Читать книгу Олимпиады по обществознанию: не вся теория, но тебе хватит - Анастасия Олеговна Барэлюк - Страница 29

Древнегреческий философ-идеалист, ученик Сократа.

Аристократ царского рода (как Гераклит), но предпочел заниматься философией. Платон – прозвище, переводится как широкоплечий, настоящее имя Аристокл. После смерти Сократа долго странствовал, потом пытался создать свое идеальное государство (не вышло), был продан в рабство и выкуплен почитателем.

Основал в Афинах собственную школу – Академию (в роще, посвящённой мифическому герою Академу). На входе в нее была надпись «Не геометр да не войдет». Платон очень любил математику, абстракции (ну скоро увидите) и считал, что человек, не способный к такому умозрительному рассуждению, просто не поймет его учение.

Автор одного монолога «Апология Сократа» (это его речь на суде), многих диалогов, например, «Горгий», «Федон», «Критон», «Государство» и др., где основное действующее лицо Сократ.

Объективный идеалист. Это значит, что он считал, что существует мир идей (эйдосов), которые являются реальными и вечными. Все, что мы видим глазами, это мир вещей (материя), он является изменчивым, временным и не заслуживающим внимания. Существует идея стола, она вечная и классная (в обществознании эту форму рационального познания мы называем понятием), а существуют материальные, они могут хорошо ее воплощать или плохо, но они временные и не интересные идеалисту.

В диалоге «Тимей» описано объединение идей и материи в единичные вещи Умом-Демиургом, творцом космоса. Интересно, что он не создает мир из ничего, а только работает уже с имеющимися идеями и материей. Он пытается максимально проявить идеи, но материя сопротивляется и мешает ему, поэтому нам сложно их угадать.

Интересен Платоновский миф о пещере из диалога «Государство»: люди сидят в пещере и видят тени настоящего мира, они думают, что вокруг реальность, но это только иллюзия, чувственное познание обманывает их. Выйти из пещеры и узнать истину (мир идей, постижимый лишь разумном) способен лишь философ.

Идеи находятся в иерархии, на самом верху находится идея Блага (или Единого), далее идут идеи красоты, справедливости, любви, образования, лошади и так далее, любые понятия – это идеи.

Еще известен миф Платона о крылатой колеснице (так он описывает душу в диалоге «Федр»). Душу-колесницу везут два коня: один (хороший) тянет вверх в мир идей, правды и богов, другой (дурной природы) вниз. Некоторые души достигают долины истины, а некоторые не могу справиться с дурацким конем и падают на землю.

В мире идей пребывает человеческая душа еще до своего рождения в смертном теле, именно в мире идей она владеет абсолютным знанием. Все истинное познание, которое человек совершает в мире, это только припоминание этих самых идей, которые душа видела до рождения. И да, существует переселение душ (метемпсихоз).

Итак, душа из мира идей приходит в тело и туда же возвращается (помните, почему Сократ не боялся смерти?). В душе может преобладать разумное, страстное или вожделеющее начало, на этом основании Платон делил людей на сословия в своем идеальном государстве.

Идеальным государством (называется Каллиполис) должны управлять философы (их начало разумное), защищать его войны (страстное начало), а обеспечивать материальными благами предприниматели, торговцы, ремесленники (вожделеющее начало). Каждый по своей душе таким образом находит дело и им занимается всю жизнь. Все бы хорошо, только частная собственность разрешена лишь вожделеющим, женщин по праздникам назначают войнам философы, дети все общие. Такое тоталитарное государство хорошо только в идее, но, с другой стороны, Платону реальность как раз не интересна.

Интересен еще один миф из «Государства» Платона «кольцо Гига». Предок Гига был пастухом, но нашел перстень, который делает его невидимым, тогда он убил царя и захватил власть. Суть мифа в том, что если человек обретает слишком большую силу, он не справляется с искушением (да, как во «Властелине колец»), поэтому власти у одного быть не должно.

Давайте рассмотрим, какие есть государства по Платону, они напрямую зависят от того, у кого власть и в чьих интересах она осуществляется:

– Монархия/аристократия: власть достойного благородных и достойных в интересах большинства

– Тимократия: власть воинов, сумевших ее захватить, в своих интересах.

– Олигархия: власть богатых в своих интересах (самих богатых)

– Демократия: власть всех, в том числе необразованных бедняков в интересах большинства

– Тирания: власть одного самого нечестного и самого несчастного «раба своих рабов» в своих интересах.

Интересно, что эти типы власти постоянно сменяют друг друга («колесо власти»). Таким образом, идеальное государство Платона это скорее аристократия.