn endlich. Sind wir quitt?

Danach gehört die Wissenschaft mir, und ich kann damit machen, was ich will.

"Hail and forget". - Samuel Gelb. "

Samuel stand auf, schlug die Bibel auf, nahm den Zettel heraus und steckte stattdessen den Zettel in seine Tasche.

Er war gerade dabei, seinen Brief zu versiegeln, als das helle Tageslicht Julius weckte.

"Konntest Du dich ausruhen?"

Julius rieb sich die Augen und rief sich seine Gedanken zurück. Als er zu sich kam, war seine erste Bewegung, seine Bibel aufzuschlagen und den Zettel zu nehmen, der zu ihm gekommen war. Er las: Franz Ritter.

"Nun, ich habe den, den ich wollte", sagte Samuel leise. Diese gute Vorsehung ist entschieden intelligenter, als ich angenommen habe, und es kann gut sein, dass sie wirklich weiß, ob wir den Sonnenuntergang erleben werden. Nur sie sollte es uns sagen".