Читать книгу Wetenschappelijke analyse van de Bijbelse brieven van de apostelen. Regel voor regel wetenschappelijke uitleg van de Bijbel - Andrey Tikhomirov - Страница 3

Hoofdstuk 1

1 Petrus, de apostel van Jezus Christus, aan de vreemdelingen verstrooid in Pontus, Galatië, Cappadocië, Azië en Bithynië, de uitverkorenen, (Petrus noemt zich bij de Griekse naam. «Vreemdelingen «die» verstrooid" zijn, dat wil zeggen, Joden die zich in verschillende uithoeken van het uitgestrekte Romeinse Rijk bevonden. Pontus (Euxine Pontus uit het Grieks. «gastvrije zee») is een oude regio in het noordelijke deel van Klein-Azië, bewoond door verschillende stammen. In 301 v.Chr. onder Mithridates III werd het Koninkrijk Pontus genoemd, in 64/65 v. Chr. werd het opgenomen in de Romeinse provincie Bithynië en Pontus. Galatië – in de oudheid een land in het centrale deel van Klein-Azië, genoemd naar de stam van Galaten (Keltische stammen die in de III eeuw voor Christus uit de Zuidelijke Oeral kwamen), sinds 25 voor Christus als onderdeel van Rome. Cappadocië is een gebied in het centrum van Klein-Azië, in het 2e millennium voor Christus. op het grondgebied van Cappadocië was het centrum van het Hettitische Koninkrijk, in het midden van de III—I eeuwen voor Christus. een onafhankelijk koninkrijk, veroverd door Rome, sinds 17 Romeinse provincie. Azië (Azië, van de Fenicische «zonsopgang», Europa – van de Fenicische» zonsondergang») is de naam van de Romeinse provincie, die het westelijke deel van Klein-Azië en de Griekse steden van Klein-Azië (Pergamum, Smyrna, Miletus, Ephesus) opgenomen. Azië werd in 133 voor Christus geannexeerd door Rome door de wil van de Pergamon koning Attalus III, maar er waren constante opstanden tegen de Romeinen, die op brute wijze werden onderdrukt. Bithynia is een historische regio in het noordwesten van Klein-Azië, ongeveer 700 voor Christus bewoond door Thracische stammen van Bithynians, was onder de heerschappij van Lydia, Achaemeniden, van 297 tot 74 voor Christus. een onafhankelijk koninkrijk, veroverd door Rome. De «uitverkorenen» – zij zijn» uitverkoren" door God, in feite door de christelijke priesters die zich vormen om een nieuwe religie te bevorderen. Suggestie van exclusiviteit, «gekozen worden»).

2 naar de voorkennis van God, den Vader, met heiligmaking van den Geest, tot gehoorzaamheid en besprenging met het bloed van Jezus Christus; genade zij u en vrede vermenigvuldigd. God de vader Yahweh, geest is een driedimensionaal concept, met inbegrip van een hypnotische staat, het karakter van een persoon, zijn capaciteiten, enz.; Jezus Christus en zijn bloed, bloed heeft een heilige betekenis).

3 Geloofd zij de God en vader van onzen Heere Jezus Christus, die in zijn grote barmhartigheid ons opgewekt heeft, door de opstanding van Jezus Christus uit de doden, tot de hoop der levenden; Geloofd zij de HEERE, die zijn zoon opgewekt heeft. De vraag rijst: waarom was het dan nodig om hem te doden?!, dus dit is een showvoorstelling, omdat Yahweh ' s finale, vanuit een religieus oogpunt, bekend moet zijn).

4 tot het onvergankelijke, Reine, onvergankelijke erfdeel, dat voor u in de hemel bewaard is, (mensen uit de oudheid geloofden dat» in de hemel «goden" leven», die alleen doen wat ze hun» uitverkoren volk" controleren, ze hebben niets anders te doen!).

5 door de kracht van God, door het geloof van hen die behouden worden tot zaligheid, gereed om geopenbaard te worden in de laatste tijd. («Door de kracht van God, door het geloof van hen die behouden worden tot zaligheid,» zal een zeker mysterie geopenbaard worden, alsof).

6 verheug je hierover, nu we een beetje bedroefd zijn, zo nodig, van verschillende verleidingen (laten we een beetje «van verschillende verleidingen» treuren en ons verheugen).

7 opdat uw beproefd geloof kostbaarder worde dan het goud, dat door vuur beproefd wordt, om te loven, te eren en te verheerlijken in de verschijning van Jezus Christus.

8 dien gij liefhebt, die gij niet gezien hebt, en dien gij tot nu toe niet gezien hebt, maar in Hem gelooft, verblijdt gij u met onuitsprekelijke en heerlijke vreugde; (het belangrijkste voor de apostelen, priesters is geloof, dat wil zeggen, eerste suggestie, en dan autosuggestie).

9 eindelijk de redding van de zielen bereiken door uw geloof. (Geloof zal zielen redden).

10 Deze redding omvatte de onderzoekingen en onderzoekingen van de profeten, die de genade voorzegd hebben die u was toegewezen (vermelding van de profeten).

11 onderzoeken welke en in welke tijd de geest van Christus, die in hen was, te kennen gaf, toen hij het lijden van Christus en de heerlijkheid die daarop volgde, voorzei. (De" geest «voorafschaduwde iets, in een staat van hypnotische trance, de profeten spraken over alles, maar hun commentatoren (backstage priesters-hypnotiseurs)» profeteerden" omdat het nuttig voor hen was).

12 hun is geopenbaard, dat niet aan zichzelf, maar aan ons, gediend is door hetgeen u nu verkondigd is door hen, die het evangelie verkondigd hebben door den Heiligen Geest, gezonden van den hemel, in hetwelk de engelen willen doordringen. (De boodschapper engelen zijn de backstage priesters-hypnotiseurs).

13 daarom, omgordt de lendenen van uw verstand, terwijl u wakker bent, stelt uw volle vertrouwen in de genade die u gegeven wordt in de verschijning van Jezus Christus. (Het wordt voorgesteld om te vertrouwen «op de genade die u gegeven is in de verschijning van Jezus Christus»).

14 als gehoorzame kinderen, wordt niet gelijkvormig aan de vroegere begeerten, die in uw onwetendheid waren (het is noodzakelijk met begeerten te strijden).

15 maar naar het voorbeeld van de Heilige die u geroepen heeft, wees heilig in al uw daden. (De" Heilige die u geroepen heeft "-dat wil zeggen, de hypnotiseur-priester, het is noodzakelijk om» heilig te zijn in alle handelingen», dat wil zeggen, gehoorzaam en meegaand).

16 Want er staat geschreven: Wees heilig, want ik ben heilig. (Suggestie van onderwerping en «heiligheid»).

17 en indien gij den vader noemt van hem, die allen oordeelt naar hun werken, zonder vooroordeel, brengt dan de tijd uwer reis met vrees door.

18 wetende, dat gij niet verlost zijt met vergankelijk zilver of goud van het ijdele leven, dat u van de vaderen gegeven is (analogie met «niet vergankelijk zilver of goud», hetgeen in contrast staat met het ijdele leven, «dat u van de vaderen gegeven is»).

19 maar het kostbare bloed van Christus, als het Onbevlekte en zuivere Lam (het «kostbare» bloed van Jezus Christus (het «Onbevlekte en zuivere Lam») staat in contrast met het eeuwige leven van de voorouders van de Joden).

20 die bestemd was vóór de schepping van de wereld, maar in de laatste tijden voor u verscheen (naar verluidt verscheen Jezus in de wereld om zich te openbaren als een «onbevlekt en rein Lam»).

21 die door hem in God geloofd hebben, die hem uit de doden opgewekt hebben en Hem heerlijkheid gegeven hebben, opdat gij geloof en vertrouwen in God hebt. (Allerlei verbale trucs die zijn ontworpen om geloof te inspireren in het verzoenende offer dat Yahweh zou hebben gebracht in de vorm van de slachting van zijn zoon).

22 door de waarheid te gehoorzamen door de geest, nadat u uw zielen gereinigd hebt tot ongeveinsde broederlijke liefde, hebt u elkaar voortdurend lief vanuit een rein hart, (gebruikmakend van het woord «geest», dat vele betekenissen heeft, waaronder een hypnotische toestand).

23 niet wedergeboren uit vergankelijk zaad, maar uit onverderfelijk, uit het woord Gods, levend en blijvend in eeuwigheid. (Allerlei verbale trucs die zijn ontworpen om geloof te inspireren in het verzoenende offer dat Yahweh zou hebben gebracht in de vorm van de slachting van zijn zoon).

24 Want alle vlees is als gras, en al de heerlijkheid des mensen is als een bloem op het gras; het gras is verdord, en zijn kleur is gevallen; (analogieën en vergelijkingen).

25 maar het woord des HEEREN blijft in eeuwigheid; en dit is het woord, dat u verkondigd is. («Het Woord van de Heer – - suggestie door het woord).

Hoofdstuk 2

1 dus, het opzij zetten van alle kwaadaardigheid en alle bedrog, en huichelarij, en afgunst, en alle laster, (een oproep om af te zien van «slechte» daden).

2 hebt, gelijk pasgeboren baby ' s, de zuivere woordmelk lief, opdat gij daaruit moogt groeien tot zaligheid; (analogieën en vergelijkingen).

3 Want U hebt geproefd dat de Heer goed is. (U werd verteld dat zogenaamd Heer God alles ten goede doet).

4 tot hem naderen, een levende steen, verworpen door de mensen, maar door God uitverkoren, kostbaar,

5 En gij, als levende stenen, maakt van uzelven een geestelijk huis, een heilig priesterschap, om geestelijke offeranden te offeren, die gode gunstig zijn door Jezus Christus. (Het begrip «heilig priesterschap» geldt voor de apostelen en Jezus Christus).

6 Want er staat geschreven in de Schrift: Zie, Ik leg in Sion een hoeksteen, uitverkoren, dierbaar; en wie daarin gelooft, zal niet beschaamd worden. (Constante verwijzingen naar de Joodse «heilige» geschriften).

7 Daarom is hij voor u, gelovigen, een juweel, maar voor de ongelovigen is hij een steen, die de bouwlieden verworpen hebben, maar die tot een hoofd des hoeks is geworden, een struikelblok en een Steen der verzoeking.

8 waartegen zij struikelen, niet gehoorzaam zijn aan het woord, waaraan zij zijn overgelaten. (Analogieën en vergelijkingen).

9 Maar gij zijt een uitverkoren geslacht, een koninklijk priesterschap, een heilig volk, een volk tot erfdeel genomen, om de volmaaktheden te verkondigen van hem, die u uit de duisternis geroepen heeft tot zijn wonderbaar licht; (de suggestie van exclusiviteit en «uitverkoren zijn». ).

10 eens niet het volk, maar nu het volk Gods; eens degenen, die niet vergeven zijn, maar zich nu ontfermen. (Suggestie van exclusiviteit en «gekozen worden»).

11 geliefden! Ik vraag jullie, als vreemdelingen en zwervers, om weg te gaan van de vleselijke begeerten die tegen de ziel opkomen (een oproep om begeerten af te zweren).

12 en om een goed leven te leiden onder de heidenen, zodat zij, om hetgeen zij u als boosdoeners belasteren, wanneer zij uw goede daden zien, God verheerlijken op de dag van de bezoeking. (De heidenen, «gezien hebbende uw goede daden,» begonnen te «verheerlijken Yahweh op de dag van de bezoeking,» en als zij niet zagen, dan verheerlijkten zij Yahweh niet).

13 Daarom, weest onderworpen aan alle menselijke autoriteit, voor de Heer, hetzij aan de koning als de hoogste autoriteit (een oproep tot onderwerping, onderwerping aan alle autoriteit).

14 tot de oversten, die van hem gezonden zijn, om misdadigers te straffen, en om de goeden te bemoedigen;

15 Want het is de wil van God dat wanneer wij goed doen, wij de monden van de onwetendheid van krankzinnige mensen blokkeren – («de wil van God» is onderwerping aan de autoriteiten, zonder onze monden te openen en geen opruiende gedachten uit te drukken).

16 als vrij, niet als het gebruiken van vrijheid om het kwaad te bedekken, maar als dienaren van God. («Dienaren van God – - onder het slavenhouderssysteem zouden slaven «stille werktuigen"moeten zijn).

17 eert allen, hebt de broederschap lief, vreest God, eert de koning. (De houding van onderwerping, slavernij, niet-verzet tegen het kwaad door geweld. Dit is zeer gunstig voor slavenhouders en het priesterschap).

18 dienaren, gehoorzaam de heren met alle vrees, niet alleen de vriendelijke en zachtmoedige, maar ook de strenge. (De houding van onderwerping, slavernij, niet-verzet tegen het kwaad door geweld. Dit is zeer gunstig voor slavenhouders en het priesterschap).

19 Want het is gode welgevallig, indien iemand, denkende aan God, smarten verdraagt, en onrechtvaardig lijdt. (Het behaagt niet een fictieve god, maar slavenhouders en priesters om slaven in een religieuze «kraag» te houden).

20 Want wat voor lof is het, dat gij het verdraagt, om uw overtredingen geslagen te worden? Maar als je, terwijl je goed doet en lijdt, volhardt, dan behaagt het God. (Het is noodzakelijk om goed te doen en te volharden, zelfs als je geslagen wordt, is het welgevallig voor God. Het behaagt niet een fictieve god, maar slavenhouders en priesters om slaven in een religieuze «kraag» te houden).

21 Want daartoe zijt gij geroepen, omdat ook Christus voor ons geleden heeft, en ons een voorbeeld nagelaten heeft, om in zijn voetstappen te treden. (De» roeping «was, vanuit het standpunt van de auteur, om een gehoorzame slaaf te zijn, Christus» leed», zeggen ze, en iedereen zou moeten lijden).

22 hij had geen zonde begaan en er was geen vleierij in zijn mond. (Lof van Jezus Christus).

23 toen hij lasterde, lasterde hij elkaar niet; hij dreigde niet met lijden, maar gaf het over aan de rechtvaardige Rechter. (Lof van Jezus Christus).

24 Hij heeft zelf onze zonden opgeheven, met zijn lichaam aan het hout, opdat wij, van onze zonden verlost zijnde, zouden leven in gerechtigheid; door Zijn striemen zijt gij genezen geworden. (Lof van Jezus Christus).

25 want gij waart als schapen, die geen herder hebben; maar nu zijt gij wedergekeerd tot den Herder, en tot den Hoeder uwer zielen. (Analogieën en vergelijkingen).

Hoofdstuk 3

1 evenzo, gij vrouwen, gehoorzaamt uw mannen, opdat degenen onder hen die het woord niet gehoorzamen, door het leven van hun vrouwen zonder het woord verkregen kunnen worden.

2 wanneer zij uw zuivere, godvrezende leven zien. (Vrouwen moeten het ’juiste’ leven leiden.)

Laat de uiterlijke vlecht van je haar, noch gouden hoofdtooien of slimheid in kleding je sieraad zijn (vrouwen moeten het «juiste» leven leiden).

4 maar het diepste van het hart is een mens in de onvergankelijke [schoonheid] van een zachtmoedige en stille geest, die dierbaar is voor God. (Vrouwen moeten het ’juiste’ leven leiden.)

5 zo versierden de heilige vrouwen, die op God vertrouwden, zich eens door hun mannen te gehoorzamen. (Vrouwen moeten het ’juiste’ leven leiden.)

6 Sara gehoorzaamde Abraham en noemde hem meester. Jullie zijn haar kinderen als jullie goed doen en jullie niet in verlegenheid worden gebracht door enige angst. (Verwijzingen naar de geschiedenis van het Oude Testament).

7 zo ook, mannen, Behandel uw Vrouwen verstandig, als met het zwakste vat, eert hen als medeërfgenamen van een leven van genade, opdat gij niet gehinderd wordt in uw gebeden. (Het vaststellen van de morele en ethische normen van de nieuwe religie).

8 wees tenslotte allen één van geest, mededogend, broederlijk, barmhartig, vriendelijk, nederig van geest; (Stel de morele en ethische normen van de nieuwe religie vast).

9 vergeld kwaad niet met kwaad, en scheld niet met scheld; zegen daarentegen, wetende, dat gij geroepen zijt de zegen te beërven. (Het vaststellen van de morele en ethische normen van de nieuwe religie).

10 Want wie het leven liefheeft en goede dagen wil zien, behoed uw tong voor het kwade en uw mond voor het kwade woord; (de morele en ethische normen van de nieuwe religie vaststellen).

11 wend u af van het kwade en doe het goede, zoek vrede en streef ernaar, de zedelijke en ethische normen van de nieuwe religie vast te stellen.

12 Want de ogen des HEEREN zijn tot den rechtvaardige gekeerd, en zijn oren tot hun gebed; maar het aangezicht des HEEREN is tegen degenen, die kwaad doen, om hen van de aarde te verderven. (Personificatie van God).

13 en wie zal u kwaad doen, indien gij ten goede ijvert? (Het vaststellen van de morele en ethische normen van de nieuwe religie).

14 maar ook al lijdt u voor de waarheid, U bent gezegend; maar wees niet bevreesd voor hun vrees en wordt niet verward. (Het vaststellen van de morele en ethische normen van de nieuwe religie).

15 Heilig de Here God in uw hart; Wees altijd bereid met zachtmoedigheid en eerbied te antwoorden aan iedereen die u om rekenschap vraagt van uw hoop. (Het vaststellen van de morele en ethische normen van de nieuwe religie).

16 Heb een goed geweten, opdat zij, die uw goede leven in Christus versmaden, beschaamd worden door hetgeen zij u als schurken belasteren. (Het vaststellen van de morele en ethische normen van de nieuwe religie).

17 Want als het de wil van God behaagt, is het beter om te lijden voor goede daden dan voor kwaad; (de vaststelling van morele en ethische normen van de nieuwe religie).

18 omdat ook Christus, om ons tot God te brengen, eens voor onze zonden heeft geleden, de rechtvaardige voor de onrechtvaardigen, gedood naar het vlees, maar levend gemaakt door de geest, (Christus heeft geleden als verzoening voor de zonden van Adam en Eva, evenals de gehele mensheid, «gedood naar het vlees, maar levend gemaakt door de geest»).

19 tot wie hij afdaalde en predikte tot de geesten in de gevangenis (Jezus Christus handelde, vanuit een religieus oogpunt, op de instructies van zijn god-vader Yahweh, die hem naar verluidt naar de «zondige» aarde stuurde, zodat Jezus de zonden van alle mensen zou verlossen met zijn martelaarschap).

20 eens ongehoorzaam aan Gods lankmoedigheid, die hen te wachten stond, in de dagen van Noach, tijdens de bouw van de ark, waarin enkelen, dat is acht zielen, uit het water gered werden. (Verwijzingen naar de geschiedenis van het Oude Testament. Er wordt beweerd dat 8 zielen werden gered in de Ark Van Noach).

21 op dezelfde wijze redt de doop, gelijk aan dit beeld, niet het wassen van vleselijke onreinheid, maar een belofte aan God van een goed geweten, ons vandaag door de opstanding van Jezus Christus (vermelding van de doop, de opstanding van Jezus Christus).

22 Die, opgevaren zijnde naar den hemel, aan de rechterhand Gods woont, en aan welken de engelen, en de machten, en de machten zich onderworpen hebben. (Na de opstanding zit Jezus Christus vermoedelijk rechts (Slavisch.) – aan de rechterkant, aan de rechterkant, «verblijft aan de rechterhand van God en aan wie de engelen en machten en machten zich hebben onderworpen»).

Hoofdstuk 4

1 Zo dan, gelijk Christus voor ons in het vlees geleden heeft, zo zult gij ook uzelven wapenen met dezelfde gedachte; want die in het vlees lijdt, houdt op te zondigen (de noodzaak vaststellend om in het vlees te lijden, dat wil zeggen, lichamelijk).

2 opdat de rest van de tijd in het vlees niet meer zal leven naar menselijke begeerten, maar naar de wil van God. («De wil van God – - de installatie van het priesterschap).

3 want het is genoeg, dat gij in het verleden van uw leven hebt gehandeld naar de wil van de heiden, u overgeeft aan onreinheid, begeerlijkheid (sodomie, bestialiteit, gedachten), dronkenschap, overmaat aan eten en drinken en absurde afgoderij; (het vaststellen van de noodzaak om te vechten tegen «slechte» daden. Vanuit een religieus oogpunt wordt echter alles in de wereld gedaan volgens de wil van God, inclusief «slechte» daden).

4 Waarom verwonderen zij zich, dat gij niet aan dezelfde losbandigheid met hen deelneemt, en zij belasteren u. (Heidenen gedragen zich slecht, maar aangezien ze zeggen dat «de nederige en onderdanige dienaren van God» zich goed gedragen, beginnen ze de «uitverkorenen» te belasteren).

5 Zij zullen antwoord geven aan hem die spoedig de levenden en de doden moet oordelen. (Jahweh zal spoedig allen oordelen).

6 Want daarom is ook aan de doden gepredikt, dat zij, geoordeeld zijnde naar de mens in het vlees, naar God in de geest zouden leven. (De doden hebben ook geleerd dat zij geoordeeld zullen worden voor hun zonden, het is noodzakelijk om te leven «naar God in de geest», dat wil zeggen, om te doen zoals de priesters-intriganten bevelen).

7 maar het einde is nabij. Wees dus verstandig en waakzaam in je gebeden. (De verklaring dat alles zogenaamd tot een einde komt, dus je moet redelijk zijn en de hele tijd bidden).

8 heb vooral ijverige liefde voor elkaar, want liefde bedekt veel zonden. (Door de noodzaak van liefde vast te stellen, bevordert liefde roekeloos en «blind» geloof, daarom is liefde gunstig voor moraliseerders-priesters).

9 wees elkaar vreemd zonder te morren. («We zijn vreemd liefhebbend», dat wil zeggen, gastvrijheid voor vreemden, liefde bevordert interpenetratie,» soulfulness" tussen mensen, dan is het mogelijk om elkaar beter te beheersen, daarom is liefde gunstig voor moraliseerders-priesters).

10 dien elkander, een iegelijk met de gave, die hij ontvangen heeft, als goede huizenbouwers der veelvoudige genade Gods. (Het vaststellen van de morele en ethische normen van de nieuwe religie).

11 indien iemand spreekt, [spreekt] als de woorden Gods; indien iemand dient, [dient] naar de kracht, die God geeft, opdat God in alles verheerlijkt worde door Jezus Christus, denwelken heerlijkheid en kracht is in alle eeuwigheid. Amen. (Het vaststellen van morele en ethische normen van de nieuwe religie. Eindeloze lof van Jezus Christus).

12 geliefden! schuw niet weg van de vurige verzoeking die tot u is gezonden voor de beproeving, als vreemde avonturen voor u («vurige verzoeking» – de vuurproef).

13 maar als u deelneemt aan het lijden van Christus, verheugt u, en in de manifestatie van zijn heerlijkheid zult u zich verheugen en triomferen. (Het vaststellen van de morele en ethische normen van de nieuwe religie).

14 indien zij u vervloeken om den Naam van Christus, zo zijt gij gezegend; want de Geest der heerlijkheid, de Geest Gods rust op u. Hij wordt door hen gelasterd en door U verheerlijkt. (Het vaststellen van de morele en ethische normen van de nieuwe religie).

15 Laat niemand van u lijden als een doodslager, of een dief, of een schurk, of als iemand die het eigendom van een ander aantast; (doden, stelen of roven is slecht, maar lijden voor de zaak van Jezus is goed).

16 maar als u een christen bent, schaam u dan niet, maar prijs God voor zo ' n lot. (Het vaststellen van morele en ethische normen van de nieuwe religie. Eindeloze lof van Jezus Christus).

17 Want de tijd is gekomen, dat het oordeel begint bij het huis Gods; maar indien het eerst bij ons begint, Wat is het einde dergenen, die het evangelie Gods ongehoorzaam zijn? (De beproeving zal beginnen met het «huis van God» – de tempel van Jahweh, de vermelding van het"Evangelie van God»).

18 en indien de rechtvaardige nauwelijks behouden wordt, waar zal de goddeloze en zondige verschijnen? (Alles in de wereld wordt gedaan volgens de wil van God, wat betekent dat de goddelozen en zondaars niet schuldig zijn aan hun zonden en wandaden. Alleen God en zijn zoon zijn schuldig, samen met een bepaalde «geest»).

19 daarom, die lijden naar de wil van God, laten zij hun ziel aan Hem overgeven als een getrouwe Schepper, goed doende. («Zij die lijden naar de wil van God», alles wordt gedaan naar de wil van God).

Hoofdstuk 5

Ik smeek uw herders, medeherder en getuige van het lijden van Christus en deelgenoot in de heerlijkheid die geopenbaard zal worden: (analogie met herders-herders).

2 Weid Gods kudde, zoals Gij hebt, en houd er toezicht op, niet met geweld, maar gewillig en welgevallig aan God, niet uit verachtelijk eigenbelang, maar uit ijver, (analogie met herders-herders).

3 en niet heersen over het erfdeel, maar de kudde tot voorbeeld stellen.

4 en wanneer de herder aanvoerder verschijnt, zult u een onverwoestbare kroon van heerlijkheid ontvangen. (Analogie met herders-herders).

5 evenzo, de kleinsten, gehoorzaam de herders; maar onderwerpt zich aan elkaar, weest nederig, want God verzet zich tegen de hoogmoedigen, maar geeft genade aan de nederigen. (Een hiërarchie instellen).

6 vernedert u dan onder de sterke hand van God, opdat Hij u te zijner tijd verheffe. (Nederigheid, onderwerping zijn de belangrijkste houdingen van elke religie).

7 leg al uw zorgen op hem, want hij zorgt voor u. (God geeft dag en nacht om mensen).

8 wees nuchter en waakzaam, want uw tegenstander de duivel loopt rond als een brullende leeuw, op zoek naar iemand om te verslinden. (Analogie met een leeuw).

9 Weersta hem met een vast geloof, wetende dat hetzelfde lijden uw broeders in de wereld overkomt. (Geloof is suggestie, gunstig voor priesters van elke religie).

10 maar de God van alle genade, die ons geroepen heeft tot zijn eeuwige heerlijkheid in Christus Jezus zelf, na uw korte lijden, moge Hij u vervolmaken, bevestigen, versterken, u onwankelbaar maken. (Lof van Jezus Christus).

11 glorie en kracht voor hem voor eeuwig en altijd. Amen. (Lof van Jezus Christus).

12 Ik heb deze dingen kort aan u geschreven door Siluan, uw trouwe broeder, zoals ik denk, om u te verzekeren, te troosten en te getuigen dat dit de ware genade van God is waarin u staat. (Veel onderzoekers geloven dat Siluan, de assistent van Petrus, deze brief schreef na de dood van de apostel. Het is mogelijk om de brief te dateren naar een latere tijd, omdat de boodschap aangeeft dat het Christendom zich al in Klein-Azië heeft verspreid. Waarschijnlijk is de brief aan het einde van de 1e eeuw in Rome geschreven).

13 de uitverkorene, zoals [u, de kerk] in Babylon, en Marcus, mijn zoon, begroet u. (Babylon-allegorisch Rome).

14 groet elkaar met een kus van liefde. Vrede zij met u allen in Christus Jezus. Amen. (De eerste conciliaire brief van de apostel Petrus bestaat uit 5 hoofdstukken. Het doel van de brief is om de eerste christenen, wiens hoofd Petrus was, voor te bereiden op de komende vervolging. Waarschijnlijk werd de boodschap geschreven in Rome, dat allegorisch Babylon wordt genoemd, deze algemene naam van elke goddeloze stad, tijdens de vervolging van christenen onder keizer Nero, in 64 na Christus).