Читать книгу Тихорецкий семинар. Размышления об истории и Промысле - Андрей Наместников - Страница 16

У истоков создания современного научно-исторического метода и современного понимания истории стоит Никколо Макиавелли.

Его труды (главным образом, брошюра «Государь», написанная около 1513 года) оказали сильнейшее влияние на историческое сознание и по сей день считаются шедевром если не исторической, то политической мысли.

Николас Макиавелли.

Чтобы понять, насколько Макиавелли влияет на современное сознание, попробуйте ответить на несколько «простых» вопросов:

Считаете ли Вы, что государственный деятель должен в первую очередь руководствоваться интересами государства, а не моральными принципами?

Считаете ли Вы, что политика и мораль несовместимы?

Считаете ли Вы, что только сильное государство может быть моральным и только сильное государство может реально заботиться о благе своих граждан?

Если Вы согласны, то Ваши исторические представления испытали воздействие идей Никколо Макиавелли.

Макиавелли. Государь. Одно из первых изданий.

Попробуем же воссоздать модель истории Макиавелли.

Как Макиавелли отвечает на вопрос «Чем мы отличаемся от других и кто такие эти другие?»

Единственным участником человеческой истории Макиавелли считает человека. О Боге он упоминает из опасения обвинений от инквизиции, но сам убежден, что Бог не вмешивается в дела людей.

А вот людей он делит на несколько групп: большинство составляют обычные люди, подданные, – они подобны овцам, так же глупы и послушны. Вторая группа – правители – крайне немногочисленна. Они скорее похожи на волков, не готовы повиноваться и смиряться, готовы подчинять других и править. Вторые не соблюдают законов, а создают их, создают для первых.

Себя же Макиавелли относит к крайне немногочисленной группе обладающих знанием, которое может помочь правителям захватить и укрепить власть. Макиавелли не относит себя к касте правителей. Он лишь мудрец, ученый, советник правителя.

Человек у Макиавелли – это крайне неприятное создание. Люди исключительно злы, дурны и падки на злодейства и грех. Испорченность человека и готовность ко злу – один из главных законов человеческой истории.

«Ибо о людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечет нажива: пока ты делаешь добро, они твои всей душой, обещают ничего для тебя не щадить: ни крови, ни жизни, ни детей, ни имущества, но когда у тебя явится в них нужда, они тотчас от тебя отвернутся»2.

Иероним Босх. Несение креста.

Макиавелли считал, что открыл закон истории, сведя все силы, действующие в истории к двум, —virtu (доблесть) и fortuna (фортуна, удача, игра случая).

Virtu означает доблесть, могущество, силу, власть – все те способности, при помощи которых человек может влиять на события, контролируя жизнь и поведение других людей силой, законом или убеждением. А fortuna означает те силы, которые влияют на человеческую жизнь, но которые мы сами не можем контролировать. Другими словами, это удача или случай, на который мы не можем влиять, благоприятный или неблагоприятный.

Статуя Гая Юлия Октавиана Августа.

Он также считал, что открыл закон успеха правителя:– максимизировать virtu (то есть то, что зависит от доблести и энергии правителя) и минимизировать фортуну (то есть то, что от правителя не зависит).

Мефистофель.

Цель правителя – торжество virtu над фортуной.

Макиавелли лишен моральных принципов. Он даже учит, что правителю следует не всегда стремиться делать то, что должно.

В ряде стран Европы черт получил прозвище «Ник» в честь Никколо Макиавелли.

«Ибо расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что тот, кто отвергает действительное ради должного, действует скорее во вред себе, нежели на благо, так как, желая исповедовать добро во всех случаях жизни, он неминуемо погибнет, сталкиваясь с множеством людей, чуждых добру. Из чего следует, что государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности»3.

Вообще, главное в успехе – это понять дух времени, понять куда дует ветер, чтобы вовремя сменить направление:

«Ибо мы видим, что люди действуют по-разному, пытаясь достичь цели, которую каждый ставит перед собой, то есть богатства и славы… Но иной раз мы видим, что хотя оба действовали одинаково…, только один из двоих добился успеха… Зависит же это именно от того, что один образ действий совпадает с особенностями времени, а другой – не совпадает.…

Если бы характер образа действий менялся в лад с временем и обстоятельствами, благополучие его было бы постоянно»4.

Все цели, о достижении которых говорит Макиавелли, исключительно посюсторонние. По всей видимости, он не верит в жизнь после смерти. Люди, по его мнению, ищут только богатства и славы.

Смертью, видимо, всё и кончается.

Зло и добро просто сменяют друг друга – таково свойство времени. Добро и зло, по Макиавелли, – это просто благоприятные или неблагоприятные обстоятельства.

Что же следует делать?

Нужно попытаться понять дух времени и подчинить жизнь этому духу, чтобы добиться комфорта, богатства и славы.

Вот такая модель истории лежит у самых истоков исторической науки. Что же в ней нового? Почему мы можем считать ее истоком современного научного метода?

Честно говоря, в идеях Макиавелли нет ничего, что уже не высказывалось бы в античности. Идеи Макиавелли казались новшеством лишь для его времени, когда принято было осмыслять ход истории через вмешательство потусторонних сил. Наука Нового времени принципиально отказывается от подобных объяснений. Бог вытесняется из картины мира и становится ненужным для объяснения мироздания, природы, человека и истории. Новая наука ищет и находит объяснения, не требующие признания «гипотезы Бога».

Небольшая работа Макиавелли («Государь») стала той книгой, в которой кратко и в доступной форме изложена модель истории, априорно отрицающая воздействие потусторонних сил, отрицающая воздействие божества, отрицающая роль промысла в истории.

Кроме того, Макиавелли создал и ряд более объемных исторических сочинений («История Флоренции», «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»), в которых рассматривал историю (в первой книге – современную, во второй – Древнего Рима), исходя из этой модели.

Закономерности, которые находит Макиавелли, очень незамысловаты и наивны, но если рассмотреть и другие модели, лежащие в основе современного понимания истории, то выводимые и в них законы не будут выделяться глубиной.

Не верите?

Попробуйте вспомнить законы истории, которые мы изучали в школе.

Дальше было немало интересных имен, но мы пропустим пару столетий и сразу обратимся к Иммануилу Канту.