Читать книгу Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV - Франсиско Карвахал - Страница 20

20. Апостольское свидетельство – задание всех христиан

1. Разнообразие форм апостольского свидетельства. Единство в главном. Нельзя культивировать в Церкви своей “монополии на святость”.

2. Для апостольского свидетельства подходит любая ситуация.

3. Любовь как основание единства и источник апостольского свидетельства.

20.1 Первое чтение сегодняшней Мессы[268] включает фрагмент из Ветхого Завета, в котором Господь, в ответ на просьбу Моисея, оказавшегося не в состоянии нести “бремя всего народа сего”, взял от Духа, Который на нем и дал семидесяти старейшинам. Они же, собравшиеся вокруг скинии, стали пророчествовать. Еще двое, носившие имена Елдад и Модад, хотя и были вызваны, не явились к скинии. Но и на них почил Дух…, и они пророчествовали в стане. Тогда Иисус Навин подбежал к Моисею и потребовал запретить им делать это, на что Моисей ответил многозначительным: …О, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!

Сегодняшнее Евангелие повествует о событии, в чем-то подобном только что описанному[269]. Иоанн сообщил Иисусу о человеке, который именем Твоим изгоняет бесов. Ученики запретили ему делать это, поскольку он не принадлежал к их общине, на что Иисус ответил: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня.

Иисус упрекнул учеников в непримиримости и высокомерии. Он расширил их кругозор, смягчил их сердца. Он открыл им глаза на дар всеобщего апостольства, могущий принимать самые разнообразные формы. Мы, как христиане, не можем превратиться в монополистов святости, отрицая право на апостольское свидетельство у других людей, которые, имея соответствующую подготовку и отличаясь должным образом жизни, ощущают себя призванными к нему. Есть много путей, ведущих ко Христу, важно, однако, единство в вопросах принципиальных, касающихся существенных элементов Церкви. Папа Иоанн Павел II еще раз подтвердил право верующих на создание свободных ассоциаций в рамках Церкви (это право коренится уже в даре святого Крещения), сформулировав при этом определенные критерии, по которым можно судить, принадлежит ли данное объединение к Церкви или нет[270]. Среди таких критериев, – подчеркнул Папа, – следует отдать приоритет призванию всех верных к святости, плодом которой становятся полнота христианской жизни и совершенная любовь. В этом смысле христианские ассоциации призваны стать орудиями достижения святости в Церкви.

Еще один упомянутый Папой критерий – апостольское служение, возвещающее Благую Весть о Христе, Церкви и человеке, сообразуясь с указаниями Священного Учительства Церкви, имеющего дар безошибочного свидетельства об истине. Апостольство служит достижению главной цели Церкви, внушенной ей Святым Духом – спасению всех без исключения людей. Разделить великое миссионерское поручение призваны все христиане. Господь требует от нас стать апостолами своего окружения в цехах заводов, научных лабораториях, кабинетах учреждений, студенческих аудиториях, и даже… – у себя дома. Отдельные верующие и их объединения проявляют сыновнее послушание Папе и епископам. Они связаны с ними крепкими узами и выражают сознательную готовность следовать их учению в вопросах веры и морали, а также подчиняться их пастырским распоряжениям. Единство иерархии и мирян, помимо прочего, выражено в разнородности внутрицерковных ассоциаций, взаимной терпимости между ними и стремлении к взаимному сотрудничеству.

Если мы подлинно являемся христианами и притом заметно отличаемся друг от друга, то Сам Господь подсказывает нам наше призвание: нести Евангелие той среде, к которой мы принадлежим, руководствуясь при этом социальным учением Церкви и способствуя возвышению достоинства человеческой личности и установлению справедливых, братских отношений в своем окружении.

Если в нашем сердце живет Христос, то отдать должное другому, отличному от нашего образу жизни или образу служения совсем нетрудно. Наоборот, мы должны радоваться тому факту, что о нашем Господе учат по-разному! По-настоящему важно лишь то, чтобы о Христе знали и чтобы Его любили.

Благая Весть должна проникнуть во все, даже самые отдаленные уголки этого мира, и в этой области Господь ожидает сотрудничества от всех нас: мужчин и женщин, священников и мирян, молодых и пожилых, одиноких и женатых, монахов и светских, лиц, объединенных в общины, и лиц, действующих самостоятельно. У каждого из нас – свое призвание, каждый из нас способен проявить инициативу, определяемую как особенностями собственного характера, так и всегда новым вдохновением Святого Духа.

20.2 Вся Церковь – апостольская в силу того, что она “послана” во весь мир; все члены Церкви, хотя и разными способами, участвуют в этом посланничестве, христианское призвание по своей природе есть также призвание к апостольству[271]. Расширять Царство Христово призваны все христиане, причем для апостольского свидетельства “годится” любая ситуация. Везде, где Бог отверзает дверь для слова, возвещающего тайну Христову, всем людям должен дерзновенно и непрестанно возвещаться Бог Живой и Тот, Кого Он послал ради спасения всех, Иисус Христос[272]. Нам не следует поддаваться искушениям трусостью, ленью, своей мнимой неспособностью… Мы должны помнить, что, благодаря нашему слову, излучаемой нами радости, благодаря нашей образцовой жизни, очень многие люди смогут обрести ни с чем не сравнимую благодать и приблизиться ко Христу. Ни под каким предлогом нельзя отказываться от апостольского свидетельства среди тех, кого Бог поставил рядом с нами. При этом конкретные формы свидетельства могут весьма разниться, единой остается только цель. Господь приводит к Себе людей самыми разными путями!

Попытаемся не утратить того сладостного и доверчивого чувства, которым сопровождается евангелизация, даже если сеять порой приходится в слезах[273]. Неблагоприятные условия и неудобные обстоятельства не могут рассматриваться как препятствие к тому, чтобы учить о Христе. Скорее наоборот, их следует расценивать как уникальный шанс для свидетельства о вере через страдания: так было в первые века христианства, так кое-где есть и сегодня, когда гонения на веру не прекращаются, а лишь принимают другую форму. Вот что пишет апостол Павел, обращаясь к христианам города Филиппы из римской тюрьмы: большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедовать слово Божие. И хотя некоторые делали это неискренне, побуждаемые духом зависти и соперничества, Апостол не унывает: Но что до того? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться[274]. Очень важно приблизить этот мир ко Христу, и к исполнению этого задания Господом призваны все без исключения люди, хотя и не одинаковым образом, поскольку однообразие погубило бы дело свидетельства. От этой миссии, возложенной на нас Богом, нельзя уклониться. Нельзя также культивировать собственной “монополии на святость”. Церковь никогда не стремилась к униформизму. Как раз напротив, разнообразие форм духовности и апостольского служения – это богатство Церкви.

Шансом для свидетельства о Боге могут стать работа, общение с друзьями, отдых, занятия спортом. Таким шансом могут стать и враждебные проявления со стороны окружающего мира, клеветнические измышления и т. д. Все это – повод для упражнения в любви: ведь мы должны уважать и тех, кто не понимает нас или делает нам зло. Мы и к ним должны хорошо относиться. Святой Поликарп, епископ и мученик, в Послании к Филиппийцам, которое читается во время сегодняшнего Часа чтений, призывает верных удаляться… злоречия, лжесвидетельства, не воздавая злом за зло или ругательством за ругательство, ударом за удар, проклятием за проклятие и помнить то, чему учил Господь, говоря: “Не судите, да не судимы будете; прощайте и прощены будете. Милуйте, чтобы и вам быть помилованными. Какою мерою мерите, такою и вам будут мерить”. И “блаженны нищие и изгнанные за правду, ибо есть Царство Небесное”[275]. Так не будем же “принимать жесткие меры”, отвечать злом на зло и, в случае нужды защищаясь, попытаемся не утратить уважения к противнику. Докажем, используя для этого все средства, что побудительным мотивом нашей жизни является любовь ко Христу. Плодотворным будет любое апостольское свидетельство, совершаемое под сенью Креста.

20.3 Любая форма апостольского служения, к которой призван конкретный христианин, как и все обстоятельства, в которых он свидетельствует, требуют, прежде всего, любви. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою[276], – завещал нам Господь.

Апостол Павел, обращаясь к христианам города Фессалоники и вспоминая о своем пребывании там, утверждает следующее: Вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу[277]. Апостол пишет: каждого из вас, поскольку он не ограничивался проповедями в синагоге или в других местах общественных собраний, как это делали многие. Он заботился о каждом человеке, каждого дарил своей дружбой, утешал и ободрял, наставлял и уговаривал. Подобным образом должны вести себя и мы: с коллегами по работе и учебе, соседями, родственниками, домашними… К ним следует относиться с искренней и неподдельной любовью, в которой – источник всякого истинного апостольства. Необходимо научиться ценить собеседника, хотя бы отношения с ним, особенно на первых порах, складывались непросто. Нельзя допустить, чтобы его подлинные или мнимые недостатки непроходимой стеной стали между нами. Евангелизация требует все большей и большей любви от евангелизатора[278]. Необходимо научиться видеть чадо Божие в любом человеке. Усыновленная Богом личность обладает высочайшим достоинством, а потому заслуживает величайшего уважения, независимо от своих недостатков и образа жизни.

Мы, однажды получившие дар веры, обязаны поделиться им с другими людьми, делая их участниками самого главного события нашей жизни. Миссия апостольства, как об этом ясно свидетельствует пример первых христиан, не поручена одним только пастырям, а представляет собой задание для всех, которое должно исполняться в зависимости от конкретной ситуации и в соответствии с личным, полученным от Господа призванием. Спросим теперь самих себя: оказываем ли мы на окружающих именно то влияние, которого ожидает от нас Господь? Не забудем и утешительных слов Иисуса из сегодняшнего Евангелия: И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей. Если и такой человек не будет забыт, то сколь же велика награда тем, кто на протяжении всей своей жизни старался приводить к Господу новые души!

268

Числ 11,25-29

269

Мк 9,38-41

270

Иоанн Павел II, Апостольское обращение Christifideles laici, 30.

271

Катехизис Католической Церкви, 863

272

II Ват. Собор, Ad gentes, 13

273

Павел VI, Evangelii nuntiandi, 80

274

Флп 1,14-18

275

Час чтений XXVI рядового воскресенья, 2-е чтение.

276

Ин 13,35

277

1 Фес 2,11-12

278

Павел VI, цит. произв., 79.