Читать книгу Tratamiento del dolor en los 106 puntos tendinomusculares™ (Color) Flossing - Colette Bacchetta - Страница 16

CAPÍTULO 4

Enfoque técnico y modo operativo

El huevo, tesoro de la concepción, 3-7, Colette Bacchetta (1996), sobre lienzo de lino, aguada, tinta, cera y cordel, 1,25 × 0,75 m.

Enfoque técnico y modo operativo

ENFOQUE TÉCNICO DEL MÉTODO PYÉ-KO KAN-3®

Para comprender el enfoque técnico del Pyé-Ko Kan-3®, es necesario recordar sus fundamentos. Este método, proceso de acompañamiento holístico, reflexoterapéutico y energético, se apoya en los conceptos de la acupuntura y de la medicina tradicional china, en su principio filosófico; no obstante, sin utilizar sus reglas de funcionamiento, sean cuales sean sus doctrinas de referencia.

Esta práctica táctil de tratamiento se aplica específicamente en los meridianos tendinomusculares, sus 106 puntos (TM), portadores de la energía ancestral, y los aportes de sus características. Los puntos TM se encarnan en la mesodermis, tejido de referencia en fisiopatología y acupuntura.

Los objetivos de este método son equilibrar, calmar y aliviar, mediante una palpación neutra y ligera, el punto TM, armonizar la fuerza vital en el plano físico, emocional y psíquico o, incluso, acompañar a la persona en su propia existencia.

EL HOMBRE CÓSMICO

Desde el origen del mundo, la interrelación dual del Yin y el Yang en su movimiento perpetuo, la luz y la sombra, el día y la noche, etc., se desarrolla mediante el paso sucesivo del uno al otro, entre mutación y equilibrio de fuerzas, generando una armonía tanto en el hombre como en el plano cósmico.

La concentración del Yin y el Yang produce las cuatro estaciones. Esta alternancia de energía está relacionada con el movimiento de la naturaleza. Estos ritmos y movimientos son repetición, oscilación y pulsación, al igual que los movimientos internos y externos del cuerpo humano.

Para los chinos, a partir del Yin y el Yang, la naturaleza se representa mediante las cinco formas elementales de la energía: madera, fuego, tierra, metal y agua.

Cada uno de estos elementos corresponde a una estación del año, a un acontecimiento climático, a una actividad visceral, y cada órgano se corresponde con un sentimiento, etc.

Debido a la bipolaridad del Yin y el Yang, el hombre, en su unidad, se inscribe en la dimensión del ternario Cielo-Hombre-Tierra. Su posición entre el plano telúrico y el plano cósmico se simboliza a través del eje vertical, trazado virtualmente por la geometría de la cruz. La existencia del hombre se representa mediante el eje horizontal que se refiere a los cuatro estados de la materia que determinan sus condiciones existenciales.

La permanencia de su relación con el espacio nace de las cuatro direcciones cardinales, la permanencia de su relación con el tiempo de las cuatro estaciones, las transformaciones mediante las fases lunares y las energías que generan: trascendente o vital, alimentaria, respiratoria comburante y genética o ancestral.

Entre verticalidad (espíritu, consciencia, alma) y horizontalidad (sustancia, reflexión, mental), el punto centro, producido por la unión de las ramas reunidas de la geometría de la cruz, sacraliza la quintaesencia, el quinto elemento. Contiene todos los potenciales de las energías del hombre. Permite la realización efectiva del espíritu en la materia y del espacio-tiempo, y la onda vibratoria de la materia en la célula. En el centro de la animación de los cuatro elementos de la naturaleza, está también, tal como lo describen los doctores J. Choain y A. Thooris Van Borre, «el aparato circulatorio que une las funciones de relación y nutrición».²⁵

El hombre entre Cielo y Tierra, en su espíritu, su alma y su cuerpo, percibe y recibe los cuatro movimientos y las metamorfosis de la naturaleza de los cuatro elementos, fuego, agua, tierra y aire, citados por Empédocles, filósofo del siglo v a.C. y especialista en cosmogénesis.

Filolao, el pitagórico, que hablaba de un «quinto cuerpo», lo asociaba al dodecaedro, que es el producto del tres vertical (Cielo) y el cuatro horizontal (Tierra), que desarrolla la armonía del ternario (el hombre en la unidad). El dodecaedro (12) transporta al hombre en el tiempo cósmico, en la interpenetración del espacio-tiempo.

El número doce hace referencia también a los doce meridianos de acupuntura.

El triple calentador interviene en todas las funciones del organismo mediante los doce meridianos regulares y en los tres planos del hombre psíquico, emocional y orgánico.

LAS REFERENCIAS DE BASE DEL MÉTODO

El método Pyé-Ko Kan-3® se dirige a la persona desde su ontogénesis y en su intimidad del ser. Las tres energías hereditarias (original, esencial y ancestral), así como las cinco energías nutricionales (alimentaria, respiratoria, psicosensorial, mental y espiritual) nutren a la persona en su movimiento vital de existencia.

En embriogénesis, el músculo de los ancestros, armazón vertical mesoblástico primitivo, da lugar a la estructura primitiva del sistema de los vasos extraordinarios y de los meridianos tendinomusculares.

Ming Men, en el trayecto de la aorta abdominal, entre los dos riñones, es inductor de la dinámica de la embriogénesis, inicia el movimiento del Yin en el momento de la concepción del disco embrionario primitivo (morfogénesis), de la inversión de las tres energías hereditarias y de las funciones fisiológicas de los meridianos.

Ming Men parece ser el origen de toda la segmentación metamérica del adulto aproximadamente al final de la tercera semana. Él, por sí solo, forma todos los órganos.

Desde la embriogénesis, el Qi original, nacido de Ming Men, irriga los tres hogares, las entrañas y el centro polarizado que incluye las vísceras corazón-intestino delgado-pulmón-intestino grueso en el plano craneal, bazo-páncreas-estómago en el plano torácico, riñón-vejiga e hígado-vesícula biliar en el plano abdominal.

Xu Li, el 16.º Lo del estómago, vehículo de la energía ancestral Zong Qi, en posición central y ascendente, nacido de la ubicación del triple calentador primitivo, es inductor de las diferentes funciones de los tres calentadores. Su importancia es capital para este método.

En acupuntura, doce meridianos principales (MP), profundos y de naturaleza Yin, nacen o terminan en los miembros inferiores, en los miembros superiores, en el tórax y en el cráneo.

Los meridianos tendinomusculares superficiales son de naturaleza Yang, y su circulación es centrípeta y ascendente.

«Los meridianos musculares son los meridianos que primero se forman, antes incluso de la aparición de los meridianos principales y secundarios del adulto. Están asociados a las energías hereditarias: primitiva, ancestral y cosmogenética. Estas energías latentes aparecen desde la concepción y permanecen activas después del nacimiento».

El doctor Willem²⁶ afirma: «Los MTM o meridianos musculares, Jing o TchingKann, se denominan meridianos ordinarios por convención, pero son embriológicamente de origen distinto. Están relacionados con el entorno mesenquimatoso, y están asociados a la evolución del aparato esquelético y del bosquejo de los miembros, y a la estructuración del diafragma y de las serosas de envoltura. Intervienen en el recubrimiento, pero también de forma interna. Están relacionados con el hígado, como todos los músculos. Cada MTM tiene un origen de puntos de fijación, una terminación. El MTM tiene una función: caparazón musculoaponeurótico, soporte de la energía de defensa Wei, soportes de los puntos fuera de los meridianos y función psicosomática».²⁷

En el método Pyé-Ko Kan-3®, en la descripción de los puntos TM, a los doce meridianos tendinomusculares se añaden los dos vasos extraordinarios resultantes de la embriogénesis: el vaso gobernador, Yang, que circula por la cara posterior del cuerpo, y el vaso de la concepción, Yin, que circula por la superficie anterior del cuerpo; cada uno incluye un punto TM. Estos dos vectores arcaicos tienen una simetría axial, entre el cráneo y el periné.

Por la posición ternaria del hombre, se encuentran en la receptividad de las cuatro direcciones cardinales. «Los ocho vasos extraordinarios, sistema de transformación de las energías, preceden y ordenan toda la organogénesis. Estructurantes, aparecen sucesivamente en el embrión». Las láminas están compuestas por Cielo (mesoblasto) y Tierra (entoblasto), cuya relación se establece gracias al mercurio alquímico, el ectoblasto, a la vez consciencia-espíritu (aspecto Cielo) y consciencia-cuerpo (aspecto Tierra).²⁸

«La embriogénesis y los tejidos embriogenéticos, las tres capas de la piel, el capital genético, los recuerdos, los soplos hereditarios y la relación de la integración del hombre en el universo participan en la vida del punto del meridiano tendinomuscular y de la persona, en la relación de tiempo y espacio».

Los puntos de los MTM están básica y filosóficamente inscritos en su relación con los elementos de la naturaleza. Son reflexoterapéuticos, embriogénicos, asociados a la epidermis y guardianes del sentido identitario. Son neuroejes, enlaces cósmicos, contenedores de tensiones exógenas y endógenas, y ejercen una función de defensa. Portadores del soplo y del ritmo del corazón de todo ser, garantizan una comunión posible con su interioridad.

De esta forma, cada punto de los MTM recupera la unidad completa mediante la imagen de la apariencia del cuerpo y de la organización de la imagen corporal. Por la relación terapéutica, el lenguaje gestual, los mensajes cutáneos, la conmutación piel contra piel mediante una palpación neutra y ligera de los puntos TM, y el despertar identitario íntimo, se produce movimiento e inclinación en el péndulo del consciente y el inconsciente.

«Es incorrecto cuando al referirnos al inconsciente hablamos de profundidad. El inconsciente se encuentra a flor de piel. El inconsciente es tan físico como fisiológico. Se nos ofrece como la estratificación o memorización de lo vivido a lo largo de los años».²⁹

EL PUNTO DEL MTM Y SU DERMATOMA CORRESPONDIENTE

Desde la embriogénesis, los puntos de los MTM están relacionados con los dermatomas o troncos nerviosos y con su unión metamérica con el órgano. Existen interacciones entre piel, vísceras y músculos dentro de un mismo segmento metamérico. El órgano forma parte del organismo. El organismo, en su globalidad, refleja al ser en sus planos físicos, emocionales, psíquicos y espirituales. El trastorno de una parte identificada o no identificada puede repercutir, ya sea por continuidad o por proximidad, sea por vía neurohormonal o por vía neurovegetativa, en otra parte del organismo o sobre todo el organismo. La perturbación de la energía del órgano se refleja a todo lo largo del meridiano correspondiente y ciertos puntos manifiestan la concentración o la saturación de la energía.

El dermatoma o tronco nervioso es una zona de la piel inervada por un mismo nervio espinal o nervio craneal. Se deriva del dermomiotoma que, a su vez, se deriva de los somitas. (En medicina, el dermatoma permite determinar las zonas de lesión de la médula espinal o del tronco encefálico). Los dermatomas o troncos nerviosos están relacionados con cada punto de acupuntura mediante la unión metamérica con el órgano.

Los puntos de los MTM (véase página 65) permiten conocer dicha unión metamérica con el órgano. En embriología, un metámero es una unidad anatómica que se crea durante la segmentación (división primitiva) del embrión (somita). El metámero solo soporta los tejidos que se derivan del mesodermo (miotomas, esclerotomas). La palabra metámero se aplica al territorio de inervación motriz o sensitiva que depende del nervio raquídeo.

El Su Wen, en su capítulo 10, dice: «Todos los meridianos tendinomusculares pertenecen a las articulaciones».

LOS 106 PUNTOS TM

DE TODO EL CUERPO EN LOS MERIDIANOS TENDINOMUSCULARES (MTM)

Los puntos de los MTM y su ubicación

MIEMBRO INFERIOR:

PUNTOS DE LOS MTM YIN DEL PIE (cara interna)

RIÑÓN, BAZO, HÍGADO

MERIDIANO DEL RIÑÓN
R 1 TM	Shu MADERA, en la planta del pie, en el 1/3 anterior, en una depresión del 2.° espacio interóseo al flexionar los dedos de los pies.
Dermatoma S 1
R 2 TM	Shu FUEGO, en la superficie lateral interna del pie, debajo y detrás del tubérculo del escafoides.
Dermatoma S 1
R 5 TM	A media distancia entre el ápice del maléolo medial y el tendón calcáneo, en la depresión formada por la tuberosidad del calcáneo.
Dermatoma S 1
R 6 TM	En la depresión bajo el borde inferior de la punta del maléolo interno peroneo.
Dermatoma S 1
R 7 TM	Shu METAL, en el borde anterior del tendón calcáneo, por encima y detrás del tendón de Aquiles, a menos de 1 cm de la parte superior del maléolo interno.
Dermatoma S 1

MERIDIANO DEL BAZO O BAZO-PÁNCREAS
BP 1 TM	Shu MADERA, en el lado interno del dedo gordo del pie, 2,5 mm por detrás del ángulo ungueal medial.
Dermatoma L 5
BP 5 TM	Shu METAL, en la intersección de las líneas que pasan por el borde anterior y la punta del maléolo tibial, a media distancia entre la tuberosidad del hueso navicular o escafoides y el maléolo interno.
Dermatoma L 5
BP 9 TM	Shu AGUA, en el surco del borde inferior del cóndilo interno de la tibia, al mismo nivel que su tuberosidad anterior.
Dermatoma L 4

MERIDIANO DEL HÍGADO
H 1 TM	Shu MADERA, a media distancia del ángulo ungueal lateral, frente al 2.° dedo del pie.
Dermatoma L 5
H 4 TM	Shu METAL, delante de la punta del maléolo interno, entre el tendón del tibial anterior y el tendón del extensor propio del dedo gordo del pie.
Dermatoma L 4
H 8 TM	Shu AGUA, rodilla flexionada, en la extremidad interna del pliegue de flexión de la rodilla.
Dermatoma L 4

MIEMBRO INFERIOR:

PUNTOS DE LOS MTM YANG DEL PIE (cara externa)

ESTÓMAGO, VESÍCULA BILIAR, VEJIGA

MERIDIANO DEL ESTÓMAGO
E 45 TM	Shu METAL, en el lado externo de la extremidad del segundo dedo del pie, 0,1 cm detrás del ángulo ungueal.
Dermatoma L 5
E 42 TM	Fuente, por encima de la cabeza del segundo metatarsiano, en el punto más alto del pie, donde se percibe el latido de la arteria.
Dermatoma L 5
E 41 TM	Shu FUEGO, en mitad del dorso del pie, en el pliegue transversal del empeine, entre el tendón del extensor común de los dedos de los pies y el del extensor propio del dedo gordo.
Dermatoma L 5
E 32 TM	Agarrar la rótula, con el centro del pliegue de la muñeca sobre el centro de la rodilla; la punta está donde se encuentra la extremidad del dedo medio.
Dermatoma L 3
E 12 TM	En el centro del surco infraclavicular, sobre la línea del pezón.
Dermatoma C 4

MERIDIANO DE LA VESÍCULA BILIAR
VB 44 TM	Shu METAL, en el borde externo de la extremidad del cuarto dedo del pie, 2 mm detrás del ángulo de la uña.
Dermatoma L 5
VB 40 TM	Punto fuente, delante y debajo de la punta del maléolo externo, en el surco del lado externo del tendón del extensor común de los dedos de los pies.
Dermatoma S 1
VB 34 TM	Shu TIERRA, en el surco delante y debajo de la cabeza del peroné.
Dermatoma L 5
VB 22 TM	Puntos de reunión de los TM Yin del miembro superior, en el cuarto espacio intercostal, en la línea axilar anterior, cuando se levanta el brazo, como un palmo por debajo del pliegue axilar.
Dermatoma T 4
VB 13 TM	Punto de reunión de los TM Yang del miembro superior y punto de encuentro con Yang Weimai, 1 cm dentro de la línea de inserción del cabello, en la vertical del canto externo del ojo.
V 1

MERIDIANO DE LA VEJIGA
V 67 TM	Shu METAL, 2 mm detrás del ángulo externo del surco ungueal del quinto dedo del pie.
Dermatoma S 1
V 61 TM	En el lateral del calcáneo, en la vertical que pasa por detrás del maléolo lateral, limita carne roja y carne blanca.
Dermatoma S 2
V 40 TM	Shu TIERRA, en el centro del pliegue de flexión de la fosa poplítea.
Dermatoma S2

MIEMBRO SUPERIOR:

PUNTOS DE LOS MTM YIN DE LA MANO (cara interna)

PULMÓN, MAESTRO DEL CORAZÓN, CORAZÓN

MERIDIANO DEL PULMÓN
P 11 TM	Shu MADERA, lado radial del pulgar, 2 mm detrás del ángulo de la uña.
Dermatoma C 6
P 5 TM	Shu AGUA, en el pliegue del codo, lado radial del tendón del bíceps braquial, flexionar levemente el codo para situar el punto.
Dermatoma C 6
P 3 TM	En la parte interna del brazo, un palmo por debajo de la axila.
Dermatoma C 5

MAESTRO DEL CORAZÓN O CS O PERICARDIO
MC 9 TM	Shu MADERA, en el centro de la extremidad del dedo medio.
Dermatoma C 7
MC 3 TM	Shu AGUA, en el centro del pliegue del codo, en el borde cubital del tendón del bíceps braquial.
C 8
MC 1 TM	En el 4.° espacio intercostal, a dos dedos del pezón.
Dermatoma T 4

MERIDIANO DEL CORAZÓN
C 9 TM	Shu MADERA, 2 mm detrás del ángulo de la uña, en el borde radial de la extremidad del meñique.
C 8
C 7 TM	Shu TIERRA, en la arteria cubital, por encima del pliegue de flexión de la muñeca.
Dermatoma T 1
C 2 TM	Entre la extremidad interna del pliegue del codo y la epitróclea, con el codo flexionado.
Dermatoma T 1

MIEMBRO SUPERIOR

PUNTOS DE LOS MTM YANG DE LA MANO (cara externa)

INTESTINO GRUESO, TRIPLE CALENTADOR, INTESTINO DELGADO

MERIDIANO DEL INTESTINO GRUESO
IG 1 TM	Shu METAL, 2 mm por encima del lado externo del índice, detrás del ángulo ungueal.
Dermatoma C 7
IG 5 TM	Shu FUEGO, en el lateral radial del dorso de la muñeca, en el fondo del surco de la tabaquera anatómica.
Dermatoma C 6
IG 8 TM	Seis dedos por debajo del extremo externo del pliegue del codo.
Dermatoma C 6
IG 12 TM	Por encima del epicóndilo, sobre el borde externo del húmero.
Dermatoma C 5
IG 15 TM	Tres dedos por debajo de la parte central del muñón del hombro.
Dermatoma C 4
IG 17 TM	En el borde posterior del músculo esternocleidomastoideo, en la parte media del cuello.
Dermatoma C 3

MERIDIANO DEL TRIPLE CALENTADOR O TRES HOGARES
TC 1 TM	Shu METAL, en el lado cubital del anular, 2 mm por detrás del ángulo ungueal.
C 8
TC 4 TM	En un surco, sobre el pliegue dorsal transversal de la muñeca, entre los tendones del extensor común y del extensor propio del 5.° dedo.
Dermatoma C 7
TC 15 TM	Por encima del omóplato, un dedo por encima de la parte central del infraespinoso.
Dermatoma C 4
TC 16 TM	Por debajo y detrás de la apófisis mastoides, en el borde posterior del músculo esternocleidomastoideo, a nivel del gonión.
Dermatoma C 3
TC 20 TM	En la raíz del pelo, en un surco que se encuentra por encima de la parte más elevada del pabellón de la oreja.
V 3
TC 21 TM	Boca abierta, el punto se encuentra en el surco delante y levemente por encima del cóndilo maxilar.
V 3
TC 22 TM	En el ángulo posterior de la inserción periauricular del cabello, detrás de la arteria temporal superficial.
V 3
TC 23 TM	En el borde externo de la órbita, en el extremo externo de la cola de la ceja.
V 1

INTESTINO DELGADO
ID 1 TM	Shu METAL, en el borde cubital del meñique, como 2 mm por detrás del ángulo ungueal.
C 8
ID 5 TM	Shu FUEGO, a nivel de la flexión de la muñeca, en el surco de la cara posterior de la muñeca, entre la apófisis cubital y el pisiforme.
C 8
ID 6 TM	El surco óseo del lado radial, justo por encima de la estiloides cubital.
C 8
ID 8 TM	Shu TIERRA, codo flexionado, en la cara posterior interna de la articulación del codo, entre el cóndilo interno del húmero, epitróclea y olécranon.
Dermatoma T 1
ID 18 TM	Punto de reunión de los miembros inferiores, en la intersección de una línea vertical que pasa por el borde externo del ojo y una línea horizontal que pasa por el borde inferior del ala de la nariz, en el surco por debajo del borde inferior del cigomático.
V 2

MERIDIANO DEL VASO GOBERNADOR YANG Y SU PUNTO TM (cara posterior y línea media del cuerpo)

MERIDIANO DEL VASO GOBERNADOR
VG 20 TM	Punto de reunión central de los Yang del cuerpo, en el centro del ápice de la cabeza, en la línea que une los dos ápices de la oreja.
Dermatoma C 2

MERIDIANO DEL VASO DE LA CONCEPCIÓN YIN Y SU PUNTO TM (cara delantera y línea media del cuerpo)

MERIDIANO DEL VASO DE LA CONCEPCIÓN
VC 3 TM	Punto de reunión de los miembros inferiores, dos dedos por encima de la sínfisis del pubis.
Dermatoma T 12

ANEXO: LOS PUNTOS TM DE REUNIÓN

PUNTO DE REUNIÓN DE LOS MTM YANG DEL MIEMBRO SUPERIOR VESÍCULA BILIAR 13 TM, V 1

PUNTO DE REUNIÓN DE LOS MTM YIN DEL MIEMBRO SUPERIOR VESÍCULA BILIAR 22 TM, dermatoma T 4

PUNTO DE REUNIÓN DE LOS MTM YANG DEL MIEMBRO INFERIOR INTESTINO DELGADO 18 TM, V2

PUNTO DE REUNIÓN DE LOS MTM YIN DEL MIEMBRO INFERIOR VASO DE LA CONCEPCIÓN 3 TM, dermatoma T 12

PUNTO DE REUNIÓN CENTRAL, LAS 100 REUNIONES O LOS 1 000 PÉTALOS VASO GOBERNADOR 20 TM, dermatoma C 2

MODO OPERATIVO DEL MÉTODO PYÉ-KO KAN-3®

El método Pyé-Ko Kan-3® es una práctica de manopresión que se basa en la característica del punto de acupuntura del MTM. Está dirigido a cualquier persona que necesite acompañamiento en el ámbito de la prevención de una salud general.

En su movimiento físico y espiritual, el corazón anima a la persona desde su concepción. La piel primitiva del individuo es la intimidad de su carne y palpita gracias a la vibración de su corazón. Los fundamentos del recurso son la singularidad de la persona, su unidad, la polaridad del Yin y el Yang, el músculo de los ancestros, Ming Men, el triple calentador, los dermatomas, los lazos metaméricos, las correspondencias con los órganos, los cuatro aparatos y las cinco vísceras y, por último, Xu Li.

En el método Pyé-Ko Kan-3® comparto con alegría el punto de vista de los doctores J. Choain y A. Thorris Van Borre sobre la ubicación del aparato circulatorio en el centro del pentagrama. El aparato circulatorio, el corazón, el intestino delgado y los vasos sanguíneos son cuerpos de carne, de sangre y de alma para la persona en su capacidad de ser.

La medicina tradicional china, por su concepto milenario, y los trabajos contemporáneos de los médicos anteriormente citados sobre la «medicina viva» ofrecen un punto de vista diferente, pero también conectan los estudios energéticos con su funcionalidad. Según las escuelas, los primeros teorizan sobre las cinco vísceras y los cinco elementos (hígado y madera, corazón y fuego, pulmón y metal, riñón y agua, y bazo-páncreas y tierra en el centro). Los segundos confirman: «Para los morfólogos franceses, los cuatro aparatos —digestivo, respiratorio, muscular y cerebral—, de los que hemos reconocido la sinergia con las cuatro vísceras —bazo-páncreas, pulmón, hígado y riñón—, encuentran la unidad en el aparato circulatorio, que es el núcleo que reúne los cuatro aparatos, que los solidariza».

Las dos culturas de Oriente y Occidente tratan del enraizamiento del hombre en su tierra de carne. Para los protochinos, la Tierra estaba en el centro, elemento neutro y de referencia, el bazo-páncreas en la función de apoyo y relación con la inmunidad y para la fuerza de la vida. Para los occidentales contemporáneos, el aparato circulatorio está en el centro, en la función de apoyo y relación con la sangre, con el carácter identitario y con la vida.

Aplicado mediante manopresión en los puntos MTM situados en la superficie de la piel, el tratamiento Pyé-Ko Kan-3® influye en la actividad de circulación y distribución de las sustancias por todo el organismo. Estas últimas están relacionadas con el órgano, que según la medicina tradicional china se observa en su función, no en su estructura ni en su localización, y en la «medicina viva», en la unidad forma-medio-función.³⁰

En MTC, el órgano, su función y su sistema emocional están relacionados con los cuatro puntos cardinales, las cuatro estaciones y la estación intermedia, y los cinco elementos. Todos los puntos TM, principalmente los puntos estacionales Shu que armonizan las energías hereditarias y nutricionales, son importantes por su aporte de energía. El órgano se nutre de su energía psíquica o entidad en correspondencia con los cinco movimientos o cinco elementos. Por ejemplo, para el riñón es el Tche; para el corazón, el Shen; para el pulmón, el Pro; para el bazo, el Yi, que anima a todos los órganos y a su órgano asociado.

La entidad psíquica citada en medicina tradicional china para los cinco órganos y los cinco elementos está relacionada con el principio de funcionamiento de los cuatro aparatos, con el aparato circulatorio en el centro del pentagrama. Según los doctores Jean Choain³¹ y A. Thorris Van Borre, bajo el ángulo de la permanencia de la forma, es el bazo el que ocupa el centro (o el ápice). Bajo el ángulo de la unión de formas (reactividad), es el corazón el que ocupa este lugar.

Los tres hogares, movimiento fundamental de la vida, garantizan la regulación del metabolismo, la termorregulación, etc. (véase ficha TC en el enfoque técnico, página 276). La calidad energética del hogar inferior rige las funciones genitourinarias, mientras que el hogar medio rige las funciones digestivas y el hogar superior, la función respiratoria.

Cada uno de los tres hogares contiene un cuaternario de órganos-funciones:

−Calentador superior o respiratorio: C-P (y CS-TC)

−Calentador medio o digestivo: H-VB y BP-E

−Calentador inferior o genitourinario: R-V (y ID-IG)

Los puntos TM y sus dermatomas se corresponden con los planos superior, medio e inferior de los tres hogares energéticos surgidos de Ming Men.

Los puntos TM de la parte cefálica se corresponden con los nervios sensitivos y motores, con su función neurovegetativa y las vértebras cervicales:

−Nervios: V1, V2, V3

−Vértebras cervicales: C3, C4, C5, C6, C7, C8

Los puntos TM de la parte torácica se corresponden con las vértebras:

−Vértebras dorsales: T1, T4, T12

Los puntos TM de la parte inferior se corresponden con las vértebras lumbares y las vértebras sacras:

−Vértebras lumbares: L3, L4, L5 − Vértebras sacras: S1, S2

UN INTERÉS PARTICULAR DEL MÉTODO PYÉ-KO KAN-3®

Frente a las vivencias emocionales y los conflictos orgánicos, los puntos craneales TM del TC y del punto de la VB son reguladores y calmantes.

−TC 20 TM, 21, 22: nervio V3 − TC 23 TM: nervio V1

−ID 18 TM: nervio V2

Estos puntos están relacionados con el núcleo dorsal del X (cardio-pneumo-entérico), nervio neumogástrico o nervio vago, nervio mixto sensitivo y motor, somático y visceral.

La práctica técnica mediante manopresión se aplica en los 106 puntos del cuerpo. La persona debe tumbarse boca arriba siguiendo un procedimiento en cinco fases.

I.	Procedimiento con manopresión Puntos TM lado izquierdo
II.	Puntos TM lado derecho
III.	Puntos del cuello, puntos del macizo facial y puntos craneales TM
IV.	Punto vaso de la concepción unilateral
V.	Punto vaso gobernador unilateral

I.PROCEDIMIENTO DE MANOPRESIÓN DE LOS PUNTOS TM BILATERALES

Comenzar por la parte izquierda del cuerpo (véanse las láminas de topografía de los puntos TM en el anexo).

Los puntos de los MTM se palpan con el dedo corazón sobre el índice, con neutralidad y ligereza, partiendo del miembro inferior, sobre los seis meridianos asociados al miembro inferior, hasta detrás del tendón de Aquiles, cara plantar y lateral interna: riñón 1-2-5-6-7 TM, bazo 1-5 TM, hígado 1-4 TM, estómago 45-42-41 TM, vesícula biliar 44-40 TM, vejiga 67-61 TM. Subiendo desde los dedos de los pies, por todo lo largo del miembro inferior, cara interna bazo 9 TM e hígado 8 TM, cara externa vesícula biliar 34 TM, cara posterior surco de flexión de la fosa poplítea vejiga 40 TM, cara superior del muslo estómago 32 TM, en la caja torácica 4.º espacio intercostal vesícula biliar 22 TM, cara anterior del tórax estómago 12 TM, para después subir por los puntos TM desde los dedos, a lo largo del miembro superior cara interna pulmón 11-5-3 TM, maestro corazón 9-3 TM, corazón 9-7-2 TM y cara externa intestino grueso 1-5-8-12-15 TM, triple calentador 1-4-15 TM e intestino delgado 1-5-6-8 TM, maestro corazón 1 TM en el 4.º espacio intercostal y triple calentador 15 TM, cara posterior zona omóplato, después el intestino grueso 17 TM, triple calentador 16 TM, macizo facial intestino delgado 18 TM, sobre el cráneo: vesícula biliar 13 TM, triple calentador 16 -20- 21- 22- 23 TM, cara trasera del cuerpo: VG 20 TM, cara delantera del cuerpo: VC 3 TM.

II.PROCEDIMIENTO MEDIANTE MANOPRESIÓN DE LOS PUNTOS TM, APLICACIÓN LADO DERECHO

Aplicación igual que en el lado izquierdo; los puntos son bilaterales.

III.PROCEDIMIENTO GLOBAL DEL CUELLO, DEL MACIZO FACIAL Y DE LOS PUNTOS CRANEALES TM, APLICACIÓN MEDIANTE MANOPRESIÓN SIMULTÁNEA IZQUIERDA Y DERECHA:

−Cuello: intestino grueso 17 TM

−Cuello: triple calentador 16 TM

−Macizo facial: intestino delgado 18 TM

−En el cráneo: vesícula biliar 13 TM

triple calentador 16 TM

triple calentador 20 TM

triple calentador 21 TM

triple calentador 22 TM

triple calentador 23 TM

IV.PROCEDIMIENTO DEL PUNTO TM VASO GOBERNADOR (EN EL CRÁNEO)

Cara trasera del cuerpo: VG 20 TM

V.PROCEDIMIENTO DEL PUNTO TM VASO DE LA CONCEPCIÓN

Cara delantera del cuerpo: VC 3 TM

Como afirma el profesor Gérard Ostermann, todos los puntos TM aportan una regulación energética del metabolismo al armonizar los sistemas neurofisiológico, neuroendocrino, neuroinmunológico, psicosomático y/o somatopsíquico o «somatosemántico».

LO QUE HAY QUE RECORDAR

El método Pyé-Ko Kan-3® de manopresión permite un enfoque neutro, dulce y sensible de la persona en el plano físico, emocional y psíquico. La regulación se produce en la calidad energética y vibratoria de los puntos TM, la restauración y la restitución del potencial activo y positivo, el recurso de energías hereditarias y el alivio del sufrimiento o del dolor. Permite al individuo preservar y conservar su vitalidad. «No se trata de una consciencia superior imponiéndose al cuerpo, es el cuerpo mismo el que despierta en sus células; es una libertad de las células».³² Este trabajo de la intimidad del cuerpo se inscribe en una relación de escucha y reparto; es una alianza terapéutica entre la persona tratada y la persona que trata.

La aportación de la práctica terapéutica Pyé-Ko Kan-3® mediante la palpación sutil de los puntos TM despierta y hace que se tome consciencia del estado del ser. Permite identificar la integridad de este cuerpo vivido como diferente, incluso fragmentado. La percepción del ritmo animado por el soplo inicial se revela, favorece el despertar de los sentidos, la receptividad, el conocimiento y el reconocimiento del sentido de los valores. El inicio del cambio, de otra comunicación entre su cuerpo y su espíritu reactiva su deseo de afirmar su elección de optar por la calidad de su vida con ritmos saludables. La dimensión del tratamiento en una relación de confianza, en la intención y la atención, se ofrece al paciente en atención a su humanidad, su libertad, su independencia y su creatividad.

SOBRE LA IMPORTANCIA DE LOS HAIKUS

Yo, personalmente, en Japón he estrechado lazos con el arte de la pintura y el arte del tratamiento.

En 1987, en el marco de la bienal del Grand Palais de París, de la Sociedad Francesa de Bellas Artes, «Homenaje a los grandes maestros japoneses, homenaje a Oguiss», expuse El cometa Halley, tinta y batik, 2,20 x 1,20 metros.

En 1988 y 1989, en el marco de los intercambios Burdeos-Fukuoka, en calidad de artista libre expuse en concurso dos lienzos, El cometa Halley y Dionisio, tintas y batik, 2,20 × 1,20 metros, en el Museo de Fukuoka de Japón.

En el plano profesional, en 1996 acudí en París a un curso impartido por un profesor japonés sobre el estudio de los meridianos y la aplicación del principio de la moxibustión y de la presión en todo el cuerpo según el método del doctor Kin Itsu Ito (1930), Escuela Central de Ito Thermie, en Tokio.

En 2010 escribí que el nombre del método «Pyé-Ko Kan-3®» incluye la palabra japonesa «Ko Kan».

Esta es la traducción de los «kanjis», realizada por mi amiga Catherine Fugiwara, que vive en Japón.

«Si tomamos ambos signogramas por separado, el signo ko significa “ir” en japonés y el signo kan significa “entre”, pero si los juntamos para formar una palabra, la pronunciación japonesa se convierte en gyokan, que significa “leer entre líneas”. El primer ideograma de la palabra que significa “intercambio” en japonés, por sí solo, significa “intercambiar” y el segundo es el mismo que significa “entre”, por lo tanto, de hecho, la palabra kokan significa literalmente “intercambiar entre” y gyokan (pictograma de Ko Kan) significa “leer entre líneas”».

Así pues, tanto a título personal como en mi práctica profesional, me gusta apoyarme en el haiku. Este corto poema japonés clásico (1644-1694) se basa en la naturaleza y la estación. Permite tomar algunas palabras sin congelar el instante. Acerca a la emoción del ser en el universo. Eihei Dôgen Zenji (1200-1253) afirmó que «el universo entero está realmente en el cuerpo del hombre».³³ La energía principal por el soplo del espíritu, beneficiosa, viene a nutrir la vida del hombre y a actuar como un metrónomo sobre el corazón. Te propongo que terminemos con estos haikus, atribuidos a los cuatro puntos cardinales...

Conclusiones

OTRA DIMENSIÓN...

Ya en mis primeros escritos indicaba que «cuando las manos pasan por los puntos TM del pie, se establece una comunicación».

En esta nueva obra que estás leyendo has descubierto que «cuando las manos pasan por los 106 puntos TM del cuerpo, se produce un alivio profundo en la persona».

Por lo tanto, con el método Pyé-Ko Kan-3® aplicado al conjunto del cuerpo, los profesionales tienen ahora la posibilidad de acompañar a la persona para que pueda restaurar su cuerpo, sus emociones y su psiquismo de forma operativa.

Mediante esta exploración energética, cada uno puede recuperar esa conexión fundamental que tiene con sí mismo en función de sus valores hereditarios innatos y adquiridos.

A través de esa autorregulación se instala una filosofía de vida. Esta emoción tranquila le permite vivir su cuerpo. El despertar de la sensorialidad devuelve a la persona a su ser. Una dimensión de relación y permisividad se gesta en una visión dinámica y sintetizante de la existencia.

Gracias a este trabajo de circulación de los 106 puntos del cuerpo que lleva a la persona a alejarse de los tormentos y/o de su dolor físico, hoy tengo la sensación de estar totalmente en un trabajo de enraizamiento asociado al mismo tiempo a las energías del Cielo.

Este acto de paso energético de la Tierra al Cielo adquiere una dimensión esencial para nuestro fin de vida.

A este respecto, acompañé, a petición suya, durante seis meses, a un amigo muy querido en «sus últimos momentos».

Este período se tradujo en momentos felices a la vez que dolorosos, en miradas llenas de alegría y de esperanza, y en trances de un cuerpo que sufre y se contamina. Sus ojos, espejo del alma, expresaban su deseo permanente de una liberación rápida y clara.

Me pidió que lo tratara con mi método, que él calificaba como «sutil y ligero, que aportaba paz a su ser interior y restauraba su dignidad en el amor universal». En esta travesía comprometida hacia otro mundo, su último aliento le dejó en éxtasis.

Su compañero de viaje Bernad Delpech, con quien se iba a la India, escribió este testimonio:

«Luz de su mirada, sonrisa confiada dedicada a él y a su presencia, como una evidencia, fulgurante e indecible. Compartir ese momento en el que todo vibra, en el que el amor envuelve, destruye y deshace todo en su ternura infinita».

Aunque mi método ha sido desarrollado para acompañar a la persona en la evolución física y espiritual «de su ser vivo», yo misma me he sorprendido por el carácter operativo de Pyé-Ko Kan-3® en un momento tan intenso que nos supera.

Después de haber reflexionado mucho, creo que la dimensión cósmica y espiritual de mi práctica lo explica. Su relación profunda y su articulación con los cuatro puntos cardinales y los puntos de los MTM es un elemento de transmutación determinante para el soplo. Este paso, en calidad de mediación creativa, pone en valor la aparición de la quintaesencia; es decir, de la consciencia y la unidad.

Por este motivo, esta obra, que trata sobre el cuerpo y sus 106 puntos TM, es el camino del corazón de todo hombre en el seno del universo.

« Entre los polos de lo consciente y de lo inconsciente,

el espíritu oscila.

Columpio donde están suspendidos todos los seres

y todos los mundos y cuya oscilación nunca cesa.

A él se aferran millones de seres;

en él se columpian la luna y el sol en su carrera.

Transcurren millones de edades

y el columpio sigue en su movimiento.

Todo oscila: el cielo y la tierra, y el aire y el agua,

y el Señor mismo, ahí personificado».

Kabir³⁴ (1440-1518), poeta místico hindú