Читать книгу Memoiren einer Blinden - Alexandre Dumas, Alexandre Dumas, The griffin classics - Страница 8

Ich sagte, dass die Geschichte des Wachskindes einen großen Einfluss auf den Rest meines Lebens hatte, und so geschah es, es ist kurios genug, um erklärungsbedürftig zu sein. Wir haben das Pech, in ein philosophisches Jahrhundert hineingeboren worden zu sein, das alles erklären will, wo Kinder mit dem Verstand auf die Welt gebracht werden. Es ist wie eine Epidemie, die sich über die Überzeugungen ausbreitet, um sie alle zu zerstören, eine nach der anderen, und Gott weiß, was das Ergebnis für unsere Neffen sein wird!

Übrigens, ich habe meine eigene in meinem Vorzimmer, die ein Geräusch macht, um die Siebenschläfer zu wecken. Ich weiß nicht, was sie denken werden, aber sie lassen mich nicht daran zweifeln, dass sie in meinem Haus sind.

Diese kleinen Menschen sind ein Ärgernis für eine arme blinde Frau, die nur ihre Ohren zum Ausgleich hat.

Diese Disposition dieser Zeit und diese Ungewissheiten für die Zukunft werden durch dieses Wort, das Ludwig XV. zugeschrieben wird, gemalt:

"Mein Nachfolger wird zurechtkommen, wie er kann; es wird so lange dauern, wie ich es kann".

Präsident Hénault, der in der Intimität des Königs lebte, behauptete immer, dass dies nicht stimme und dass Ludwig XV. zu diesem schlechten Gefühl nicht fähig sei. Was mich betrifft, so weiß ich es nicht; sicher ist, dass der Abriss überall ist, und dass ich stattdessen nichts um uns herum aufsteigen sehe. Es ist traurig, das gebe ich zu, für diejenigen, die denken. Ich habe immer zu meinen Freunden, den Philosophen, gesagt:

"Aber wenn Sie uns zeigen, dass wir absurd sind, dass wir immer absurd waren, an die Religion zu glauben, die Prinzipien, die Bräuche unserer Väter zu halten, dann lehren Sie uns stattdessen wenigstens etwas anderes. Wir können die Schiefertafel nicht sauber wischen, ohne Ihnen ein Trostblatt zu hinterlassen".

"Madam, die Menschen sollten das nicht nötig haben; sie sollten alles verstehen, alles mit der Kraft ihrer Intelligenz analysieren, indem sie sich allein auf die Natur, auf die Güte des Schöpfers beziehen, ohne sich mit diesem Wust von absurden Ideen zu befassen, denen wir den Namen Religion, Gesetz gegeben haben. Wir sind gekommen, um den Wald der Vorurteile zu zerstören".

"Das ist also der Grund, warum Sie so viele Schwuchteln machen!"

Sie waren sehr wütend auf mich wegen dieses Wortes, vor allem weil es in Kreisen und beim Abendessen verwendet wurde. Sie werden sie bei der Arbeit sehen, und Sie werden beurteilen, ob ich falsch liege.

Schließlich, so sehr - denn ich glaube, Gott vergebe mir! dass mich die Manie des Denkens verfolgt - so sehr, dass, um auf die Wachsfigur zurückzukommen, nachdem ich viel darüber gelacht hatte, nachdem ich über Schwester Maria von den Engeln, ihre Ex-Votos, ihre Gebete vor einer Modepuppe gelacht hatte, die Besinnung folgte. Eines schönen Abends kam mir der Gedanke, dass alle Bilder, alle Götzenbilder, wohl gleich ansehnlich sein könnten, und dass, wenn man nach ihrem Ursprung suchen würde, hinter allem ein verkapptes Heidentum stecken könnte.

Von dort bis zum Zweifel war es nur ein Schritt. Indem ich die Symbole angriff, kam ich zur Wahrheit, und ich fragte mich, ob diese Dogmen, diese Mysterien, diese ganze katholische Religion, nicht mehr als eine Allegorie war, eine Notwendigkeit, die als Bremse für die Leidenschaften der Massen auferlegt wurde und gut ist, um diejenigen zu bestrafen, die nicht darüber hinaus denken, die sich vor dem Teufel fürchten, die sich beim kleinsten Fehler an das Ende seiner Mistgabel geklemmt und in den Ofen geworfen sehen, wo er dich nicht mehr und nicht weniger als einen Donut in der Pfanne umdreht.

Diese Gedanken reiften in meinem jungen Gehirn, unterstützt durch eine Freundin, die ich hatte, Mademoiselle de Beaumont, das nachdenklichste Mädchen, das ich finden konnte.

Wir haben uns stundenlang über Fragen gestritten, die wir nicht verstanden haben, und nur deshalb haben wir sie für unzulässig erklärt. Das Ergebnis war eine große Unannehmlichkeit für uns.

Anstatt uns an das zu binden, was uns gelehrt wurde, haben wir es verunglimpft. Diese armen Schwestern, die nur eines zu lehren wussten, die Liebe Gottes und seine Gebote, verschwendeten ihre Zeit und machten nur zwei Ungläubige, zwei starke Geister, wie wir heute sagen würden, und das am Ende der Herrschaft Ludwigs XIV., zu einer Zeit, in der Frömmigkeit ohne Spaltung herrschte. Richter!

Wir folgten weiterhin den anderen in der Kirche; wir taten, was sie äußerlich taten; wir behielten unsere Vorsätze und unsere inneren Aufstände für uns, bis zur Zeit der Exerzitien, vor irgendeinem feierlichen Fest, wo sie von uns verlangten, den halben Tag im Gebet zu bleiben, den Rest zu meditieren, danach zu fasten und obendrein bei einem außerordentlichen Beichtvater zu beichten.

Wir hatten nicht die Geduld, das durchzustehen, und eines Morgens weigerte ich mich rundheraus, in die Kapelle zu gehen, und sagte Schwester Marie-des-Anges, dass es genug von solchem Mummenschanz sei, und dass Beaumont und ich nicht mehr wollten.

"Erbarmen!" rief die gute Schwester, "was sagt das kleine Mädchen? Was denkt sie? Mummenschanz!"

"Ja, Hokuspokus! Und Sie werden bald überzeugt sein, wenn Sie mir zuhören wollen".

Und hier bin ich, entwickle meine Prinzipien, meine Ideen, meine Theologie, die, wie ich zugeben muss, nicht sehr vernünftig war; hier bin ich, verunglimpfe alles, zerstöre, was sie verehrte, und entwickle, was wir mit großem Aufwand an Unvernunft ausgearbeitet hatten, mit Hilfe von sehr abstrakten Büchern über Dogmen, die es ein Fehler war, in unsere unqualifizierten Hände zu legen, und die keinen anderen Zweck erfüllen konnten, als uns in die Irre zu führen.

Die Schwester fiel von ihrer Höhe herab; sie ging, um andere zu holen, die mich hören sollten, und bevor ich geendet hatte, waren alle weggelaufen und machten Zeichen des Kreuzes. Die Äbtissin wusste dies eine Stunde später und rief mich in ihr Haus, wo ich mit der gleichen Gewissheit meinen Rosenkranz betete.

"Was wird Madame de Chamrond sagen, wenn sie erfährt, dass ihre Nichte eine gottlose Frau ist? Sie könnte vor Kummer sterben".

Dieses Wort kitzelte mein Herz; ich liebte meine Tante sehr, ich tat alles, um ihr zu gefallen, und ihre Glückwunschbriefe waren für mich die höchste Form des Ruhmes; Madame Äbtissin wusste das, und sie glaubte, meinen Zweifeln einen tödlichen Schlag zu versetzen, indem sie zeigte, wie sehr meine Tante sie missbilligen würde.

Aber das war mein Stolz, oder vielmehr meine argumentierende Eitelkeit, und ich konnte nicht nachgeben. Ich wagte zu antworten, und zwar so, dass die ehrwürdige Mutter ihr Gesicht bedeckte.

"Wir können Ihnen nicht erlauben, sich mit Ihren Begleitern zu treffen, die Sie zweifellos verderben würden, und wir verbieten Ihnen insbesondere, Mademoiselle de Beaumont zu sehen, die Sie bereits überredet haben. Sie würden sich gegenseitig schaden. Fahren Sie fort, Mademoiselle! Ich werde Sie den Gebeten der Gemeinde empfehlen lassen; Sie haben sie bitter nötig".

Das war der Grund für meinen Sinneswandel, einen Wandel, den ich immer bedauert habe und den ich mein ganzes Leben lang bedauern werde, denn, selbst wenn ich mich geirrt haben sollte, ist es nicht ein sehr großes Glück, Eichenblätter für Gold zu halten?

Ich war in meiner engen Zelle eingesperrt, mit niemandem als Schwester Maria von den Engeln, die nicht mit mir schimpfte und die mich bemitleidete.

Sie sah in der Religion einen Trost, eine Zuflucht; sie sah in ihr das einzige Glück, von dem sie in ihrem Kloster geträumt hatte; sie sah in ihr die Zukunft des anderen Lebens und dachte nicht an das ewige Grillen, das den Ungläubigen drohte. Diese reine Seele konnte nicht einmal im Vorübergehen einen Blick auf die Hölle werfen. Sie liebte Gott zu sehr, um zu glauben, dass er unversöhnlich war.

Die anderen Schwestern sprachen zu mir vom Teufel, von seinen Hörnern und seiner Mistgabel; sie malten sich zitternd aus, als sie mir von den Qualen erzählten, die mich erwarteten.

Maria von den Engeln sagte zu mir mit ihrer süßen Stimme:

"Denken Sie darüber nach, meine liebe Kleine, der liebe Gott wird Sie nicht lieben, Sie werden Ihn nicht sehen, und es wird Ihnen verboten sein, Ihn zu lieben!"

Es war eine Qual für sie.

Ich hielt jedoch durch und blieb acht Tage lang bei Brot und Wasser eingesperrt, wobei ich eine Schule daraus machte und mich durch meinen bloßen Widerstand selbst beflügelte. Unser Direktor, ein ziemlich engstirniger Mann, dachte, er müsse mir Briefe schreiben, um mich zu überzeugen; er benutzte viel Papier und eine Menge unnützer und dummer Argumente; das war keine wahre Religion. Was mich betrifft, so habe ich geknausert, und das hat mich gefreut. Beaumont hatte weniger Mut, sie gab nach. Sie war ein Feinschmecker, und das trockene Brot überzeugte sie.

Ich habe noch Briefe von Pater Marais, und ich gebe sie nicht wieder; sie erscheinen mir zu leer und träge. Die, die mir meine Tante schrieb, berührten mich ganz anders. Sie sprachen zu meinem Herzen, ebenso wie Schwester Marie-des-Anges, und mein Herz war versucht, sie zu hören. Es widersetzte sich meinem Verstand mit aller Kraft, aber mein Verstand war so stur und eingebildet, dass er meinte, er müsse standhaft bleiben.

Ich war eine Art angehender Philosoph; es schien, als ob ich die Menschen der Zeit erriet und ihnen in ihrer Torheit voraus sein wollte.

Meine Tante hielt es für eine ernste Angelegenheit; sie machte die Reise nach Paris absichtlich, um zu versuchen, diese Prinzipien und Tendenzen in mir zu entwurzeln. Ich hörte ihr mit Respekt zu, mit Zärtlichkeit, aber ich antwortete ihr sehr entschieden:

"Ich kann nicht anders, es hängt nicht von mir ab, zu glauben oder zu zweifeln; verzeihen Sie mir, meine gute Tante; lieben Sie mich, trotz allem, aber ich kann nicht".

Das liebe Geschöpf weinte laut, machte Zeichen des Kreuzes und wiederholte, dass ich verloren sei und dass meine Seele der Hölle geweiht sei.

"Ach", sagte sie, "ich werde bald sterben und dich für immer verlassen müssen. Wir werden uns nicht wiedersehen unter jenen ewigen Schatten, wo es uns so gut geht, wo wir so glücklich miteinander sind; wo wir sehen, wo wir Gott mit einer unaussprechlichen Liebe lieben. Ach, mein Kind, was für ein Schmerz für mich, diese Welt zu verlassen!"

Mademoiselle de Chamrond hat sich in mir getäuscht und in dem, was sie von meiner Schwäche erwarten konnte. Sie dachte, ich sei der Vernunft zugänglicher als der Zuneigung, und das war nicht so. Mein Verstand war entschlossen, nicht nachzugeben; mein Herz war viel leichter zu verführen, und in dem Moment, in dem es sich ihr widersetzte, war die Eroberung unmöglich.

Sie verstand das nicht und suchte einen Helfer, der, wie sie glaubte, über alles triumphieren würde.

Eines Tages kam sie in die Stube mit einem sehr angenehmen, sehr geschmeidigen, sehr anzüglichen Abt, von großem Verdienst und unzweifelhaftem Wissen, dessen rednerisches Talent sich bei dem kürzlichen Tod des verstorbenen Königs Massillon in erhabener Weise offenbart hatte, endlich!

Meine Familie hatte ihn in der Vergangenheit gekannt, und meine heilige Tante hatte so gut getan, dass sie ihn für das Werk meiner Bekehrung interessierte und ihn zur Madeleine brachte, um meine Seele herauszufischen, wie Beaumont zu sagen pflegte, die ein Heuchler geworden war, und das war alles, anstatt überzeugt zu werden.

Ich war von diesem Besuch geblendet.

Massillon war der religiöse Held der Zeit. Er war das Stadtgespräch in den Klöstern und unter den Anhängern. Seine prächtige Leichenrede Ludwigs XIV. war das Stadtgespräch, und überdies eine Tatsache, die überall erzählt wurde, die nicht stimmte, die ich aber trotzdem sagen will, weil sie eines der schönsten Bilder ist, die ich kenne, eines der eindrucksvollsten; und sie ist auch für die christliche und ungläubige Philosophie ein herrlicher Gegenstand zum Nachdenken.

So wurde behauptet, dass Massillon an das Sterbebett Ludwigs XIV. gerufen worden sei, als Madame de Maintenon ihn bereits verlassen hatte, und dass seine gewöhnlichen Kapläne ihm die Sakramente gespendet hätten, gemäß ihrem Amt, gemäß der etablierten Etikette. Übrigens war der große Kaplan Frankreichs damals der gutaussehende Kardinal de Rohan, Bischof von Straßburg, der bekannte, wenn auch nicht anerkannte Sohn Seiner Majestät Ludwig des Vierzehnten und Madame de Soubise, seiner ewigen Geliebten.

So assistierte der Kardinal seinem Vater; er dachte viel weniger daran als an den Verlust seines Königs und seine Streitigkeiten mit dem Erzbischof von Paris, den es zu entfernen galt; da der Sterbende sein Pfarrkind war, hatte er das Recht, ihn bis zum Ende zu begleiten, was die Kabale absolut nicht wollte.

Schließlich wurde Massillon, wie es heißt, vom König selbst gerufen. Er gab ihm den letzten Rat und ermutigte ihn mit seiner kraftvollen Stimme in diesem letzten und schrecklichen Abschnitt. In dem Moment, in dem der erste Arzt, nachdem er den Puls seines Patienten gemessen hatte, die klagenden Worte aussprach: "Der König ist tot!" Alle Anwesenden fielen mit einer unwillkürlichen Bewegung auf die Knie.

Massillon allein, der auf dem Podium stand, legte seine Hand auf jenes erhabene Haupt, auf jenes Haupt, das so lange die Welt regiert und alles seinen Launen unterworfen hatte; und indem er seine Augen zum Himmel erhob, sagte er:

"Gott allein ist groß, meine Herren!"

Ich habe noch nie etwas Prachtvolleres, Erhabeneres und in einer solchen Situation gehört.

Si non è vero è ben trovato, wie die Italiener sagen.

Massillon begann seine berühmte Rede mit denselben Worten, aber obwohl sie sehr bemerkenswert sind, können sie nicht mit dem verglichen werden, was wir gerade gelesen haben.

Der Anlass ist alles.