Читать книгу Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV - Франсиско Карвахал - Страница 10

10. Виноградник Господень

1. Замыслы Божии. Быть работником в винограднике Господа – большая честь.

2. В винограднике Божием есть работа для всех.

3. Любые житейские обстоятельства имеют и позитивную сторону. Господь хочет, чтобы мы достигали святости и давали свое апостольское свидетельство именно “здесь и теперь”, а не в каком-нибудь другом месте.

10.1 В жизни любого человека случаются мгновенья, когда Бог особенно благоволит к нему и выходит к нему навстречу. Одним из таких исключительных моментов особой близости Господа было возвращение избранного народа из плена.

Многие евреи с радостью возвращались в святой град Иерусалим. С этим событием были связаны все их надежды на счастье. Однако Бог потребовал от них большего: отказа от греха, обращения сердца. По этой причине Он взывал к ним устами пророка Исаии, как мы читаем об этом в первом чтении сегодняшней Мессы[117]: Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои… Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. Сколько же раз мы проявляли поразительную слепоту по отношению к чудесам, совершаемым ради нас Господом! В скольких же случаях наши мысли выглядели такими ничтожными, приземленными!

В литургических текстах сегодняшнего воскресенья Церковь в очередной раз приоткрывает нам тайну Божественной Премудрости, относящейся к нашему Спасению: Так говорит Господь: Я – спасение твое, возопиешь ко Мне, и Я услышу тебя, и буду твоим Господом на веки[118]. В Евангелии[119] Господь обращает наше внимание на тесную связь Его спасительных замыслов с необходимостью трудиться в Его винограднике. К такому труду призваны все без исключения люди, независимо от возраста и от обстоятельств, в которых они были призваны Богом: Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой. Он условился с ними о заработной плате – динарий в день – и отправил их работать. Но рабочих рук все еще не хватало, а потому хозяин несколько раз выходил нанимать работников. Он делал это на протяжении всего дня, от рассвета до заката солнца. В конечном счете, все получили одну и ту же зарплату – динарий. В связи с этим те, кто работал дольше, заявили свой протест: им не понравилось, что пришедшие на работу в конце дня получили то же вознаграждение, что и они. Однако хозяин ответил им так: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?

Цель сегодняшнего евангельского чтения – вовсе не поучение из области профессиональной этики. Господь хочет сказать нам, что в сфере благодати все, включая и причитающуюся (с нашей точки зрения) нам по праву награду, является исключительно даром Его милосердия. Тот, кто был призван последовать за Христом на рассвете, т. е. в начале своей жизни, имеет не больше прав, чем тот, кто последовал за Ним в зрелом возрасте или даже на склоне своих лет, в одиннадцатый час. Этот последний не должен поддаваться искушению, полагая, что уже “слишком поздно”. “Дневная плата” полагается всем, как дар милосердия Божия. Она – всегда громадна и безмерно превышает наши реальные достижения в винограднике Господнем. Величие Божественных замыслов не вмещается в убогие человеческие представления.

Призванные на работу в Божий виноградник в разное время дня, мы должны быть глубоко благодарны Тому, Кто нас призвал. Сам факт призвания – это немалая честь. Нет человека, – замечает святой Бернард, – который, по здравом размышлении, не нашел бы множества причин благодарить Господа. В первую очередь это относится к нам, которых Он избрал для Себя и соделал так, что мы служим только Ему одному[120].

10.2 Среди множества бед, терзающих человечество, есть одна, куда более серьезная, чем все прочие. Речь идет о том прискорбном факте, что лишь очень немногие люди хорошо знают Христа. Очень многие живут и умирают, даже не зная, что Иисус принес спасение всему миру. Будут ли наши ближние искать Иисуса, захотят ли они встретиться с Ним – это во многом зависит и от нас с вами. Безделью нет места. Слишком много трудов предстоит всем без исключения в винограднике Господнем. “Хозяин” все настойчивее повторяет: идите и вы в виноградник…[121] Разве можем мы оставаться равнодушными, понимая сколько людей не знают Христа? Да задумается всякий о том, что он делает, – взывает к нам Святой Григорий Великий, – пусть рассмотрит, работает ли он в винограднике Господнем. Между тем, для Господа работают те, кто жаждут приобрести для Него новые души и спешат иных привести в виноградник[122].

В винограднике Господнем есть место и работа для всех нас без исключения: молодых и стариков, богатых и бедных, мужчин и женщин, тех, кто находится в расцвете сил, и тех, кто стоит на пороге смерти, тех, кто, как кажется, располагает временем, и тех, у кого времени нет совсем… Даже дети, по замечанию II Ватиканского Собора, осуществляют свойственную им апостольскую деятельность[123]. Сколь же плодотворным может стать их апостольское свидетельство! К апостольству призваны и больные. Как много они могут сделать! Потому на всех христиан возлагается славная задача: трудиться ради того, чтобы Божественную весть спасения познали и приняли все люди по всей земле[124].

Пусть же ни один человек, которому выпало с нами столкнуться на своем жизненном пути, не получит права утверждать, будто наш пример и слово не побудили его еще больше возлюбить Христа. Пусть ни один из наших друзей или родственников не получит повода в конце жизни утверждать, будто не было никого, кто помог бы ему приблизиться к Богу.

10.3 Комментируя приведенную притчу[125], папа Иоанн Павел II призвал нас быть внимательными к окружающему нас миру, его тревогам и надеждам, быть чуткими к тому миру, чья экономическая, культурно-социальная и политическая ситуация, по словам Папы, порождает куда более серьезные проблемы, нежели те, о которых высказался II Ватиканский Собор в одном из своих документов[126]. Этот-то мир и является виноградником, – пишет Иоанн Павел II, – он-то и является полем, на котором миряне призваны исполнять свою миссию. Иисус хочет, чтобы они, как и все Его ученики, были солью земли и светом миру.[127]

Господу неугоден наш ропот, порожденный маловерием. Богу неугодно негативное, пессимистическое отношение к окружающему миру. Этот мир и есть тот самый виноградник, то самое поле, в котором мы призваны трудиться, включаясь в социальную жизнь со всеми ее пороками и достижениями. Мы призваны стремиться к святости именно в своей семье – этой, а не другой, и именно эту семью попытаться привести к Богу. То же касается и профессиональной деятельности, ставшей нашим жизненным призванием. Господь ожидает, что мы будем трудиться именно в указанном Им винограднике, без надуманных отговорок, без печали, не раздувая проблем и не откладывая работы “до лучших времен”. Мы имеем необходимую благодать для плодотворного апостольского свидетельства в той среде, в которой нам довелось жить. Здесь – источник христианского оптимизма.

Это меня призывает Господь, это меня Он посылает на работу в Свой виноградник. Он призывает и посылает меня, чтобы я трудился для пришествия Его Царства в истории. Это личное призвание и доверенная миссия определяют собой достоинство и ответственность каждого из католиков-мирян и составляют центр тяжести всего дела их духовного воспитания. Его цель – помочь верным радостно и благодарно распознать это свое достоинство и великодушно принять на себя связанную с ним ответственность. В сущности, все мы предвечно присутствовали в Божественном замысле и были предвечно возлюблены Им в качестве единых и неповторимых личностей. Господь призвал каждого из нас по имени, подобно Доброму Пастырю, Который зовет своих овец по имени (Ин 10,3). Тем не менее, предвечный Божественный замысел открывается каждому из нас по мере развертывания истории его собственной жизни, в ходе текущих событий, иначе говоря, постепенно, изо дня в день[128]. Бог ежедневно призывает нас приступить к реализации Его спасительных замыслов и предоставляет нам все необходимое, чтобы мы могли послужить Ему и ближним в повседневных ситуациях нашей жизни.

Апостол Павел во втором чтении сегодняшней святой Мессы[129] обращается к христианам города Филиппы со следующими словами: Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас. Как же сильно он уповал на Христа! Как же сильно он любил людей, которых привел к вере! Павел пишет это, находясь в заключении. Он страдает из-за происков ряда лиц, намеренных парализовать его апостольское служение. Однако атмосфера нездорового соперничества и зависти не выводит его из себя и не лишает мирного расположения духа. Он трудится не покладая рук в винограднике Господнем, используя все доступные ему средства. Так не будем же погружаться в печаль и впадать в пессимизм, даже если наши апостольские усилия порой не дают ожидаемых результатов. Не падай духом в своем апостольском служении. Ты не сломился, как не сломился Христос на Кресте. Не унывай!.. Иди против течения, покровительствуемый Материнским Сердцем Пречистой и Пресвятой Заступницы: Sancta Maria, refugium пostrum et virtus! Святая Мария, Ты мое убежище и моя крепость.

Будь спокоен, выдержан… У Господа очень мало друзей на земле. Не спеши уйти из этого мира. Не уклоняйся от тяжести дней, даже если они кажутся очень долгими[130].

117

Ис 55,6-9

118

Входной антифон

119

Мф 20,1-16

120

Св. Бернард Клервосский, Проповедь 2 на VI Воскресенье по Сошествии Святого Духа, 1

121

Иоанн Павел II, Christifideles laici, 3

122

Св. Григорий Великий, Проповеди на тему воскресных евангельских фрагментов, 19, 2.

123

II Ват. Собор, Apostolicam actuositatem, 12

124

Там же, 3

125

Ср. Иоанн Павел II, цит. произв., 3.

126

Ср. II Ват. Собор, Gaudium et spes.

127

Ср. Мф 5,13-14

128

Иоанн Павел II, цит. произв., 58.

129

Флп 1,20-24

130

Св. Х. Эскрива, Крестный Путь, XIII, 3